鄭金容

尹麗川：最自由的叛逆

鄭金容

鄭金容，24歲，湖北宜昌人，武漢大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生?；顫婇_朗，陽(yáng)光向上。喜歡讀書，從書中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。也喜歡旅行，游走壯麗山川，領(lǐng)略別樣風(fēng)情，開闊胸懷，感悟人生。讀書，行走和體驗(yàn)生活，一直在路上，從未放棄。

1999年前后，當(dāng)代詩(shī)壇持“民間立場(chǎng)”的詩(shī)人與被認(rèn)為屬于“知識(shí)分子寫作”風(fēng)格的詩(shī)人展開了激烈的論爭(zhēng)，詩(shī)人之間也產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂，論爭(zhēng)與分裂之后，各種潛在的聲音相繼浮出水面，開始在詩(shī)壇中爭(zhēng)取自己的位置。在這種背景下，“70后”詩(shī)人應(yīng)運(yùn)而生。10余年來，70后詩(shī)人以其陣容的龐大、實(shí)力的雄厚而成為新世紀(jì)詩(shī)壇最為活躍的一支詩(shī)歌隊(duì)伍，以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、巨大的創(chuàng)作活力和對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的新的探索日益引起了人們的關(guān)注，并影響著新世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作。

90年代是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是一個(gè)文化和價(jià)值的轉(zhuǎn)型期，文學(xué)在商品經(jīng)濟(jì)的洪流中已經(jīng)被無情地邊緣化，金錢、商品、信息、技術(shù)占支配地位。詩(shī)歌進(jìn)入九十年代，它面臨著一個(gè)新的生存境遇，詩(shī)歌的理想主義色彩在資本和商品的狂轟濫炸中日漸消失，因而70后詩(shī)人面臨的時(shí)代已經(jīng)不再是詩(shī)歌的時(shí)代。在這樣一個(gè)大眾文化的時(shí)代背景下，在彰顯個(gè)性自由的時(shí)代追求中，“70后”詩(shī)人在延續(xù)前代詩(shī)歌傳統(tǒng)的同時(shí)，更在積極地尋求著詩(shī)歌藝術(shù)和詩(shī)歌精神的突破.作為一個(gè)詩(shī)歌群體，他們?cè)谠?shī)歌的體認(rèn)和創(chuàng)作有著著相似的姿態(tài)和話語(yǔ)，身上有著一代人的共性。他們普遍具有一種反抗性和叛逆特質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)觀念和道德秩序進(jìn)行一種刻意的反叛和解構(gòu)，在第三代詩(shī)人開拓的“反英雄、反崇高”的詩(shī)歌路上更加彰顯他們的叛逆性和顛覆性。他們拒絕知識(shí)、文化、傳統(tǒng)、詩(shī)意、抒情、哲理、思考、承擔(dān)、使命、大師、經(jīng)典、余味深長(zhǎng)和回味無窮，他們注重表象、膚淺、零散、瑣碎等，他們寫生活瑣事、個(gè)人日常、私事密語(yǔ)，街市風(fēng)景等一切發(fā)生在個(gè)體生活中的嘈嘈雜雜、長(zhǎng)長(zhǎng)短短和一地雞毛，堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的日常性，體現(xiàn)出平民化、世俗化的特征他們的詩(shī)歌文本從詩(shī)歌觀念本身到詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格都與傳統(tǒng)詩(shī)歌發(fā)生了深刻的斷裂與轉(zhuǎn)型。然而，由于身份、背景、經(jīng)歷、地域、心理、寫作立場(chǎng)和價(jià)值取向的不同，“70后”詩(shī)人也存在著多維的詩(shī)歌特質(zhì)，具有相對(duì)的獨(dú)特性，因而，“70后”詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出了多元共存的豐富面貌。

尹麗川，作為“70后”詩(shī)人的一個(gè)重要代表，在當(dāng)代詩(shī)壇是非常耀眼的。尹麗川于1973年生于重慶，1996年畢業(yè)于北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系，后留學(xué)法國(guó)并于1998年畢業(yè)，次年回北京并于12月開始創(chuàng)作。2001年5月出版小說詩(shī)歌合集《再舒服一些》。她入伙《下半身》，其創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，詩(shī)作豐碩，脫穎而出，知名度大增，備受關(guān)注和爭(zhēng)議，她絕對(duì)是當(dāng)代詩(shī)壇，尤其是當(dāng)代女性詩(shī)壇的獨(dú)特人物。她有著非凡的文學(xué)才華，加上她自身所具備的那種率性、大膽和放肆的個(gè)性，在90年代以來的自由和毫無束縛的時(shí)代文化語(yǔ)境下，她的身體寫作和女性寫作都是驚世駭俗的。她的詩(shī)歌充滿著肉體的在場(chǎng)感、刻意的諷刺、張揚(yáng)的叛逆和大膽的解構(gòu)，雖然她的詩(shī)歌內(nèi)容看起來粗俗、野蠻、輕浮、露骨、無遮無攔、肉欲以及瘋狂，與傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)和審美藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，也致使傳統(tǒng)的詩(shī)歌批評(píng)話語(yǔ)在此失語(yǔ)。但是，在某種意義上說，尹麗川的詩(shī)作正是當(dāng)今大眾文化和消費(fèi)文化的產(chǎn)物，她的詩(shī)歌寫作體現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)歌和文化轉(zhuǎn)型的態(tài)勢(shì)，也呈現(xiàn)了尹麗川的大眾文化的解構(gòu)主義寫作精神。同時(shí)，她強(qiáng)烈的女性意識(shí)，她筆下的身體訴說，她詩(shī)歌里對(duì)女性的思考，不僅延續(xù)了新世紀(jì)以來覺醒的女性意識(shí)的書寫，但是在新世紀(jì)以來的女性寫作的道路上越走越遠(yuǎn)，推動(dòng)了新世紀(jì)以來女性詩(shī)歌的發(fā)展，促使人們對(duì)女性生存和女性命運(yùn)給予更加深刻而自由的思考。

