王麗梅

【摘要】 ?新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，對語文教學(xué)提出了更加明確和嚴(yán)格的要求。文感教學(xué)所體現(xiàn)的將學(xué)生的閱讀作為一種能讓學(xué)生有美的體驗(yàn)以及強(qiáng)調(diào)在教師適當(dāng)點(diǎn)撥下的自主探究，更加符合新課標(biāo)的要求。

【關(guān)鍵詞】 ?文感教學(xué) 語文 閱讀教學(xué)

【中圖分類號】 ?G633.33 ? ? ? ? ? ? ? ?? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】 ?1992-7711（2015）08-055-01

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文感教學(xué)，不是從文本的名詞術(shù)語出發(fā)，而是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章的審美因素，自然調(diào)動學(xué)生的知識積淀，讓學(xué)生通過文本的欣賞與先前所掌握的知識的結(jié)合，讓學(xué)生通過已儲備的知識實(shí)現(xiàn)對文本的把握，以品味鑒賞為基礎(chǔ)，自然地融進(jìn)學(xué)生的知識系統(tǒng)，成為學(xué)生閱讀能力的有機(jī)部分，讓學(xué)生充分感受到文本帶來的美感，體驗(yàn)到美的感受。

一、開展針對教學(xué)，積累文感因子

文感主要有兩個(gè)來源。一是個(gè)人的生活體驗(yàn)。個(gè)人因所處的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷等會形成不同的生活體驗(yàn)。當(dāng)相關(guān)的生活體驗(yàn)與文本產(chǎn)生契合時(shí)，在學(xué)生內(nèi)心便會產(chǎn)生共鳴。比如《故宮博物院》對后三宮的描述，曾經(jīng)游覽過故宮或在網(wǎng)絡(luò)、電視劇中看過故宮博物院圖片的同學(xué)，在閱讀課文時(shí)很容易產(chǎn)生故地重游之感，有種身臨其境的感覺，這時(shí)文本就與自身生活體驗(yàn)產(chǎn)生映射。而這種映射也更容易產(chǎn)生共鳴，學(xué)生在閱讀時(shí)嵌入了體驗(yàn)，使學(xué)生更容易感受到文本的美感。

二是知識積累。知識積累主要來自教育經(jīng)歷。教師在其中可以起到的作用相對較多。在教學(xué)當(dāng)中，可以有意識的培養(yǎng)學(xué)生的文感，形成積淀。

教師可以開展共性教學(xué)，即以課文為藍(lán)本，選擇和尋找同體不同材、同材不同體、同題不同材、同題同材的文本進(jìn)行教學(xué)，通過對比、聯(lián)想等方式從整體上對教學(xué)文本進(jìn)行闡釋，幫助學(xué)生把握不同題材、體裁之間的規(guī)律，讓學(xué)生從宏觀上建立起對文感的感知，再通過微觀的閱讀來實(shí)現(xiàn)語感與文感的銜接。

教師還可以采用提要式教學(xué)法，充分利用單元提要來把握住共同點(diǎn)。人教版的教材在單元的編排上都有一定的規(guī)律，這些規(guī)律在每個(gè)單位前的單元提要都會有清晰的反映。如八年級上冊第三單元，所選的五篇課文《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《說“屏”》，在單元提要中已經(jīng)說明了“建筑園林、名勝古跡是人類創(chuàng)造活動的實(shí)物記錄，體現(xiàn)了人民大眾的智慧，具有豐富的文化內(nèi)涵”?？芍藛卧v述的都是具有文化內(nèi)涵的實(shí)物。這就是同材同體，他們之間所具有的聯(lián)系，如《中國石拱橋》與《蘇州園林》同為具有獨(dú)特東方美感的古代建筑，《中國石拱橋》與《橋之美》同為對橋的描寫論述，都是實(shí)踐文感教學(xué)的重要基點(diǎn)。

二、通過教師點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)線性勾連

前一階段只是文感教學(xué)的起步，文感教學(xué)注重的是自身體驗(yàn)、所學(xué)知識與文本的勾連。文感教學(xué)在閱讀教學(xué)中就是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與儲備知識的線性勾連，達(dá)到外在文本與內(nèi)在心理的契合。初中學(xué)生學(xué)習(xí)能力相對較弱，要實(shí)現(xiàn)這種勾連，教師在教學(xué)中的點(diǎn)撥作用就顯得非常明顯，通過教師的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的知識儲備和生活體驗(yàn)。

