孫曉科，黃淑娟，李書(shū)覃

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侗族村寨建筑景觀保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展

孫曉科，黃淑娟，李書(shū)覃

（桂林理工大學(xué)土木與建筑工程學(xué)院，廣西桂林 541001）

三江的侗族村寨不但建筑景觀種類繁多，并且技藝精湛，造型美觀，風(fēng)格獨(dú)特。侗族傳統(tǒng)的建筑景觀主要由古樸典雅依山而建的民居，肅穆而莊嚴(yán)的鼓樓、戲臺(tái)、村寨寨門(mén)、風(fēng)雨橋等部分組成。侗寨的建筑景觀既具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格，為開(kāi)發(fā)利用并轉(zhuǎn)化為民族文化旅游產(chǎn)品提供了極其豐富的原創(chuàng)素材，是民族文化旅游產(chǎn)品提煉和升華的源泉，極富開(kāi)發(fā)潛力。

三江；侗寨；建筑景觀；旅游開(kāi)發(fā)；保護(hù)

我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，少數(shù)民族由于地理環(huán)境和歷史的原因形成了異常豐富的民族文化，尤其是位于中國(guó)西南的云南、貴州、廣西、四川、西藏等，都是多民族省區(qū)，共有30多個(gè)少數(shù)民族生活在這里。那里淳厚樸實(shí)的民風(fēng)，極具特色的地域文化，從日常生活的方方面面到建筑藝術(shù)、人文藝術(shù)，構(gòu)成了一幅特色鮮明、內(nèi)涵豐富的少數(shù)民族風(fēng)情圖。這些獨(dú)特的民族文化吸引了世界眾多的游客前來(lái)觀光游覽，許多民族村寨也把民族村寨游作為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。

一、三江地區(qū)侗族傳統(tǒng)建筑景觀的特點(diǎn)

廣西三江侗族自治縣與湖南貴州相接壤，現(xiàn)存許多風(fēng)貌較為完整的侗族村寨，不但有完好的傳統(tǒng)侗族木樓等建筑，而且侗族的傳統(tǒng)服飾，生活習(xí)俗、歌舞文化等也得以保存下來(lái)，在與現(xiàn)代生活的融合中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，許多村寨成功地轉(zhuǎn)型為令游客流連忘返的旅游新村。[1]

侗族村寨建筑種類樣式繁多，而且技藝精湛，往往具有優(yōu)美的造型、獨(dú)特的風(fēng)格。古樸而典雅的傳統(tǒng)侗族木樓，莊嚴(yán)肅穆的鼓樓、舞臺(tái)、寨門(mén)、風(fēng)雨橋等是傳統(tǒng)侗寨景觀建筑的重要組成部分。

（一）侗寨的居住建筑

侗寨的居住建筑為干欄式建筑，依據(jù)地形建造，高低起伏的民居使村寨形成了鱗次櫛比的建筑景觀風(fēng)貌。

侗族民居鼓樓

風(fēng)雨橋戲臺(tái)

依據(jù)地形因地制宜建造的木樓形式繁多，主要有高腳樓、矮腳樓、吊腳樓和平地樓四類。不論哪一種形式的木樓，建造時(shí)通常都是用杉木和松木作為主體框架，主要以兩層、三層為主，其中也有些是四、五層。[4]其特點(diǎn)是先在地面用較粗的松木或杉木構(gòu)筑支撐柱子，然后在柱子上搭橫梁直至屋頂形成整體屋架。最后通過(guò)鋪茅草、樹(shù)皮或瓦等防水材料形成屋頂，地板和隔墻采用木地板和木板隔墻分割空間。房屋的一層為敞開(kāi)式，一般用作圈養(yǎng)牲畜或堆放農(nóng)具，較少住人。而侗族人家日常生活所需的神龕間、堂屋、火堂等則位于二樓或三樓。侗寨木樓為了更好的遮風(fēng)擋雨將屋檐做成多層且出挑較深，底層的通透構(gòu)造使得通風(fēng)效果優(yōu)良，熱工性能較好。

