張素麗

河南省商丘市虞城縣界溝鎮(zhèn)玉皇小學(xué)

改革小學(xué)語文對話教學(xué)的思考

張素麗

河南省商丘市虞城縣界溝鎮(zhèn)玉皇小學(xué)

對話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。語文學(xué)科自身的教學(xué)任務(wù)為對話教學(xué)提供了可能性，語文學(xué)科本身的人文性和模糊性，為對話教學(xué)提供了必要性，從語文學(xué)科角度講，對話又是提升其學(xué)科品味、提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的有效途。但由于教師理解偏差，致使小學(xué)語文的對話教學(xué)進(jìn)入了很多的誤區(qū)。改革小學(xué)語文對話教學(xué)，建議加大培訓(xùn)力度，提倡反思性教學(xué)。

小學(xué)語文；教師；學(xué)生；對話教學(xué)

一、對話教學(xué)的涵義

對話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。對話教學(xué)就是在民主平等、尊重信任的氛圍中通過教師、學(xué)生、文本三者之間的相互對話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。從其定義可以看出，對話教學(xué)是一種新型的教學(xué)形態(tài)，它對教師和學(xué)生的發(fā)展起到一定的積極作用。

二、小學(xué)語文對話教學(xué)的作用

小學(xué)語文的多重功能以及它的奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中不可替代的重要地位。這樣的地位不會(huì)因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展、社會(huì)的繁榮、人類的進(jìn)步、世紀(jì)的更迭而被動(dòng)搖。語文如此之重要，作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)的小學(xué)語文教育更是任重而道遠(yuǎn)。語文是母語教育，積淀著豐富的民族文化底蘊(yùn)。它本身就是一種過程性、開放性和生成性的存在，是需要人們在運(yùn)用實(shí)踐，理解欣賞，交流對話中不斷完善發(fā)展的。語文學(xué)科自身的獨(dú)特性為對話創(chuàng)造了良好的契機(jī)和基礎(chǔ)。也決定了對話教學(xué)的必要性。

首先語文學(xué)科自身的教學(xué)任務(wù)為對話教學(xué)提供了可能性，而對話本身又促進(jìn)了這些教學(xué)任務(wù)更出色的完成。語文教學(xué)的主要任務(wù)是識(shí)字寫字，口語交際，閱讀、寫作和綜合學(xué)習(xí)。這些教學(xué)任務(wù)的要求和培養(yǎng)都為對話的可能提供了重要保障。一切對話無論是可言說的還是不可言說的，話語的或文字的。最終都需要一種符號(hào)系統(tǒng)作為意義表達(dá)的承載體，否則一切都將成為鏡花水月。當(dāng)然有人可能會(huì)覺得這一切可以用繪畫，公式，音樂或舞蹈等非語言的形式表達(dá)出來。但這些形式只能在某個(gè)有著“共同語言”的領(lǐng)域內(nèi)才有事實(shí)上的意義。否則超出這個(gè)群體。就可能會(huì)成為毫無意義的靜態(tài)存在。一種表達(dá)方式要有意義，應(yīng)是被他人所能理解的。對于中國人而言.共同的語言即漢語言文字。

其次語文學(xué)科本身的人文性和模糊性，為對話教學(xué)提供了必要性。語文學(xué)科不像其它數(shù)理學(xué)科那樣表達(dá)精確，分類明晰，邏輯性強(qiáng)，而是具有一定的模糊性。例如語文中一些詞語在不同的語境下可以有褒義和貶義的巨大差別：又如許多詞語、表達(dá)方式要在不同的課文中多次出現(xiàn)，讓學(xué)生在不同的語境下體味，在自己的寫作和生活中不斷地體驗(yàn)才能真正被理解應(yīng)用。語文學(xué)科本身是一種人文性很強(qiáng)的學(xué)科，在高度主體化的文學(xué)作品中。蘊(yùn)涵了作者的個(gè)性氣質(zhì)、獨(dú)特情愫和特有的人生價(jià)值觀.并賦予了詞語個(gè)人獨(dú)特的意涵和韻味。這就需要作為讀者的師生去理解，體悟，與文本和作者進(jìn)行思想的對話，才能獲得個(gè)人文化和思想的積累。語文學(xué)科的這些特性，為對話教學(xué)提供了充分的條件和保障。而真正的對話教學(xué)也發(fā)展提升了語文教學(xué)，增添了語文學(xué)科自身的無限魅力。

