齊建立 李珊

摘 要：歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用。文章從什么是歌唱表演出發(fā)，講述歌詞的重要性，接著作者討論如何在聲樂(lè)教學(xué)中利用語(yǔ)言訓(xùn)練來(lái)提升聲樂(lè)教學(xué)的運(yùn)用。文章有章節(jié)、有條理地進(jìn)行述說(shuō)論理，很到位地論述如何去培養(yǎng)歌唱的表演能力，讓讀者有所感悟，有所收益。文章分為三大部分。第一部分是聲樂(lè)表演的特點(diǎn)。第二部分聲樂(lè)表演中語(yǔ)言的重要性。在這一部分，作者從演唱的專(zhuān)業(yè)能力和心理能力兩方面進(jìn)行論述。而在第三部分，作者論述如何進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練來(lái)提高聲樂(lè)教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞：歌唱；語(yǔ)言；聲樂(lè)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0207-03

中華文化博大精深，人們已經(jīng)不知道什么年代便有了聲樂(lè)。人們一直是用語(yǔ)言和文字來(lái)記錄歷史的，在有文字記錄之前的事情我們無(wú)從得知，這一切只能憑我們自己去想象。有的學(xué)者說(shuō)，中國(guó)的聲樂(lè)在語(yǔ)言之前就產(chǎn)生了，這種說(shuō)法有很高的可信度。也就是說(shuō)，在最開(kāi)始是先有的聲音。包括人在內(nèi)的一切動(dòng)物都能夠用耳朵聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且也都有能發(fā)出聲音的器官。隨著人類(lèi)的進(jìn)化與發(fā)展，人們可以利用聲音來(lái)創(chuàng)造語(yǔ)言，并且能夠利用語(yǔ)言表達(dá)自己的思維和想法，逐漸的人們也能把內(nèi)心的感受化為聲樂(lè)。由此可以得出，中國(guó)的聲樂(lè)也是語(yǔ)言的一種，而語(yǔ)言又是中國(guó)聲樂(lè)的變形，因此很難區(qū)分語(yǔ)言和聲樂(lè)哪個(gè)是根源。我們幾乎注意不到，當(dāng)我們高興或者驚訝的時(shí)候，我們發(fā)出的聲音就會(huì)有一定的變化，例如有會(huì)從c到G，甚至從c到比其高八度c的音程的起伏。無(wú)論一個(gè)民族有沒(méi)有歷史，無(wú)論其有沒(méi)有文化，她都有某種形式的聲樂(lè)，由此可見(jiàn)，聲樂(lè)可以說(shuō)是人的本能之一。考古學(xué)家證實(shí)，很多的文物上面并沒(méi)有任何的文字記錄，但是卻用已有的形式表達(dá)了中國(guó)聲樂(lè)，這也可以證實(shí)以上所述。無(wú)論文化有多么的初級(jí)，只要有文化的地方就會(huì)有中國(guó)聲樂(lè)。

一、聲樂(lè)表演的特點(diǎn)

聲樂(lè)表演也是一種音樂(lè)的表演形式，它是以人的身體作為樂(lè)器。聲樂(lè)表演也講究一定的技能，它并不是在完全自然的狀態(tài)下進(jìn)行的。聲樂(lè)表演需要表演者掌握良好的唱歌技術(shù)，并且能夠很全面的調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)部分進(jìn)行發(fā)聲，同時(shí)表演者還要注意唱歌的時(shí)候的整體感和心理狀態(tài)，以獲得最佳的聲效能夠更加完美的表現(xiàn)。較高的聲樂(lè)能力主要是體現(xiàn)在：第一，要對(duì)樂(lè)理知識(shí)有比較深的了解，并且能夠熟悉音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要有較高的文化水平以及有較強(qiáng)的文藝?yán)碚撝R(shí)和理論水平；第二，在唱歌的過(guò)程中能夠很好地進(jìn)行運(yùn)氣以便可以靈活的控制發(fā)聲系統(tǒng)，能夠調(diào)節(jié)自身使自己成為性能良好的“唱歌的樂(lè)器”。第三，在表演的過(guò)程中要融入感情，能夠把握整體的感情基調(diào)，入情入境。第四。在唱歌的過(guò)程中要注意語(yǔ)調(diào)，聲音也具有起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏，注意把握節(jié)奏，給人帶來(lái)美的聽(tīng)覺(jué)盛宴。此外只注重基礎(chǔ)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，每個(gè)人都要注意培養(yǎng)自己獨(dú)特的風(fēng)格，最好的展示自己。歌唱的表現(xiàn)手法風(fēng)格是多種多樣的，各個(gè)演唱者的著墨設(shè)色的濃淡，布局的虛實(shí)，安字宅句的錯(cuò)綜的變化，是無(wú)窮無(wú)盡，并且還要不斷的出新的。這就需要在表演時(shí)，遷思妙想，作者創(chuàng)造清新、別致而又深刻的東西，沿著作品和作者整個(gè)特點(diǎn)去探索。