教師在教學(xué)之前通過預(yù)設(shè)問題等方式，來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這種勾連，讓學(xué)生“憑借語言又跳出語言，與文心心合神契，與文意潛脈相通，并由此觀照世間萬象，使心智的情感的郁結(jié)柳暗花明，豁然開朗;同時(shí)，在這一過程中，認(rèn)知主體又是充分調(diào)動心智情感和既有人生體悟去解讀他人話語，讓自己的情感世界、文化世界的因子活躍其中，由此而生心得與新得。”

我們以《泥人張》為例，傳統(tǒng)的教學(xué)是先正音識字，讓學(xué)生整體閱讀課文，分析段意及中心思想，分析刻畫人物性格。在文感教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，請同學(xué)們想想我們本地有哪些絕活讓你記憶深刻，它們各有什么特點(diǎn)，之后再尋找出表現(xiàn)泥人張最精彩的部分，運(yùn)用了哪些方法表現(xiàn)泥人張的精湛技藝。通過這些點(diǎn)撥和引導(dǎo)，學(xué)生在掌握描寫方法、刻畫人物的同時(shí)，也通過挖掘沉淀在學(xué)生心底的知識，與泥人張這項(xiàng)絕活勾連起來，同時(shí)，還可以開展拓展教學(xué)，即可以布置讓學(xué)生借鑒課文的描寫方法，對本地的絕活近些描寫寫出一篇小短文，這樣又可以加深對相關(guān)知識的積累，形成良性循環(huán)。

三、發(fā)揮學(xué)生主動性，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)

語文閱讀教學(xué)所具有的思維開放性、外延無限性等特點(diǎn)，使得語文閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文性、自主性等特質(zhì)占有重要地位。然而，一些陳舊的閱讀方法，加上考試指揮棒的指引，使得語文閱讀教學(xué)長期以來都處于被動式、填鴨式教學(xué)，在磨滅了閱讀文本優(yōu)美性的同時(shí)，也磨滅了學(xué)生對于閱讀的興趣，讓學(xué)生喪失了對文本整體把握的能力。

在文感教學(xué)中，更加注重發(fā)揮學(xué)生的主動性，這與“自主、合作、探究”的現(xiàn)代教育理念契合。冥想式、開放式教學(xué)法，有賴于學(xué)生的主動思維，有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)知識的遷移。冥想式、開放式教學(xué)法不是漫無邊際的狂想，而是在教師的引導(dǎo)下，充分調(diào)動學(xué)生能動性，采用線索式思維模式，讓學(xué)生圍繞文本的中心、主題等，發(fā)揮聯(lián)想、關(guān)聯(lián)、探究等作用，讓學(xué)生在教學(xué)過程中通過對文本的欣賞與先前所掌握的知識的結(jié)合，自己去體會一篇文章豐富變化的原因，從而把握視點(diǎn)變化的作用，獲得對文本的審美體驗(yàn)。比如《望岳》中整首詩反映的是泰山神奇秀麗，但綜觀全詩，沒有對泰山的具體描寫，到底哪些景物神奇秀麗、如何神奇秀麗，作者并沒有給出明確的答案，要理解和感受到泰山“一覽眾山小”的神秀與壯麗，只有靠學(xué)生自己的冥想來“領(lǐng)悟”與“感悟”了。每個(gè)學(xué)生對神奇秀麗的理解都可能不同，但只要把握了文本的真實(shí)含義，都是合理的想象，都是應(yīng)該鼓勵的。

文感教學(xué)在提高學(xué)生把握文本能力、實(shí)現(xiàn)語文閱讀教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，也讓學(xué)生從閱讀中獲得審美體驗(yàn)，從單純的碎片化、方法化的閱讀中解放出來，從這個(gè)意義上來說，也是踐行新課標(biāo)理念，培養(yǎng)學(xué)生新思維的必由之路。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]蔡偉.文感培養(yǎng)：高中語文閱讀教學(xué)的成功之徒[J].課程教材教法，2004（02）：63.

[2]黃飛宙.論文感教學(xué)的策略[J].21世紀(jì)中學(xué)生作文，2009（10）：25.