（二）鼓樓建筑

鼓樓是侗族最具代表性的建筑，整個(gè)建筑以不用一釘一鉚，皆以木榫穿插而聞名于世。外觀形似龐大杉樹(shù)的鼓樓，從幾層到十幾層不等，高可達(dá)十多米。在侗寨中層層疊疊猶如寶塔般的鼓樓最為耀眼，它氣勢(shì)雄偉，飛閣垂檐，巍然挺立于村寨的中央。瓦檐上的彩繪或雕刻五彩繽紛，有山川，草木、飛禽、走獸和歷史人物等。[3]鼓樓不只是侗族優(yōu)秀的建筑藝術(shù)作品，更重要的是,侗族民族文化的生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)歷史等各個(gè)方面都與鼓樓緊密相關(guān)。通過(guò)鼓樓以民族的圖騰為媒介將侗族人民心中對(duì)美好生活的希望和訴求連接起來(lái)化作凝聚力和向心力。所以鼓樓是侗族人民美好生活的寄托，一般處于村寨中央，民居環(huán)繞而建，作為侗寨特有的標(biāo)志性和象征性的公共建筑而存在。

（三）風(fēng)雨橋

風(fēng)雨橋是侗族人民在與自然相處的過(guò)程中創(chuàng)造的一種特有的亭廊式的橋梁建筑。橋廊兩側(cè)有朱漆護(hù)欄和長(zhǎng)坐板，兩頭有高聳的橋亭，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，非常精致和漂亮。在建國(guó)以前，侗族人多在河道渡口處建一些供過(guò)路旅客或商販歇腳、納涼、避雨的橋梁，因此稱作“風(fēng)雨橋”。據(jù)說(shuō)在早期，侗族鄉(xiāng)民還在風(fēng)雨橋上設(shè)有免費(fèi)的飲水點(diǎn)，足見(jiàn)侗族人民的熱情與好客。

（四）侗族戲臺(tái)

在較大的侗寨都會(huì)有戲臺(tái)，其造型與吊腳樓風(fēng)格近似，用杉木木集接穿斗拱而成。一般戲臺(tái)有兩層，三柱排扇單間二層，一層高約2米，前臺(tái)與后臺(tái)之間通過(guò)壁板隔開(kāi)，后臺(tái)左右兩側(cè)留有兩個(gè)邊門(mén)，供演員進(jìn)出使用。臺(tái)前額枋裝飾有龍鳳呈祥、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等彩繪，臺(tái)前的兩側(cè)柱子皆有詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)。瓦脊翹角上以仙鶴林立、二龍戲珠等主題的彩雕作為裝飾。整座戲臺(tái)將建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)融于一樓，顯得格外精致秀美。每逢盛大節(jié)日，村里的男女老少，身著盛裝，興高采烈到戲臺(tái)上吹拉彈唱、載歌載舞迎賓送客。

（五）井亭與路亭

侗族村寨隨處可見(jiàn)路亭和井亭。侗寨因靠山而建，村民日常多取山泉水飲用，井亭和路亭的建造方便了村民、路人的取水。建筑樣式與鼓樓、風(fēng)雨橋的風(fēng)格相一致，多為重檐閣式建筑。

（六）侗族建筑景觀的文化特點(diǎn)

形形色色的侗族建筑景觀，從風(fēng)雨橋到鼓樓無(wú)一不是侗族文化的載體，具有鮮明的民族特色和地域特征。不同建筑景觀的形成來(lái)源于侗族人民在與大自然相處過(guò)程中合理處理與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)與心得，反映了侗族人民團(tuán)結(jié)向上的精神追求和樂(lè)觀的生活態(tài)度。這種樂(lè)觀向上的民族精神反映在了侗族人民生活的各方面，形成了豐富多彩的民俗活動(dòng)，賦予了侗族文化資源以通俗性和多樣性，這與現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)的重參與的特質(zhì)相吻合，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。豐富的歷史文化內(nèi)涵與鮮明的民族地域特色是侗族村寨建筑景觀最大的特點(diǎn)，為開(kāi)發(fā)利用轉(zhuǎn)化為民族文化旅游產(chǎn)品，提供了極其豐富的原創(chuàng)素材，是民族文化旅游產(chǎn)品提煉和升華的源泉，極富開(kāi)發(fā)潛力。