二、聲樂(lè)表演中語(yǔ)言的重要性

歌曲的唱詞，述事、狀物、寫(xiě)景，但這些感覺(jué)不如唱情那么有威力。至于純音樂(lè)，還是以表現(xiàn)情感比較拿手。演唱一首歌曲的時(shí)候，如果沒(méi)有情，等于一棵樹(shù)沒(méi)有根，所以常說(shuō)，“情者歌之根”。唱或拉、彈，沒(méi)有情，就像白開(kāi)水，淡而無(wú)味。

情是從意而生的，而意是靠詞來(lái)表達(dá)?！凹匆馍椤薄Ｒ夂颓槭敲芮邢嚓P(guān)的。無(wú)意就沒(méi)有情。唱論中常常提到，唱歌主要是唱意、唱情、唱心。從“即意生情”、“以情帶聲”，求得“情聲并茂”來(lái)打動(dòng)人心。加強(qiáng)了情，也就是為了突出意，詩(shī)中所說(shuō)“待到情來(lái)意自生”，達(dá)到影響眾多，感動(dòng)聽(tīng)眾，震撼人心的目的。有些歌者，聲音很漂亮，唱得也準(zhǔn)確，技巧也不錯(cuò)，但表演，淡如止水，沒(méi)有一點(diǎn)味道，不感人，其根本原是缺乏個(gè)“情”字，不是用心來(lái)歌唱。沒(méi)有情的歌便唱得聲音再好，一時(shí)也許獲得一些掌聲，卻是無(wú)法動(dòng)人心，經(jīng)不起推敲的。唱歌歌重視唱情，由來(lái)很久了，自居易有句詩(shī)。“古人喝情，今人唱歌兼唱情”。可見(jiàn)這種“唱歌唯唱情”，自古就有。有不少人，對(duì)唱情并不重視，有些人是不會(huì)用情，有些照顧到聲音，就顧不到情了。特別是演唱一些技巧較難的歌曲，要他克服聲音技巧上的難度，已經(jīng)疲于奔命。字，意、情就管不過(guò)來(lái)了。還有一些人，不懂得用情，這是由于研究不夠，不用心，見(jiàn)歌就唱，也不了解無(wú)情之歌是最蹩腳的。

情，就是感情、情緒，是以唱詞來(lái)表達(dá)的。文藝上，寫(xiě)景也好、寫(xiě)事物也好，目的也多借景引情以表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)之情，而這些情，都是通過(guò)唱詞來(lái)表達(dá)。中國(guó)聲樂(lè)表演者在演唱表演中上，就強(qiáng)調(diào)表達(dá)感情的唱詞就是最重要的。她能夠做到，“音樂(lè)長(zhǎng)于描情，拙于理論”，用歌唱以述事、狀物、描寫(xiě)風(fēng)景。像《看天下勞苦人們都解放》，是多年來(lái)的壓迫所爆炸出來(lái)的聲音，壓迫愈深，所激出來(lái)的情感就愈劇烈。哀怨之情，如《葬花吟》，也是由于自己的可憐身世，遭受孤苦，才發(fā)出那怨恨悲戚之聲。有些歌詞，意思很深，中國(guó)聲樂(lè)表演者把它的情感表現(xiàn)得也很深沉，如顧炎式的“翡翠年深伴侶稀，清霜憔悴減毛衣，自從一上南技宿，更不回身向北風(fēng)?！敝薪梏浯溆髯髯约?，在唱腔中，她所表露的情調(diào)不激昂、慷慨，而情感卻很深厚的。有些歌曲，詞意和曲調(diào)比較活潑、秀麗，情感比較外露，如《知道不知道》，她輕輕地抿動(dòng)，就唱出真情來(lái)。而有些歌曲，如《茶花女》的詠嘆調(diào)，她時(shí)而低沉?xí)r而哀怨，輕聲述苦，她能夠這苦唱得比黃蓮更甚。

