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        梅山文化元素在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

        2015-11-10 09:03:28
        時(shí)代金融 2015年20期
        關(guān)鍵詞:湘中土特產(chǎn)梅山

        羅 嬌

        (湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系,湖南 婁底 417000)

        一、引言

        “梅山文化”是湘中地方自古以來存在的一種神秘古樸的民間原始文明文化形態(tài)。這里原始遺風(fēng)千姿百態(tài),民俗事象多姿多彩,這種獨(dú)特的巫文化就是我們今天所說的梅山文化,它屬于中國文化兩大主流之一的荊楚文化中的一個(gè)重要支流。

        二、梅山傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘與整理

        “梅山文化”是一種古老的巫文化,有著豐富的內(nèi)涵,集中體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是宗教信仰;二是生活習(xí)俗;三是反映梅山峒民的勞動(dòng)、生活,表達(dá)思想的文化方式。具體表現(xiàn)在民間繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、儺面具藝術(shù)、梅山剪紙藝術(shù)、服飾刺繡藝術(shù)等方面。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合,從形式上看,包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的個(gè)性,以下我們整理幾種能應(yīng)用在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式。

        (一)民間宗教木版畫

        作為驅(qū)災(zāi)避邪功用的梅山宗教木版畫,起源于原始巫術(shù)的民間祭祀用具,被人視為法力無邊的神物,不僅能救人于水火,而且能驅(qū)除妖孽、降伏鬼怪。因而它的造型幾乎都是幾何形,在扁平漆黑的臉孔上,淺色的大口和眼珠異常突出,奇特猙獰的面孔常常人獸不分,表現(xiàn)出的是一種威嚴(yán)和征服一切的氣概(如圖1)。[1]

        圖1

        (二)儺面具藝術(shù)

        儺面具俗稱“臉子”,是師公進(jìn)行儺事活動(dòng)必不可少的面具。儺事活動(dòng)主要有祭祀、生產(chǎn)、娛樂三大類。梅山現(xiàn)在常見的儺面具有開山、修路郎君、判官、小鬼、把界大王、都頭、吞口、雷公、土地公、土地婆、南山小妹等,其中最有代表性的是由儺公儺母演變而來的梅山公公和梅山婆婆(如圖2、圖3)[2]

        (三)梅山剪紙藝術(shù)

        梅山文化中的剪紙喜事用紅紙,喪事用白、黃、藍(lán)紙,題材以鳳鳥居多,反映了梅山先民對(duì)太陽的崇拜。吉慶祝福的題材有“鯉魚跳龍門”、“福壽平安”、“福壽三星”、“喜鵲鬧梅”、“喜報(bào)珠園”、“八仙慶壽”等。(如圖 4)

        (四)服飾刺繡藝術(shù)

        梅山瑤人是盤瓠的后代,其始祖是一只“神犬”,這是梅山人對(duì)祖先和圖騰的崇拜。筒裙是花瑤服飾中最精彩的部分,通常采用挑花進(jìn)行裝飾。圖案形式內(nèi)容豐富多彩,主要有幾何形的二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣,圖案夾著神秘“卐”符號(hào)和“ ”、雙虎圖、對(duì)獅圖、馬、狗、雞、貓、鵝、鳥等動(dòng)物圖案;以及傳承神話的圖案如盤王騎龍、人面蛇身、雙龍斗勢(shì)、鳳凰牡丹圖等。[3]

        三、梅山文化元素在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        (一)產(chǎn)品名稱

        土特產(chǎn)品的起名非常重要。借助景點(diǎn)、地名這些有傳播力的自然文化元素,一般多以產(chǎn)地+品名的方式直接命名,既凸顯了土特產(chǎn)的地域特色,又彰顯了產(chǎn)品的個(gè)性,像“東嶺田魚”。而“紫鵲莊園”依附紫鵲界梯田的聲名在外,只取

        “紫鵲”作為前綴,再與象征米業(yè)行業(yè)特性的“莊園”組合,既保留了品牌的地域特色,又彰顯了品牌的產(chǎn)品特征。[4]

        (二)圖形圖案

        同樣是土特產(chǎn)包裝,日本包裝設(shè)計(jì)大師秋月繁,完全拋棄西方流行美學(xué),吸取古典美學(xué),運(yùn)用日本鄉(xiāng)土玩具和鄉(xiāng)土面具為題材進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),將對(duì)象進(jìn)行概括和抽象的再創(chuàng)作后,直接展示在包裝上,形成了自己獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。(如圖5、圖6)儺面具藝術(shù)是梅山文化中最典型的藝術(shù)形式,同樣是面具,題材多樣、造型各異,地域文化特征明顯,完全可以經(jīng)過藝術(shù)加工的方式煥發(fā)新的商業(yè)價(jià)值,成為湘中土特產(chǎn)包裝獨(dú)特的文化標(biāo)簽。

        圖6

        另外,梅山剪紙文化和服飾文化中的圖形、圖案都可以運(yùn)用于包裝上。本土化的傳統(tǒng)圖案更能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。像日本的三得利麥茶飲料的包裝就采用了牽?;ā⒔痿~、葫蘆等日本傳統(tǒng)圖案,體現(xiàn)了包裝的文化價(jià)值。

        (三)包裝材料與形式

        日本傳統(tǒng)包裝材料就多選用天然材料,“取天然為自然之美”。日本包裝設(shè)計(jì)大師秋月繁的作品充滿自然的氣息,材料上多采用原色的木材,單色或淡彩的圖案與木質(zhì)的特性結(jié)合,清新典雅。除了木材之外,秋月繁還經(jīng)常用到厚紙、絲網(wǎng)印制的布料,“保守”的選材恰恰是為了保持包裝鄉(xiāng)土、自然的氣息。包裝形式上,秋月繁在面具系列中采用的是有獨(dú)特日本傳統(tǒng)文化的“食盒”形式,既沿襲了傳統(tǒng)的實(shí)用性,又兼具了現(xiàn)代的商業(yè)性。湘中土特產(chǎn)包裝完全可以考慮采用本地特色的自然材料如竹子、木材甚至稻草等,像本地竹制品就有很成熟的編織工藝和器形,現(xiàn)在還有竹編的很多手作工具如簸箕、竹篩、竹簍等,既可以降低包裝成本,又體現(xiàn)了包裝的地域特色、提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。

        日本的土特產(chǎn)包裝是我們可以大力學(xué)習(xí)和借鑒的,取材天然,善于在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼容并蓄,既有傳承,又有創(chuàng)新,是現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的典范。

        [1]鄒少靈.梅山民間木版畫藝術(shù)[J].美術(shù)大觀.2007(5).

        [2]鄒少靈.解讀梅山“臉子”[J].美術(shù)大觀.2008(5).

        [3]鄒少靈.民間美術(shù)的一朵奇葩——梅山小沙江花瑤服飾藝術(shù)[J].大視野.2006(12).

        [4]羅嬌.婁底地方名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)策略研究[J].品牌.2015(8).

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