田若岑

在千城一面的今天，什么最能反映一個城市的文化特色和風貌？我認為是街名。正如學者們所說：“城市中一條又一條的街巷構成了一個城市的總體印象，反映著一個城市的基本特征。每一條街巷的名稱都是歷史發(fā)展的產物，是語言的，地理的、歷史的多側面的綜合。每一條街巷都是人們的家園，都是社會和時代的一種標志，是后人了解與研究這個城市的一面又一面的鏡子，是后人閱讀與研究城市這本大書的一頁又一頁的篇章。”[1]

我生長在成都，也到過北京、西安、杭州這些中國的著名城市，雖然現在城市的建筑日漸趨同，但是透過一個個的街名、巷名，還是能感受得到每座城市的獨特文化：老北京的皇家氣派和胡同味兒，西安古城的直爽大氣，江南名城的婉約詩意……每天，當我行走在成都，這座我生長的城市，穿過一條條大街小巷，眼前掠過的一個個街巷的名字，卻讓我感到它們是那么熟悉卻又那么陌生?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，只有掀起它神秘的面紗，才能探尋其中的秘密。

成都是一座歷史悠久的文化名城，從3000年前那神秘的金沙遺址，到詩圣在成都定居時留下的杜甫草堂，再到改革開放后的今天那象征著科技與經濟建設的天府廣場，歷代先民眾志成城，讓這座千年蜀都氤氳著歷史的芳香。據歷史學家們考證，成都作為城名，從公元前311年筑城至今，歷代都沒有變化。成都這個“成”字的名稱來源于古老的巴蜀圖語，是干欄木結構巢居的象形。成都城市的布局在秦漢魏晉時期已成型，分成了“大城在東，少城亞以其西”的格局，一直延續(xù)至今。像這種兩千多年城名不改，城址不遷的歷史文化名城并不多見。深厚的歷史文化滋養(yǎng)下的成都，使其街名文化也頗具特色。

成都市的地名共有1337條，大多是街道名稱。[2]這些街道的命名方式錯綜復雜，相互交匯在一起織成了這個城市的歷史層理、精神脈絡和總體風貌。成都的街道有以方位、數字命名的，如東大街、南大街、二道街等；以姓氏家族、地域命名的如張家巷、王家巷、寧夏街等；以祠廟宮觀命名的，如三官堂街、五岳宮街、紅廟子街等；還有以吉祥語命名的興隆街、春熙路、長順街等；以名人古跡命名的，如狀元街、文翁路、中山街等；以市場作坊命名的，如鹽市口、牛市口、騾馬市街等；以故事傳說命名的，如五世同堂街、點將臺街等；以官署、衙門命名的，如督院街、提督街和總府路等；以風物特色命名的如泡桐樹街、槐樹街、半邊街等……而在所有的街名文化中，以市場作坊命名的市口街名最能反映成都的經濟文化特色，可以讓我們管中窺豹，從一個小小的切口去品味和理解成都的城市文化性格。

市口的形成是物質生產繁盛和商品經濟發(fā)展的產物。史書記載在清代末年，成都附近的三十余縣都有各類交易市場，使川西一帶的農副產品和手工業(yè)品通過層層市場匯集在成都集散。根據季節(jié)和傳統習俗，成都市內月月興辦有內容各異的特色貨市，如三月蠶市、四月錦市、九月藥市、十月酒市……吸引著來自全國的商人，貿易極為繁榮。成都當時的商業(yè)已有51個行幫，現存的以市口命名的60多條街道，主要是在清代形成的。這些街名涉及的市口種類繁多，有以油鹽柴米等交易命名的鹽市口、米市壩、海椒市、棉花街；有以牛馬等牲畜交易為中心的牛市口、羊市口、肥豬市、雞市街；有以特色手工業(yè)商品命名的珠寶街、金絲街、鑼鍋巷、煙袋巷、暑襪街；有以手工作坊命名的染坊街、漿洗街、打銅街、壇罐窯街……幾乎涉及到人們生活消費的各個方面。