二、三江侗寨建筑景觀的價(jià)值及與民族村寨游的關(guān)系

（一）侗族建筑景觀的價(jià)值

侗族村寨的傳統(tǒng)建筑是侗族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映，是物質(zhì)形態(tài)的侗族文化。侗族村寨建筑既有普通鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的特征共性，又有其文化歷史的特殊性。三江侗寨獨(dú)特的建筑風(fēng)格，優(yōu)美的建筑造型，精湛的傳統(tǒng)建筑技藝充分體現(xiàn)了侗族工匠高超的建造工藝和侗族人民卓越的智慧。侗族建筑多依山傍水而建，村寨形態(tài)各異，建筑鱗次櫛比，寨門(mén)、鼓樓、干欄民居、風(fēng)雨橋等建筑景觀與青山綠水等自然景觀和諧地融為一體，共同構(gòu)成了侗寨恬靜優(yōu)美、古樸自然、生機(jī)盎然的景觀意境。隨著近幾年旅游者需求與品位的提高，具有原生態(tài)的民族村寨成為旅游的熱點(diǎn)。侗寨原生態(tài)的文化和建筑景觀資源與青山、綠水、古樹(shù)、梯田的自然資源相互依托融為一體，其潛在的旅游價(jià)值極高。隨著民族村寨旅游熱潮的延續(xù)，它將逐漸被外界發(fā)現(xiàn)并成為炙手可熱的旅游資源。

（二）民族村寨游與侗族建筑景觀之間的關(guān)系

建筑景觀蘊(yùn)含的不單是侗族村寨傳承下來(lái)的建筑符號(hào)，它還是侗族文化的延續(xù)，其保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)，相互聯(lián)系，相互制約。倘若失去了原有的建筑景觀及文化，旅游開(kāi)發(fā)將無(wú)從談起。另一方面通過(guò)開(kāi)發(fā)侗族村寨旅游可以恢復(fù)侗族文化表現(xiàn)形式，促進(jìn)侗族文化的保護(hù)。村寨旅游能帶動(dòng)侗族村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高村民的文化認(rèn)同感，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)上的支持和居民文化傳承意識(shí)的回歸。[4]

曾有學(xué)者認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)大量外來(lái)人口的進(jìn)入，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村寨的文化傳承、建筑景觀等構(gòu)成破壞，但是，鑒于全球化和現(xiàn)代化的影響，少數(shù)民族村寨建筑景觀遭到破壞，民族文化被同化、流失的現(xiàn)象普遍存在，而且受同化的速度也越來(lái)越快。同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后而民族文化特色鮮明的少數(shù)民族地區(qū)而言，為改變其貧窮落后的面貌，發(fā)展民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)是最好的途徑。

三、侗族村寨旅游開(kāi)發(fā)與建筑景觀保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策與思路

（一）旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

侗族村寨在旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題主要有：一是旅游開(kāi)發(fā)力度不夠，對(duì)寶貴的民族文化遺產(chǎn)沒(méi)有進(jìn)行充分的挖掘，停留在低級(jí)的重復(fù)性開(kāi)發(fā)，甚至造成文化遺產(chǎn)的破壞，嚴(yán)重影響了村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展。比如侗族傳統(tǒng)建筑景觀的旅游開(kāi)發(fā)方面，主要以瀏覽觀光為主，缺少對(duì)建筑文化內(nèi)涵、建筑技藝的詳細(xì)整理、介紹，使建筑景觀的魅力有所缺失。二是過(guò)度開(kāi)發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著村寨旅游開(kāi)發(fā)的興起，游客量的增多，各種家庭旅館、商鋪、飯店也隨之興起，建筑風(fēng)格各異，破壞了村寨原有的建筑格局與風(fēng)貌。

