楊正娟

——以《文學(xué)評(píng)論》為考察對(duì)象

楊正娟

根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，從2000年到2013年，《文學(xué)評(píng)論》的通俗文學(xué)論文刊發(fā)量為92篇，與1959年到1999年的120多篇相比，有了大幅度的增加，這說(shuō)明了通俗文學(xué)研究地位的提升。另外從比例上來(lái)看，名著研究的論文為14篇，所占比例大致在15%左右，與上世紀(jì)的50%相比，有了很大的改觀?？梢哉f(shuō)，在14年的時(shí)間里，《文學(xué)評(píng)論》為通俗文學(xué)研究的良性發(fā)展做出了有益的探索，本文即以這期間其所刊發(fā)的論文為研究對(duì)象，試著對(duì)通俗文學(xué)研究的轉(zhuǎn)向做個(gè)探討。

上世紀(jì)末，包括通俗文學(xué)研究在內(nèi)的古代文學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)了“研究格局嚴(yán)重失衡和高密度重復(fù)”的狀況，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，諸多專家學(xué)者都對(duì)古代文學(xué)的研究格局提出了自己的質(zhì)疑。特別是在通俗文學(xué)方面，郭英德、陳大康、孫遜等學(xué)者們多次撰文對(duì)研究狀況做出統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代通俗文學(xué)的研究集中于少數(shù)名家名著，且選題大量雷同，方法上相互因襲，缺乏獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)價(jià)值；并且認(rèn)為研究者們理解上的誤差、功利心態(tài)和當(dāng)下的學(xué)術(shù)評(píng)判機(jī)制共同造就了通俗文學(xué)研究的異化。學(xué)者們的撰文在學(xué)術(shù)界引起了很大轟動(dòng)，受到了各方面的高度重視。此后，在召開(kāi)的諸多高規(guī)格的學(xué)術(shù)會(huì)議上，改變學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)，重新確立古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)品格成為了學(xué)者們探討的話題之一。在2001年召開(kāi)的“中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”上，學(xué)術(shù)期刊編輯、高校學(xué)者、出版社編審等一致強(qiáng)調(diào)了在新世紀(jì)的古代文學(xué)研究中學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要性。

吳承學(xué)教授在《學(xué)術(shù)史實(shí)與學(xué)術(shù)價(jià)值觀》一文中指出：“學(xué)術(shù)期刊在當(dāng)今學(xué)術(shù)繁榮中，發(fā)揮了重要作用。一個(gè)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)期刊其實(shí)是以特殊的方式擔(dān)負(fù)著推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的使命”，并認(rèn)為學(xué)術(shù)期刊“‘引領(lǐng)學(xué)術(shù)’慎談為好，‘引領(lǐng)學(xué)風(fēng)’可能更為實(shí)際”?！段膶W(xué)評(píng)論》作為文學(xué)研究最為權(quán)威的雜志，勢(shì)必要承擔(dān)起這個(gè)重任，給學(xué)界的質(zhì)疑和呼吁以自己的回答。它正是以嚴(yán)謹(jǐn)切實(shí)、兼具創(chuàng)新性與科學(xué)性的學(xué)術(shù)價(jià)值觀和一批高質(zhì)量的論文，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)著通俗文學(xué)研究的學(xué)風(fēng)?！疤依畈谎?，下自成蹊”，縱觀新世紀(jì)以來(lái)《文學(xué)評(píng)論》所刊發(fā)的通俗文學(xué)研究方向的論文，我們可以看到，通俗文學(xué)研究已經(jīng)大大改變了“研究格局失衡和高密度重復(fù)”的現(xiàn)象，名著的刊發(fā)數(shù)量大大減少，過(guò)去被湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的大量文學(xué)和文化現(xiàn)象受到了重視，并通過(guò)《文學(xué)評(píng)論》這個(gè)至高平臺(tái)，呈現(xiàn)在了學(xué)界面前，這正是期刊編輯們對(duì)學(xué)風(fēng)改變的最好努力。

當(dāng)然，通俗文學(xué)研究不是工業(yè)時(shí)代流水線上的產(chǎn)品輸出，只要規(guī)則改變，產(chǎn)品就會(huì)呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者想要的樣子。學(xué)術(shù)界的倡導(dǎo)和呼吁、期刊編輯的引領(lǐng)都只是改變失衡研究格局的一個(gè)方面，更重要的是學(xué)者們和研究者們?cè)趯W(xué)術(shù)實(shí)踐中對(duì)通俗文學(xué)研究現(xiàn)狀和學(xué)科前景的正確認(rèn)知，他們研究視野的拓寬、研究方法的改進(jìn)和研究素質(zhì)的提高才是形成多元健康新格局的根本原因。

從研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，與上世紀(jì)往往集中于少數(shù)名著的研究不同，這一時(shí)期開(kāi)始將學(xué)術(shù)精力放置于大量繁雜的文學(xué)文化現(xiàn)象，作品的流傳和變異、通俗文學(xué)與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系等等皆得到了關(guān)注，新的研究范式正在形成。這些顯示的是日益成熟的通俗文學(xué)學(xué)科和學(xué)者們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的研究自信。下面就從幾個(gè)方面來(lái)看看近年來(lái)的研究視角，從這些學(xué)術(shù)研究實(shí)踐和成果上，我們可以更理性地回答上世紀(jì)末通俗文學(xué)研究格局的失衡等問(wèn)題。