三、歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中占有非常重要的地位。每首歌曲都有它要表達(dá)的情感，而語(yǔ)言正是這些情感得以表達(dá)的重要載體。歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確與否能直接影響到歌者傳情達(dá)意的準(zhǔn)確度，特別是在美聲唱法的發(fā)源地意大利，歌唱的語(yǔ)言訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中更是被作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)效果的好壞直接影響到整個(gè)歌唱者的演唱水平。另外，在德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等傳統(tǒng)的古典音樂(lè)強(qiáng)國(guó)，語(yǔ)言的訓(xùn)練也是歌唱者必不可少的修行。從上世紀(jì)八十年代初意大利著名男中音歌唱家吉諾.貝基到我國(guó)講學(xué)以后，我國(guó)的聲樂(lè)教育界也逐漸認(rèn)識(shí)到，歌唱的語(yǔ)言在聲樂(lè)訓(xùn)練中占有很重要的地位，在聲樂(lè)教學(xué)中得以廣泛運(yùn)用。

要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言訓(xùn)練在教學(xué)中的運(yùn)用，必須要注意到以下兩個(gè)個(gè)方面：

（一）整體歌唱

歌唱并不是單單依靠嗓子、發(fā)音、氣息等來(lái)進(jìn)行的，歌唱是以人的整體作為樂(lè)器來(lái)進(jìn)行表演的。除了身體參加之外，心靈、靈魂也要參加到表演之間，即歌唱是要全身心都參與的一種藝術(shù)，因此，學(xué)習(xí)歌唱必須要有整體的觀念。歌唱就好比一個(gè)漂亮的姑娘，只有美麗的外表是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有標(biāo)準(zhǔn)的身材，合體的衣著以及相搭配的鞋子等；在這些外表因素都具備之后這個(gè)姑娘還是不夠美麗，她還要有良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)以及恰當(dāng)?shù)拇私游锏膽B(tài)度和表現(xiàn)。因此世界上將腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合最好的技術(shù)之一就是聲樂(lè)。綜上可知，要想獲得整體的歌唱技術(shù)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)（背誦樂(lè)譜歌詞等活動(dòng)）是分不開(kāi)的。當(dāng)人們的整體歌唱技術(shù)純熟之后，人體這個(gè)唱歌的機(jī)器運(yùn)行的很流暢，幾乎就可以形成條件反射。達(dá)到這種程度之后，表演者的腦子才會(huì)有一部分空白出來(lái)，可以供表演者思考其他的東西，例如感情的投入，動(dòng)作的流暢等，這就是逐漸地走向一個(gè)成熟的歌唱家之路。

（二）歌唱心理能力的培養(yǎng)

聲音技巧，只是工具，如何把歌意，人物的性格情思、精神面貌準(zhǔn)確深刻的體現(xiàn)出來(lái)，才是完整的美。

1.訓(xùn)練學(xué)生具備“歌唱的樂(lè)器”的能力

要建立良好的歌唱心理，也應(yīng)注意培養(yǎng)自己演唱中的應(yīng)變能力。每位演唱者在演出時(shí)都會(huì)遇到意想不到的情況，平時(shí)就應(yīng)注意自己的演唱與練習(xí)之間的差距，學(xué)會(huì)適應(yīng)。為了努力縮小這個(gè)差距，表演者在平時(shí)練習(xí)的過(guò)程中就要想象自己置身于正式演唱的場(chǎng)合，以便能夠更好適應(yīng)表演的氛圍以及更好的鍛煉心理素質(zhì)。由于不同的場(chǎng)地會(huì)存在不同的差異，表演者要盡最大的努力在各個(gè)表演的場(chǎng)地合伴奏，使自己適應(yīng)不同的音響環(huán)境。在表演的時(shí)候還要注意兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，一個(gè)是感情的投入和表達(dá)，只有投入感情才能感動(dòng)自己，只有感動(dòng)自己才能夠感動(dòng)別人。另一方面也要注意基本功，不要好高騖遠(yuǎn)，不能一味的追求聲音的效果而忽視了基本的唱功。