再次，從語文學(xué)科角度講，對話又是提升其學(xué)科品味、提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的有效途。語文不僅是交變流情感思想的工具，也照人的生存空間、生存條件、生存方式。語義教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多方位多角度與文本對話、與作者對話、與教師對話、與生活對話、與自己己的心靈對話。從而“透過生命的各種表現(xiàn)形式去把握其中展現(xiàn)的生命的意義”（狄爾泰語），完成對人心靈的塑造。這樣既強(qiáng)調(diào)了語文教育的生活意義，又強(qiáng)調(diào)了語文生活的教教意義，讓學(xué)生在對話中實(shí)踐了“語言不是已完成了的產(chǎn)物而是正在進(jìn)行的活動(dòng)”這一科學(xué)斷言，使語文教學(xué)和對話在互惠關(guān)系中成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三、小學(xué)語文對話教學(xué)的誤區(qū)

1.對話主體單一。

教師以自己的問題統(tǒng)治著教學(xué)的全過程，形式上師生在一問一答，進(jìn)行著對話，但實(shí)質(zhì)上仍是教師的問題牽著學(xué)生的鼻子走，一步一步地“主動(dòng)”地沿著教師設(shè)定的思路走向教師期盼的結(jié)論。教師的話語霸權(quán)、行為控制、知識(shí)壟斷，使學(xué)生在課堂上害怕提問，不敢對話，也不會(huì)對話。這樣的對話是被教師強(qiáng)勢牽引著的模式化的表演罷了。

2.對話內(nèi)容脫離文本。

學(xué)生的思維比較活躍，有時(shí)候幾個(gè)簡單的問題以后，就容易走題，如果任其繼續(xù)，都不一定會(huì)隨意的拉到那里，對話教學(xué)成了拉家常。這時(shí)候就要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師不應(yīng)完全否定學(xué)生的觀點(diǎn)，硬性的規(guī)定學(xué)生必須向著自己設(shè)想的方向思維，但一定要制止學(xué)生的過分思維，適時(shí)的引導(dǎo)對話方向，不能任學(xué)生天馬行空。

3.培訓(xùn)缺失。

現(xiàn)階段對話教學(xué)的研究主要集中在理論層面，進(jìn)行理論探索大多是高校、研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)研究人員，而廣大一線的教師對于對話教學(xué)研究熱情不高，大多數(shù)的一線教師整日埋頭于繁雜的工作中，忙碌于應(yīng)付每天的教學(xué)以及日常的各種檢查評比等，根本沒有時(shí)間或者說精力去進(jìn)行理論研究。同時(shí)，市、區(qū)進(jìn)修學(xué)校幾乎沒有針對一線教師對話教學(xué)的培訓(xùn)和講座；市、區(qū)語文教研員也沒有收集整理出一些對話教學(xué)實(shí)施過程中的成功案例或問題案例，與一線教師分享；更沒有那種實(shí)用性強(qiáng)的、編印成集的對話課堂教學(xué)設(shè)計(jì)樣板供教師們參考學(xué)習(xí)。

四、小學(xué)語文對話教學(xué)的改革建議

1.加大培訓(xùn)力度。

教研培訓(xùn)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等應(yīng)加強(qiáng)對對話教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，針對一線教師在對話教學(xué)實(shí)踐中暴露出的種種問題進(jìn)行專門培訓(xùn)和開展專題講座。組織力量及時(shí)整理出對話教學(xué)實(shí)施過程中的一些成功案例或問題案例供一線教師參考學(xué)習(xí)。

2.提倡反思性教學(xué)。

反思性教學(xué)是指教師在教學(xué)的過程中，不斷是思索自己教學(xué)的失誤，并加以改正的教學(xué)方式。反思性教學(xué)是一種改進(jìn)型教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在失誤上尋求進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)教師的不斷的學(xué)習(xí)能力。教師是教學(xué)的實(shí)施者，對教學(xué)的效果起著至關(guān)重要的作用。