首先，對(duì)通俗文學(xué)文體的源流及自身特性的研究。在對(duì)社會(huì)歷史批評(píng)的突破之后，研究界開(kāi)始將目光投向研究對(duì)象本身。小說(shuō)方面，《“演義”辨略》、《漢志“小說(shuō)”考》、《“演義”的生成》、《“小說(shuō)”考》、《論古今“自敘傳”小說(shuō)的演變》等皆是立足于文體本身，對(duì)小說(shuō)、“演義”等文體的淵源、發(fā)展、流變等做的詳細(xì)考察，彌補(bǔ)了之前小說(shuō)史研究的不足，研究方法上亦有新的變化。戲曲方面，《戲劇本體論及以京劇為代表的中國(guó)戲曲之特征》從中西方戲劇觀念出發(fā)，闡釋中國(guó)古典戲曲的審美特征；《戲曲“代言體”論》則從五種不同的代言形式來(lái)把握戲曲的文體形態(tài)。盡管有的結(jié)論在今天看來(lái)有商榷余地，但是這種文體意識(shí)的探討畢竟是學(xué)術(shù)研究正規(guī)化的重要標(biāo)志之一，對(duì)于通俗文學(xué)學(xué)科判斷有十分重要的意義。

其次，靜態(tài)的文本考察到動(dòng)態(tài)的文化考察。小說(shuō)方面，《小說(shuō)征文與晚清小說(shuō)觀念的演進(jìn)》通過(guò)對(duì)晚清多則征文啟事的考察，梳理了晚清小說(shuō)觀念演進(jìn)的脈搏，并大致描繪了晚清小說(shuō)發(fā)展史的若干細(xì)節(jié)與軌跡；《中國(guó)古代小說(shuō)中的“東京故事”》從城市的視角切入小說(shuō)的研究，闡釋了其帝都主題、遺民主題和市井主題的糾結(jié)敘事；《明代儒學(xué)的嬗替與小說(shuō)的流變》通過(guò)分析明代儒學(xué)思潮與小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系，更為深入地把握明代小說(shuō)的發(fā)展演變規(guī)律；《諸朝正史中的小說(shuō)與民間敘事》提出將正史敘述和文體小說(shuō)的敘述相結(jié)合的研究路向。戲曲方面，《元雜劇的“次本”》討論了元雜劇存在著作權(quán)與版本、原創(chuàng)與改編的關(guān)系；《論元曲雜劇之多重構(gòu)成》從故事本源、思想旨趣、體制特征、流傳變異等方面的復(fù)雜性對(duì)元曲雜劇的形態(tài)做了理論上的梳理和總結(jié)。以上的論文數(shù)量畢竟有限，不能代表學(xué)界所有的研究成果，但是至少可以從一個(gè)側(cè)面看到學(xué)界整體的研究趨勢(shì)。通俗文學(xué)研究從文本靜態(tài)呈現(xiàn)的社會(huì)學(xué)意義轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)文本的文化學(xué)意義，從長(zhǎng)久以來(lái)的思想內(nèi)涵、作家心態(tài)的研究轉(zhuǎn)向多種文學(xué)化現(xiàn)象的闡釋，很多成果在我們今天看來(lái)是理所當(dāng)然的，但是這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，中間所經(jīng)歷的波折和陣痛是值得我們銘記的。

再次，比較研究的若干實(shí)踐?！吨袊?guó)古典小說(shuō)的早期翻譯和傳播》以《好逑傳》的英譯本為中心，考察了早期中國(guó)小說(shuō)在西方的翻譯和傳播情況，并體現(xiàn)了異質(zhì)文化在傳播過(guò)程中的交融與漸變特征；《論〈三國(guó)志通俗演義〉對(duì)朝鮮歷史演義漢文小說(shuō)創(chuàng)作的影響》論述了《三國(guó)志通俗演義》從敘述形式、思想母體等方面對(duì)朝鮮漢文小說(shuō)的影響；《戲劇的“音律焦慮”與“時(shí)空焦慮”——從“湯沈之爭(zhēng)”和〈熙德〉之爭(zhēng)看中歐戲劇的不同質(zhì)》側(cè)重在中歐戲劇中對(duì)文學(xué)性和劇場(chǎng)性的關(guān)注中，看中國(guó)戲劇與西方戲劇與生俱來(lái)的天然的不同走向；《中日古典戲劇形態(tài)比較——以昆曲與能樂(lè)為主要對(duì)象》從觀念形態(tài)、劇本形態(tài)、表演形態(tài)和藝術(shù)屬性諸方面對(duì)中日古典戲劇形態(tài)的異同進(jìn)行了對(duì)比。之前在通俗文學(xué)的研究中也有比較研究的傳統(tǒng)，但是多集中于少數(shù)作品的比對(duì)和人物形象的比較，近年來(lái)隨著視野的拓寬，文學(xué)思潮、問(wèn)題本身也成為了比較的對(duì)象。

