劉澤禹

山東淄博第四中學(xué)高三一班

夢跟復(fù)活

劉澤禹

山東淄博第四中學(xué)高三一班

我在想，我們對生活其實很不負責(zé)任。明明它給你一樣的身體結(jié)構(gòu)、一樣聰明的大腦、一樣沸騰的血液，卻一而再再而三地聽你抱怨不公平。

哪里不公平？到底是造物主給你的少，還是你努力的少？寫到這突然就想到馬勒，沒來由的。他是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最偉大的音樂家，或許也正是歷史與人類精神的預(yù)言家。他寫下《復(fù)活頌》，在那樣一個逼仄落后的時代里，又寫了一段話，在最末章里：我終于讓我的主人公復(fù)活，在這里，無論老人幼兒，男人女人，貴者賤者……終將在復(fù)活之神的引導(dǎo)下從墳?zāi)怪姓酒稹?/p>

自古英雄總是孤獨的，或許那時沒人能夠聽到他曲里的恢弘和對自由的向往。而我也在想，難道《復(fù)活頌》想表達的，僅僅只有“復(fù)活”二字這么簡單嗎？

《盜夢空間》里柯布說過一句話：你永遠記不起夢的開始是怎樣的。對，總是莫名其妙的，我們就被置身于一個或許是夢寐以求的，也或許是毫不熟悉的的地方，做著潛意識里指引我們做的事，主觀期許的，也是主觀恐懼的。那我也想問一個問題：你記得起你是怎樣來到這個世界的嗎？我們的記憶從某一個點莫名其妙的就開始了，可是那個點，你還記得嗎？當(dāng)然不記得了。這樣看來，生活與夢有什么不同呢？瞧，我們被牽引著來到這個空曠的星球，生活在一個陌生壓抑的城市里，過著安定又跌宕的生活。不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們在造自己的世界。

我們買房子，買車子，又結(jié)婚生子，成家立業(yè)，這一切全都是我們自己給自己帶來的。我們生活的圈子，我們世界里的中心，都是自己親手圍造構(gòu)建的。我們付出多少，世界就給我們回饋多少，當(dāng)然也往往有不勞而獲的東西，譬如親人和家，這都是環(huán)境賦予我們的。像是電影里造的三層迷宮，你只有利用自己高超的想象力，才能建造與理想中毫無違和感地世界。那些所謂的富二代、官二代我們并沒有理由因為他們的身世而加一層鄙視，覺得沒有經(jīng)過努力就得來那么多東西是不光彩的，但其實并不然。誰造夢的水平高，誰通常意義上的“命”就好，誰的生活就好。與我們所講的道理相似，獲得與給予總是成正比的?！侗I夢》里還提到，要想要夢醒，只有劇烈刺激、疼痛或死亡。這樣看來，夢與生活完全重疊了。我們有一天死去了，感覺像是夢醒一樣，可是等你有記憶的時候，你又記不得是怎樣來到那個地方，更不記得是怎樣遇見那些人了。莫言的小說《生死疲勞》里說到主人公一直在不斷地轉(zhuǎn)世、輪回，做人、做豬、做狗，沒喝所謂的孟婆湯，還有前世的記憶，于是用一個人的角度和觀點來批評周遭世界，即便它的肉身并非是人。可這樣的輪回、轉(zhuǎn)世，能不能看成是一個又一個的夢呢？我們只不過是在一個又一個夢里穿梭、游離，活著又死去?；钪?，是不是真正的活著？而死去，又是不是真正的死去？《山楂樹之戀》里，老三查出得了白血病后，對靜秋說，你活著，我就活著，你死了，我就真的死了。這是整個影片中最感人的地方，也是最出彩的地方。意圖傳達一種我靈魂在，我意識在，我愛的人在，我死了又活著的思想。這是與這篇文章所想要表達的一樣，我們帶著靈魂來，戴著靈魂走，最后能留下的其實都沒有。這是醍醐灌頂后的徹悟，這也是對生活世界的另一種態(tài)度。

海子說：在夜色中，我有三次受難：流浪、愛情、生存；我有三種幸福：詩歌、王位、太陽。海子之所以是現(xiàn)代詩的領(lǐng)軍人物，是因為他超前的思想和純熟的靈魂。他懂得自己是誰，是什么，所以他選擇臥軌自殺，“你在等一趟火車，它會把你帶向遠方。你知道自己要去哪里，但不確定火車開向哪里，但是沒關(guān)系，因為我們會在一起?！蔽蚁胨狼埃欢ㄊ切χ?，因為步入另一個夢之前，總是好奇會在哪里，而自己又會有怎樣的際遇。

《盜夢空間》最后也沒有給我們一個明確的答案，柯布到底是在現(xiàn)實中還是夢里，但又有什么關(guān)系呢？即使在夢里他也看到了自己的孩子，也回了家，甚至還能夠跟沫兒繼續(xù)在一起，難道真實與否還真的那么重要嗎？或許等我們走到生命的最后一天，才會發(fā)現(xiàn)，我們從什么都沒有的地方來，又要回到什么都沒有的地方去，這曾經(jīng)的愛痛苦恨都只是捕風(fēng)罷了。

我不知道現(xiàn)在我所處的是第幾個夢，但我知道的是，《復(fù)活頌》里想要傳達的，不僅僅只是“復(fù)活”而已。