子敏

要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，首先應(yīng)當(dāng)厘清美育的概念，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的定義是：美育是以培養(yǎng)審美的能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育。這一概念可以說是非常清晰明確，但要切實(shí)理解把握又非常困難。

就學(xué)校美育而言，有著不同于家庭美育、社會(huì)美育的特點(diǎn)，這種通過學(xué)校途徑實(shí)施的美育，其概念往往容易被藝術(shù)教育及音樂、美術(shù)課程的開設(shè)等代替或窄化。音樂和美術(shù)是美育的重要內(nèi)容，但不能將音樂、美術(shù)或者藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美育。美育是審美教育、美感教育，只要有助于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、審美情操、審美趣味的內(nèi)容、手段、形式等都應(yīng)納入學(xué)校美育的范疇。就此而言，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)是全員化、全方位的，貫穿教育教學(xué)的全過程。如果將實(shí)施美育的責(zé)任主體只限定為音樂、美術(shù)教師，其他教師、課程等教育資源被排除在美育之外，那種處處育人、時(shí)時(shí)育人、全員育人的機(jī)制將很難形成，學(xué)校美育的實(shí)施效果也會(huì)大打折扣。

學(xué)校美育的深入實(shí)施，不僅需要相關(guān)教育教學(xué)理論的支撐和認(rèn)識(shí)的升華，還需要一批專業(yè)教師的付出及設(shè)施設(shè)備的輔助，同時(shí)，也離不開一定的載體。當(dāng)前，課程和活動(dòng)是學(xué)校美育普遍認(rèn)可及廣泛采用的載體。但相關(guān)課程是否開齊開足，校園藝術(shù)活動(dòng)開展是否充分，校園文化建設(shè)機(jī)制是否完善等，依然考驗(yàn)著學(xué)校美育載體基礎(chǔ)的牢固度。而載體形式的多樣化，是否就能夠使學(xué)校承擔(dān)起為學(xué)生創(chuàng)造“美麗人生”的重任？

學(xué)校是社會(huì)化教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。在學(xué)校、家庭、社會(huì)三維層面，當(dāng)美育的內(nèi)在價(jià)值尚未得到社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)，實(shí)施美育的環(huán)境不健全，專業(yè)教師和專業(yè)設(shè)備難以滿足學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美、表現(xiàn)美的需要時(shí)，只是將美育的重任單純賦予學(xué)校，學(xué)校也是獨(dú)木難支。而將美育窄化為藝術(shù)教育甚至是藝術(shù)考級(jí)，把培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)作為唯一目標(biāo)，這種美育也是浮于表面的，大都會(huì)變?yōu)殓R中花、水中月式的形式追求。實(shí)際上，學(xué)校美育更為實(shí)質(zhì)的價(jià)值還在于以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為手段，讓他們感受人生之美、生活之趣，提升教育的審美境界。

這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)校改變傳統(tǒng)理念，提升辦學(xué)內(nèi)涵，需要依靠素質(zhì)教育機(jī)制的健全，以及其導(dǎo)向功能的充分發(fā)揮。同時(shí)，家庭、社會(huì)在學(xué)校美育實(shí)施過程中的協(xié)助參與、支持引導(dǎo)之責(zé)不可缺失，而有關(guān)政府部門要為學(xué)校校園文化建設(shè)和美育實(shí)施充當(dāng)好宣傳員、協(xié)調(diào)員、管理員的角色。 編輯：陳富祥