2000年7月，沈浩波等人發(fā)起創(chuàng)辦《下半身》詩(shī)刊，聚集了一批反對(duì)上半身寫作的詩(shī)人。其成員主要有70后詩(shī)人沈浩波、朵漁、李紅旗、盛興、馬非、南人、巫昂、尹麗川以及朱劍等，下半身詩(shī)歌寫肉體，追求的是一種肉體的在場(chǎng)感。尹麗川作為“下半身”詩(shī)歌創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，尹麗川信奉身體至上，她在“下半身”詩(shī)歌宣言里曾說道：“我們先要找回身體，身體才能有所感知。在有感覺到來的那一刻，一個(gè)人可以成為另一個(gè)人。一個(gè)忘掉詩(shī)歌和詩(shī)人身份、忘掉先驗(yàn)之說、能指所指，全身心感受生活新鮮血腥的肉體，還每個(gè)詞以骨肉之重的人”。她的描寫直接、大膽、細(xì)膩，這與翟永明一代女詩(shī)人的隱晦和遮掩形成了鮮明的對(duì)比。她僅憑一首極富挑戰(zhàn)性和顛覆性的《為什么不再舒服一些》，足以引起詩(shī)歌界的震撼，令人唏噓不已。“哎，再往上一點(diǎn)再往下一點(diǎn)再往左一點(diǎn)再往右一點(diǎn)/這不是做愛這是釘釘子/噢再快一點(diǎn)再慢一點(diǎn)再松一點(diǎn)再緊一點(diǎn)/這不是做愛這是掃黃或系鞋帶/呢再深一點(diǎn)再淺一點(diǎn)再輕一點(diǎn)再重一點(diǎn)/這不是做愛這是按摩、寫詩(shī)、洗頭或洗腳/為什么不再舒服一些昵/嗯再舒服一些嘛/再溫柔一點(diǎn)一再潑辣一點(diǎn)再知識(shí)分子一點(diǎn)再民間一點(diǎn)/為什么不再舒服一些”從內(nèi)容上看，這首詩(shī)完全將私密的做愛過程及其感受赤裸裸地描寫出來。在詩(shī)的前半部分，從“往上一點(diǎn)”、“往下一點(diǎn)”、“往左一點(diǎn)”、“往右一點(diǎn)”這些字眼似乎是指做愛的方向，“再快一點(diǎn)再慢一點(diǎn)”似乎是做愛的速度，“再輕一點(diǎn)再重一點(diǎn)”似乎是做愛的力度。然而在詩(shī)歌的后面部分，作者又像是在描寫掃黃、系鞋帶、按摩、寫詩(shī)、洗頭、洗腳、或知識(shí)分子等生活中最普通的日常，這將做愛、肉欲和快感還原成日常生活中的一部分，她所寫的身體是可把握和可感知的，就像，卻內(nèi)含了一種強(qiáng)烈的諷刺和調(diào)侃，體現(xiàn)了尹麗川的大膽和叛逆。她似乎將調(diào)侃的箭靶指向強(qiáng)大的傳統(tǒng)道德統(tǒng)治體系和中國(guó)當(dāng)代文化，不再是性別對(duì)抗意識(shí)上的身體寫作，而是要呼吁個(gè)人化的軀體生命本能的釋放和生命狀態(tài)的極大自由，追求一種更加自然、更加開放和更加人性的存在狀態(tài)，令人反思。