2.歌詞感情傳遞的把握

歌曲演唱的時(shí)候要注意分明的節(jié)奏，既不能整篇都很高亢也不能通篇都很平淡，這就像一個(gè)人，胖到?jīng)]有腰身是不好的，但是瘦到一把骨頭也是沒(méi)有手感的。有些唱詞采用頓然放慢，并有意的強(qiáng)調(diào)以加強(qiáng)它的感染力。有時(shí)候需要漸強(qiáng)、漸弱，當(dāng)作帶深情感的引子，把詞意在語(yǔ)法上加以深情的體現(xiàn)。在層次感問(wèn)題上，可以巧妙地利用聲音的色彩表演，或者利用抑揚(yáng)頓挫等語(yǔ)法上微妙的變化就會(huì)起到很大的作用，顯得適度而又得體。

3.能夠抓好歌詞的主要內(nèi)容，突出層次感

我們都知道，美術(shù)中有一種畫(huà)叫做山水畫(huà)（水墨畫(huà)中的而一種）它的層次非常鮮明，這種層次感的創(chuàng)造是值得我們借鑒的。因?yàn)樗?huà)都只用一種顏色來(lái)創(chuàng)作，但是很多事物的遠(yuǎn)、近、高、低、先、后等層次是不同的，這些層次的表現(xiàn)都要用濃描或者淡寫(xiě)來(lái)表示。這與彩色的山水畫(huà)大不相同，彩色的山水畫(huà)可以利用不同的顏色來(lái)表示，而水墨山水畫(huà)卻不能。在畫(huà)壇中很多事物的顯、隱只能夠靠烘托來(lái)完成，這些并不是精髓，但是又是不可或缺的。實(shí)際上遠(yuǎn)處的事物都是模糊的，人們沒(méi)必要看清楚樹(shù)的一枝一葉，如果刻意的表明這些細(xì)節(jié)，就會(huì)破壞整體的層次感。這一理論對(duì)于音樂(lè)表演同時(shí)適應(yīng)，對(duì)于那些比較簡(jiǎn)單易懂的歌曲來(lái)說(shuō)就好像是水墨畫(huà)，表演者要分清楚哪些是遠(yuǎn)山、哪些是近樹(shù)。而在分析的過(guò)程中，語(yǔ)言作為人類(lèi)情感交流的最直接的工具，就顯得非常重要，因此在進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練的時(shí)候，必須要注意唱詞中語(yǔ)言的表達(dá)需要。

唱詞中的語(yǔ)言，是人與人之間進(jìn)行交互的最重要工具，它可以表達(dá)出所唱歌曲的主要內(nèi)容和情感基調(diào)，這是非常重要的。有些唱詞都是經(jīng)過(guò)句和陪襯句，它可以很好地表示出樂(lè)曲的轉(zhuǎn)折引申等含義，但并不是像前者那樣重要，在練習(xí)的過(guò)程中要做到心中有數(shù)、分清主次，抓住核心內(nèi)容。很多樂(lè)曲不僅僅是表面意思，表演者還要注意時(shí)刻挖掘其內(nèi)在的含義，深刻的去體會(huì)其中的感情基調(diào)，設(shè)身處地的站在創(chuàng)作者的位置上，全身心的投入其中。但是還要注意一點(diǎn)就是不能刻意的去模仿這些橋段否則會(huì)顯得很不自然，結(jié)果會(huì)適得其反，這樣做危害是非常大的，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)本末倒置的結(jié)果。所以在表演的時(shí)候一定要抓住要點(diǎn)，生動(dòng)形象的表達(dá)出樂(lè)曲的精髓之處。在進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的訓(xùn)練，對(duì)于歌唱中情感的表達(dá)起到很重要的作用。

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（責(zé)任編輯 王文江）