當(dāng)然，以上所舉的例子的只是新世紀(jì)以來(lái)通俗文學(xué)研究的冰山一隅。但通過(guò)考察2000年以來(lái)《文學(xué)評(píng)論》所刊發(fā)的通俗文學(xué)研究的論文，我們還是可以對(duì)近年來(lái)通俗文學(xué)研究的態(tài)勢(shì)有一個(gè)大致了解。與20世紀(jì)相比，它更為重視與社會(huì)文化、出版文化、傳播文化、接受文化等的關(guān)系，逐漸形成自身獨(dú)有的研究范式。就以上的名著研究集中、格局失衡的問(wèn)題來(lái)看，這一時(shí)期這個(gè)問(wèn)題基本上得到了解決。事實(shí)上，如果探索到適合通俗文學(xué)研究的方法，不用刻意去回避名著，自然可以形成新的研究格局。

除了更為宏觀的研究視野、更為多變的研究方法之外，通俗文學(xué)研究界出現(xiàn)了某種程度上的“學(xué)術(shù)分流”，很多高校都成立了以特定領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象的研究中心，學(xué)者們依托于這些研究中心，就某些有較大學(xué)術(shù)價(jià)值的、需要深入研究的文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行持續(xù)性的研究。這樣既避免了以前學(xué)者們單打獨(dú)斗、卻集中于某幾個(gè)作家和某幾部名著的情況，又保證了學(xué)者們研究?jī)?nèi)容的持續(xù)性。更值得稱道的是，在這種持續(xù)性的研究中，一大批學(xué)者形成了自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)個(gè)性。比如上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心的宋莉華教授，通過(guò)對(duì)近代小說(shuō)的譯介、傳教士對(duì)近代小說(shuō)的影響以及域外小說(shuō)在近代的翻譯等，豐富了近代通俗文學(xué)與域外交流的研究。暨南大學(xué)文學(xué)院的程國(guó)賦教授，從古代小說(shuō)的稿源、插圖、凡例等諸多方面展開(kāi)研究，力圖突破文本，從更深層面推動(dòng)中國(guó)古典小說(shuō)的研究。戲曲方面，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心的張大新教授，立足于宋金時(shí)代都城開(kāi)封的經(jīng)濟(jì)、文化氛圍，從多個(gè)角度闡釋元雜劇形成的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等誘因。他們以鮮明的學(xué)術(shù)觀念、獨(dú)特的研究路數(shù)充實(shí)了通俗文學(xué)的研究?jī)?nèi)容，在學(xué)術(shù)個(gè)性的形成中體現(xiàn)了成熟學(xué)者擁有的學(xué)術(shù)自信和自由精神。

當(dāng)然，在探討整體的研究態(tài)勢(shì)時(shí)，我們還是無(wú)法回避經(jīng)典的名著研究?！段膶W(xué)評(píng)論》對(duì)以經(jīng)典作家作品為研究對(duì)象的論文并不是一味排斥?！丁次鲙洝翟诿鞔摹鞍l(fā)現(xiàn)”》從文化的角度探討了明代《西廂記》地位的提高與明代的思想文化風(fēng)尚、出版業(yè)、以市鎮(zhèn)居民為閱讀主體的文化消費(fèi)之間的聯(lián)系；《〈牡丹亭〉文化意蘊(yùn)的多重闡釋》和《〈紅樓夢(mèng)〉的文化精神》則是從社會(huì)文化心理的角度對(duì)名著展開(kāi)的另一層面的解讀。其他關(guān)于經(jīng)典作家作品的，或關(guān)注于成書過(guò)程，或關(guān)注于作家的心路歷程與作品的人文內(nèi)涵，或透過(guò)名著評(píng)點(diǎn)關(guān)注中國(guó)深層文化結(jié)構(gòu)等等，不一而足。有思想、有個(gè)性、有意義的“重復(fù)”研究比嘩眾取寵的瑣碎、生僻的“創(chuàng)新”更為重要。

通過(guò)對(duì)《文學(xué)評(píng)論》新世紀(jì)以來(lái)刊發(fā)的通俗文學(xué)研究論文的統(tǒng)計(jì)和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)了諸多挫折和坎坷，有過(guò)低迷和徘徊，中國(guó)古代通俗文學(xué)的學(xué)科理性已經(jīng)確立并逐步走向成熟，學(xué)者們對(duì)本學(xué)科的價(jià)值判斷、發(fā)展前景有著更為成熟的認(rèn)識(shí)。在日益開(kāi)放、健康自由的學(xué)風(fēng)沐浴下，在《文學(xué)評(píng)論》編輯們認(rèn)真負(fù)責(zé)的引領(lǐng)之下，通俗文學(xué)的研究在走出“名著集中、低水平重復(fù)”的道路上已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。希望這個(gè)有益的探索對(duì)其他學(xué)術(shù)期刊的改革有所幫助。

（楊正娟，南京大學(xué)文學(xué)院博士研究生）