（二）民族村寨旅游開(kāi)發(fā)與建筑景觀保護(hù)協(xié)同發(fā)展的原則

1. 保護(hù)性原則。三江侗寨旅游開(kāi)發(fā)與建筑景觀保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，首先要強(qiáng)調(diào)保護(hù)性原則。旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，伴隨大量景觀改造、游客涌入等影響因素，必然對(duì)村寨傳統(tǒng)的建筑景觀資源和民族文化旅游資源造成一定的破壞與影響。村寨傳統(tǒng)的建筑景觀資源和整體風(fēng)貌反映的是歷代侗族人民智慧的結(jié)晶，是侗族文化和歷史最直接的體現(xiàn)，一旦損毀將很難復(fù)原，所以要堅(jiān)持保護(hù)第一的原則。

2. 適度性原則。要實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)與三江侗寨建筑景觀保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，必須要堅(jiān)持旅游開(kāi)發(fā)適度性原則。必須防止三江侗族旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，防止民族文化失去傳承與發(fā)展的原生環(huán)境，必須保證三江侗族文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。

3. 原真性原則。原真性原則是指保證三江侗寨建筑景觀資源和文化資源在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的真實(shí)性。三江侗寨其資源的原真性保護(hù)得好，其休閑旅游開(kāi)發(fā)才會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，才會(huì)真正發(fā)展成為具有顯著吸引力的民族村寨景區(qū)

（三）侗族村寨旅游開(kāi)發(fā)與建筑景觀保護(hù)的關(guān)鍵

旅游開(kāi)發(fā)是促進(jìn)侗寨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要途徑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為侗寨民族文化保護(hù)提供了充分的物質(zhì)保障。同時(shí)，只有對(duì)侗族景觀文化進(jìn)行有效的保護(hù)，才能保證旅游的可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)對(duì)侗族文化的挖掘與開(kāi)發(fā)，促進(jìn)觀光旅游向文化體驗(yàn)的休閑旅游轉(zhuǎn)變。目前侗族村寨的旅游產(chǎn)品層次較低，缺乏深入的文化挖掘。構(gòu)建侗族民族文化藝術(shù)品體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)節(jié)等大型活動(dòng)是傳統(tǒng)工藝展示與傳播的有效途徑，將村寨建成以民俗文化的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑為特色的民族文化村寨景區(qū)。

加大傳統(tǒng)建筑的保護(hù)力度，促進(jìn)自然景觀與人文景觀的融合開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)侗族村寨擁有類型多樣的侗族建筑景觀，包括吊腳樓房屋、村寨古街道、風(fēng)雨橋、鼓樓等。加強(qiáng)對(duì)民族建筑文化景觀保護(hù)制度的建設(shè)，增加保護(hù)建筑文化景觀措施，對(duì)于保證民族文化的原真性、完整性及延續(xù)性具有重要意義。對(duì)村寨重要文物古跡、老建筑、古樹(shù)等進(jìn)行調(diào)查，并登記造冊(cè)，制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃。在對(duì)傳統(tǒng)建筑景觀的保護(hù)的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行整個(gè)村寨的原真性保護(hù)，保護(hù)整個(gè)村寨原真的風(fēng)貌及格局。對(duì)村寨中新建的與傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入的建筑應(yīng)及時(shí)進(jìn)行整改，對(duì)于改建的建筑原則上不進(jìn)行根本上的改動(dòng)，只允許內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅槨?/p>

