能簡單介紹一下你的作品么？在你的作品創(chuàng)作過程中間你有什么想法和感受呢？為什么選擇這個故事進(jìn)行創(chuàng)作？過程遇到什么困難？

重新審視當(dāng)下時代里精神生活部分監(jiān)禁、部分被信息無關(guān)汪洋所淹沒的雙重困境，我虛構(gòu)了一個深海之下的國度，紙質(zhì)書籍化為海上浮沫，同時集權(quán)者拿走了音樂這桿槍支，使文化一部分消逝無蹤，一部分被重新定義為娛樂的周而復(fù)始。公民在法規(guī)之下戴上面具將彼此隔離，此時，先行者點燃火把，將火苗在音樂的風(fēng)暴聲中傳遞。奧威爾擔(dān)心“文化將被禁錮成為一片荒漠”，赫胥黎擔(dān)心“文化將因瑣碎而雜草叢生，大眾為微不足道的事務(wù)癡迷”。這些學(xué)者可能走在正確的道路上，也可能是人類正站在一個歷史必然性的十字路口——只是人們?nèi)悦Ｈ粺o知。如今，我們重新觀察預(yù)言家的擔(dān)憂與顧慮，再于此捍衛(wèi)自身，而避免再度陷入無知而恐懼的境遇中去。在《一九八四》中，人們?yōu)橹萍s所痛苦；《美妙的新世界》中，人們享樂而忽視自由。奧威爾擔(dān)心人將毀于憎恨之力的約束，而赫胥黎的設(shè)想里，人將毀于所愛。尼爾-波茲曼將此總結(jié)為兩條道路可以讓精神文明枯萎：一是讓文化成為監(jiān)獄，此外就是將文化轉(zhuǎn)化為一場娛樂至死的舞臺。以奧威爾和赫胥黎的擔(dān)憂比較，不難發(fā)現(xiàn)，兩種形態(tài)都已在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)。并非單槍匹馬，而是同驅(qū)并行。比娛樂世界的喧鬧更為可怕的是娛樂的泛化深入人心。尼爾-波茲曼的憂心迫切：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！痹谶@樣的危機(jī)之下，誕生了我的創(chuàng)作《理想國》。

畢業(yè)創(chuàng)作開題的初始，我選擇了這個自己一直期望探討的問題，并將之代入作品，作為一個種子式的出發(fā)點，并圍繞其構(gòu)架了一個嶄新的世界，寫出故事的雛形，并且做了一個以繪本語言傳達(dá)主題的大綱。我希望能夠?qū)τ谒帟r代文化的感受，和對當(dāng)下環(huán)境的認(rèn)知和覺察力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語言來呈現(xiàn)。

你認(rèn)為在繪本專業(yè)的四年學(xué)習(xí)生活中收獲到了什么？

我們的文化由文字向圖像發(fā)展，進(jìn)入一個讀圖的時代，此刻的媒介便是圖像。在如今部分信息雜亂紛擾，部分信息卻全然避而不見的時代里，視覺如今作為現(xiàn)代人信息獲取的主要方式，繪本作為圖畫書也依然具備了視覺的審美特性，以帶給人最直觀基本的視覺享受，其次在新繪本圖文之間呈現(xiàn)出全新的互文關(guān)系：并行、互補、交叉的敘述節(jié)奏也很迎合當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣。最后，在重圖輕文的時代和商業(yè)運作的節(jié)奏中，文字書的逐漸失寵已經(jīng)在慢慢導(dǎo)致文化中有營養(yǎng)的精神食糧遭到?jīng)_淡，甚至缺失。作為商品書籍的繪本在擁有視覺優(yōu)勢的當(dāng)下，也足以承擔(dān)起面向普羅大眾傳播文化和思想的一部分責(zé)任。

信息時代的信息特點在豐富、繁復(fù)令人眼花繚亂并且更新速度快得措手不及，對讀者而言往往很難在快節(jié)奏的緊張生活中理解和消化信息，現(xiàn)代人在龐大的信息量轟炸之下把目光投向了更直觀生動，形象易讀的內(nèi)容。而圖像和傳統(tǒng)文本結(jié)合在一起的方式比起純文字內(nèi)容來說更加迎合現(xiàn)代人對于信息的解讀，同時在我的畢業(yè)創(chuàng)作《理想國》里，比起以圖像為主的傳統(tǒng)繪本，使用的圖文并行共同敘事的方式又有了更充裕的文字闡釋空間。

你對未來五年的發(fā)展有預(yù)期嗎？也可以談?wù)劽涝哼@五年的生活，給你帶來的改變與成長？

于我而言文字圖像、或者雕塑裝置、影像也好，都是表達(dá)的一種媒介，方式有百般千萬，都是可以放置在同一文本下傳達(dá)一個主題的，關(guān)注所處時代的分秒變化，而藝術(shù)語言的介質(zhì)自由，思想也是無限。未來這個問題，我將繼續(xù)做一個自由創(chuàng)作者。