在成都的所有市口當中，有些著名的市口更是經久不衰，至今留存，其背后所隱藏的歷史之謎也引人入勝。例如鹽市口，顧名思義應該是買賣鹽的大市場，可事實并非如此。因為食鹽歷代都是政府全面控制的物產，實行專賣，不屬于集市貿易的大宗產品。光緒五年（1879年），清政府才在這里設立了一個官鹽店。由于這里自古就是繁榮的市中心，本來就人口密集，所以鹽店生意興隆，常常有大量的人來這里排隊買鹽，久而久之，這里就被形象地稱為鹽市口。至今這里依然是成都的商業(yè)經濟中心。又如騾馬市，在清軍攻入四川之后，八旗子弟駐扎在現寬窄巷子中。由于清軍多騎兵，所以有大量的馬匹需要安放、喂養(yǎng)、收購，因此在皇城和少城之間，就形成了大量與馬有關的市口，如騾馬市、西馬棚街、東馬棚街等等。同時因為成都是西南片區(qū)的經濟中心，需要大量的馬匹來運送貨物，為了方便，其他地方的馬市、騾市也向這里靠攏，最終就形成了一個巨大的集市區(qū)——騾馬市。再如牛市口、肥豬市、海椒市、米糠街等，亦如其名，這些地方是販賣各種家禽、糧食作物、生活雜物的地方。由于漸成規(guī)模，在平民百姓中有一定的知名度，所以也被按其商品門類加以了命名。其中尤其值得一提的是在肥豬市的旁邊有一條桓侯巷，這里曾經有一座張飛的寺廟。因為張飛在桃園三結義之前是殺豬的，所以肥豬市和桓侯巷就結下不解之緣，每當交易成功之時總有屠夫前去拜祭。還有染坊街、漿洗街、打銅街、壇罐窯街等，是由于相同行業(yè)的小型手工作坊聚集在一起，既生產又銷售，商人和居民采購貨物都十分方便，形成小商品集散地。此外成都還有紗帽街、珠寶街、金絲街等獨特的市口名稱。這些市口所賣的東西同它們的名字一樣，為一些奢侈品和官員專用品，這都是普通百姓們難以接觸到的。看到這些街名，當年浮華都市的各色人等便猶如一部部生動的活報劇，在我的腦海中浮現……

以市口作為街名的街道數量如此繁多，從一個側面證明了成都歷史上商業(yè)的繁盛。成都作為經濟中心城市的傳統，可以上溯到遠古。早在傳說中的蠶叢、魚鳧的英雄時代，成都平原就已經是當時中國西南重要的文明經濟發(fā)展中心，三星堆、金沙遺址的考古成果就是重要的證據。到了秦漢魏晉時期，成都平原已有“天府之土”的美稱，據記載其農業(yè)發(fā)達程度超過了富庶的關中，城市已經初具規(guī)模，形成了中國古代城市的經典“重城”格局。從東漢時期出土的畫像磚上可以看到，城內有專門的市場和店鋪，文獻上也說漢元鼎（公元前116年—前111年）時“城有兩江十八門，四百余閭”。其豐富的物產和獨特的地理位置，使之成為西南邊陲和中原、東海重要的物品集散地?！尔}鐵論·通有篇》所謂“求蠻貉之物以眩中國，徙邛笮之貨致之東?！?，說的大概就是成都。漢代的成都不僅是西南的經濟中心，也是南方絲綢之路上的第一大商業(yè)重鎮(zhèn)。到了唐宋時期，成都城內有東市、南市、新南市、西市和北市，城外有草市；不同的時節(jié)還有燈市、花市、蠶市等，錦江還興起了夜市，城市還由市坊制向自由集市發(fā)展。這時的成都已成為全國數一數二的大城市，有“揚一益二”之說。世界上最早的紙幣“交子”出現在成都。這些都充分說明了當時商業(yè)經濟的發(fā)達。

宋末明初和明末清初的兩次戰(zhàn)亂，曾兩度中斷了成都的發(fā)展。尤其是在明末清初的三十多年間，四川境內戰(zhàn)亂頻發(fā)，加上災荒、瘟疫不斷，造成人口銳減。據康熙二十四年（1685年）人口統計，經歷大規(guī)模戰(zhàn)亂之后，四川僅余下9萬余人。成都城市也凋敝零落，曾經是鬧市之中的西御街竟然成為老虎出沒之地。清王朝建立之后，頒布了一系列移民優(yōu)惠政策，長達數十年的“湖廣填四川”移民活動由此拉開序幕。川西平原在移民的重建下，再度成為物產豐茂之地，成都也因此得以重新繁榮，市口林立。

清末民初，隨著城市格局和性質的變化，百貨行業(yè)的發(fā)展，傳統的農貿集市逐漸由市內遷向城市周邊及縣城。新中國建立之后，隨著社會主義計劃經濟的推行，大多數的市口逐漸消失。但時代的變遷并沒有將歷史的舊痕徹底抹去。春熙路步行街初建之時，珠寶街、金絲街的商家大都舉店遷移到春熙路上，以吸引更多游客。透過這些古香古色的店名，那些古老的市口文化似乎又重新獲得了傳承。

成都的這些市口街名，如同一條無形的鏈條，串聯起昨天和今天，穿越于歷史和現實，成為一道道無比亮麗的風景線，讓這座千年古都魅力四射，時尚而又典雅！

注釋：

1.袁庭棟：《成都街巷志》上卷，四川教育出版社 2010年版，第1頁。

2.參見1983年成都市地名領導小組第一次正式頒布的《成都市地名錄》。

作者單位：成都七中