加強(qiáng)村寨基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在保持風(fēng)貌的前提下對(duì)村落的環(huán)衛(wèi)設(shè)施進(jìn)行改造，對(duì)生活污水進(jìn)行集中處理，避免對(duì)河道景觀的破壞。由于傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)建筑，消防設(shè)施必須以較高的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)置，成立專門(mén)的火災(zāi)應(yīng)急指揮小組和日?；馂?zāi)監(jiān)控小組。

在保護(hù)村寨原有傳統(tǒng)侗族建筑的同時(shí)，也要保證部分村民對(duì)新建房屋的需求，因此要?jiǎng)澏ㄐ陆▍^(qū)，保障村民新建房屋的需求，要嚴(yán)格審批，保證新建房屋風(fēng)貌整體與村寨傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

侗族村寨的旅游開(kāi)發(fā)在利用獨(dú)具特色的建筑景觀資源和優(yōu)美的自然景觀資源的同時(shí)，還要注重開(kāi)發(fā)侗寨特有的原汁原味的文化景觀，可通過(guò)建立侗族民俗文化風(fēng)情展覽館和加強(qiáng)侗族節(jié)慶活動(dòng)的宣傳等措施，將旅游活動(dòng)打造成為宣傳侗寨文化，促進(jìn)侗寨保護(hù)的窗口。

總之，侗族建筑景觀和文化景觀的保護(hù)不僅有利于侗族人民的文化傳承，也促進(jìn)了人類文化的多樣性，有利于人類文化的傳承與發(fā)展。保護(hù)和開(kāi)發(fā)侗族村寨不僅能讓人們追憶侗族的歷史發(fā)展，了解侗族人民的聰明才智，也能讓我們從中獲得種種啟發(fā)。[5]而且開(kāi)發(fā)與保護(hù)侗族村寨也能弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的，使之成為加強(qiáng)精神文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的的重要途徑與場(chǎng)所，這符合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫九霞. 社區(qū)參與旅游對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的正效應(yīng)[J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào), 2005, 27(4): 35-40.

[2] 馬惠娣. 未來(lái)十年中國(guó)休閑旅游業(yè)發(fā)展前景展望[J]. 齊魯學(xué)刊, 2002(2): 19-26.

[3] 蔡凌侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑[M]. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2007: 265.

[4] 中國(guó)民族發(fā)展史編寫(xiě)組.中國(guó)民族發(fā)展史:下冊(cè)[M]. 北京: 民族出版社, 2005: 831.

[5] 安穎. 試論民族文化保護(hù)與民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展[J]. 黑龍江民族叢刊, 2006(3): 94-97.

（責(zé)任編校：彭 萍）

Coordinated Development of the Dong-tribue Village Architecture Landscape Protection and Tourism Advance

SUN Xiaoke, HUANG Shujuan, LI Shuqin

（College of Civil and Architectural Engineering, Guilin University of Science &Technology, Guilin, Guangxi 541001, China）

The Sanjiang Dong TribueVillage is not only a wide range of landscape but also an architecture, and superb, attractive appearance and unique style. The Dong traditional architectural landscape mainly simple and elegant hillside houses that composed solemn and stately tower, stage, Zhaimen village, which is boasting and other parts. The Dongzhai architectural landscape is both rich historical and cultural connotations, but also it is of distinctive national characteristics and regional style, and for the development and utilization of national culture into the tourism product that provides an extremely rich original material, it is a national cultural tourism products refining and sublimation source of highly potential for development. Tourism Development on the development of villages like double-edged sword, how good Zhebing Jian village with development in promoting the coordinated development of tourism development and the architectural landscape protection is the main content in this paper.

Sanjiang; Dongzhai; architectural landscape; tourism development; protection

TU 201

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.05.011

2096-059X(2015)05–0055–04

2015-07-12

孫曉科（1988-），男，河南洛陽(yáng)人，碩士生，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)研究。黃淑娟（1971-），女，廣西桂林人，副教授，博士，主要從事城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究。李書(shū)覃（1988-），男，河南濮陽(yáng)人，碩士生，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)研究。