《再舒服一些》

尹麗川

在《愛情故事》里，同樣也用直白的語(yǔ)言來描寫了一種原始性本能，調(diào)侃無愛的男女婚姻，解構(gòu)崇高的愛情。在《挑逗》中，“我多想，呵，坐在你們腿上，因?yàn)槲叶嗝聪牒?挑逗你們身后堅(jiān)韌的女人/女人越堅(jiān)韌呵，我越要堅(jiān)決勾引你們的男人?！边@里有感官的真實(shí)刺激，這里有一種本能欲望的沖動(dòng)與激發(fā)，還有一種對(duì)現(xiàn)代道德和文明的挑釁。尹麗川的《生活本該如此嚴(yán)肅》：“我隨便看了他一眼，我順便嫁了，我們順便亂來，總沒有生下孩子，我隨便煮些湯水/我們順便活著/有幾個(gè)隨便的朋友/時(shí)光順便就流走，我們也順便老去，接下來病人膏肓，順便還成為榜樣，‘好一對(duì)恩愛夫妻，’/……祥和的生活/我們簡(jiǎn)單地?cái)嗔藲?太陽(yáng)順便照了一眼，空無一人的陽(yáng)臺(tái)?！彼龑?duì)隨便的男女關(guān)系、男女感情進(jìn)行了不動(dòng)聲色的描寫，似乎這種隨便、肆意都顯得自然而然，似乎這就是一場(chǎng)簡(jiǎn)單而輕松的游戲。尹麗川正是用這種游戲書寫道出了“隨便”的荒誕性，是對(duì)男女關(guān)系的一種諷刺和戲謔，是一種暗含深意的顛覆性書寫。她的身體寫作著重表現(xiàn)原欲的躁動(dòng)和生命本真意義的釋放，既大膽張揚(yáng)，又輕松隨意，表現(xiàn)出一種游戲者的心態(tài)。但這并不是一種簡(jiǎn)單、粗暴、平庸、膚淺的對(duì)詩(shī)歌和身體的率性踐踏和解構(gòu)，游戲身體詩(shī)學(xué)背后卻蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)代性諷喻和反思。

尹麗川作為“下半身”詩(shī)團(tuán)的核心成員，她用自己的創(chuàng)作踐行著“肉體在場(chǎng)”的主張，以一種先鋒的叛逆姿態(tài)來對(duì)抗傳統(tǒng)話語(yǔ)，是很有魄力和膽量的。同時(shí)，尹麗川作為一個(gè)女人，她的那些描寫女性身體經(jīng)驗(yàn)和女性生存狀態(tài)的女性詩(shī)歌，較之之前的女性意識(shí)的書寫，又是大膽、新穎和獨(dú)特的。她以一種無所拘束的言語(yǔ)方式和游戲的書寫方式，通過描寫女人的細(xì)膩敏感的身體感觸和生活體驗(yàn)，從而對(duì)傳統(tǒng)女性的生存困境進(jìn)行反叛與重新體悟。她平淡輕松的敘述帶給讀者的是一種面對(duì)女性復(fù)雜命運(yùn)的沉重感和疼痛感。同樣還是在《為什么不再舒服一些》這首詩(shī)中，做愛沒有附加任何意識(shí)形態(tài)，只是一種普普通通的日常行為，生理愉悅是終極目的。尹麗川的女性意識(shí)沒有極強(qiáng)的反抗男性霸權(quán)的女權(quán)主義色彩，身體僅是個(gè)人化的軀體，尹麗川正是通過這種突破傳統(tǒng)的戲謔方式來闡釋她對(duì)女性存在的獨(dú)特思考。在《媽媽》中，她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)母性角色進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行嘲諷，對(duì)女性角色、女性定位、女性自身價(jià)值以及女性命運(yùn)進(jìn)行了另一種大膽的思考和尋求。

尹麗川的詩(shī)歌創(chuàng)作在繼承第三代詩(shī)人的民間立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出更加極端的態(tài)勢(shì)，她以更加真實(shí)的日常口語(yǔ)甚至是粗俗猥褻的語(yǔ)言來微觀地貼近人們的生活和內(nèi)心。她的詩(shī)歌里，沒有宏大敘事，沒有優(yōu)美的書面語(yǔ)言，沒有意象化處理，她拒絕采納傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美形式。用原生態(tài)的口語(yǔ)將形而上的終極話題放置到形而下的層面來談?wù)?，起來到了一種諷喻和消解崇高的效果，實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的徹底顛覆與叛逆。

在“70后”詩(shī)人群中熠熠閃耀的尹麗川從沒有停止過對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)，十多年來，她在不停地轉(zhuǎn)換著自己的身份，從一個(gè)尖銳、憤怒、叛逆的女詩(shī)人到小說創(chuàng)作家再到當(dāng)今電影界中一個(gè)新銳導(dǎo)演，她的身上充滿著巨大的創(chuàng)作激情和活力。在彰顯人性自由的時(shí)代，尹麗川用她最自由的叛逆來應(yīng)付這個(gè)時(shí)代的商品化、市場(chǎng)化以及價(jià)值觀的多元碰撞，雖然方式過于野蠻、粗糲和極端，但是她身上反傳統(tǒng)、反官方和反理性的先鋒性，放在大眾文化的維度上來研究確實(shí)大有意義的，同時(shí)她將原生態(tài)的生命體驗(yàn)和藝術(shù)探求相地結(jié)合，在當(dāng)代詩(shī)壇中也開創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌發(fā)展方向和詩(shī)歌藝術(shù)，豐富了當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的面貌。

打開天窗不遮不掩直面真相剴切論道