田輝東

【內(nèi)容摘要】高中語文是工具性與人文性并存的學(xué)科，其人文性為核心屬性，因此，教師在教學(xué)中要經(jīng)常關(guān)注人文主義教育在語文教育中的融入度。本文從教學(xué)、評價和作業(yè)三方面，對此展開論述。

【關(guān)鍵詞】高中語文教育 ?人文主義 ?融合

人文主義教育源于歐洲文藝復(fù)興時期，倡導(dǎo)以人為中心的價值觀，追求自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)。高中生在接受了九年義務(wù)教育之后，自我意識已經(jīng)得到比較高程度的發(fā)展，高中教師要做的是，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)的發(fā)展。語文教師因所教科目具有的兩大屬性——工具性與人文性，并且人文性又是核心屬性，所以肩負(fù)著較之其他科目更重的人文教育責(zé)任，故在教學(xué)中需有計(jì)劃、有側(cè)重地予以一一落實(shí)。經(jīng)過實(shí)踐我覺得，無論哪個環(huán)節(jié)都是可以提高學(xué)生人文素養(yǎng)的，關(guān)鍵是，要想高效、恰當(dāng)，教師就必須細(xì)細(xì)琢磨。

一、在教學(xué)中注重情感三觀的體驗(yàn)

這里所說的情感態(tài)度，可以是學(xué)生的，也可以是指作者的和作品中人物的。有人認(rèn)為，師生都是文學(xué)作品的接受者，應(yīng)當(dāng)從貼合作者或作品人物的心靈進(jìn)行教學(xué)，才能真正產(chǎn)生共鳴。這固然是一種有效的教學(xué)方式，但我以為，以學(xué)生情感體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，盡量貼合作品，也能夠走近文學(xué)作品，而且后者更有實(shí)效性。因?yàn)?，在學(xué)生與作品之間總會存在一定距離，憑高中生在校為主的人生閱歷，他們是難以完全融入那些深入心靈、透視人生的名作之中的（有的以傳授方法為主的課文除外），而人與作品之間的距離，與其讓之存在于近學(xué)生這一邊，還不如放置在作品那一端，這樣學(xué)生的收獲會更多。

如在上《像山那樣思考》時，我首先考慮的是學(xué)生的學(xué)情，我班學(xué)生這時已經(jīng)掌握了不少的散文學(xué)習(xí)方法，而他們的情感尚未成熟，“三觀”也正在形成期，不過總體是趨于正義與人性的，是熱愛自然的;其次思考的才是作品，本文是一篇內(nèi)涵相當(dāng)豐富的散文，從諦聽自然的聲音，沉思人與自然的和諧相處之道，表現(xiàn)的是深刻的憂患意識。進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，導(dǎo)入階段我選擇了視頻播放，于是選擇余地相當(dāng)大，有很多電影、電視都可以節(jié)選植入，我用心挑揀了《地球脈動》中第五集“奇幻沙漠”的片段，引導(dǎo)學(xué)生審視自然界動物生存的艱難，這樣既滿足了我班學(xué)生喜歡紀(jì)實(shí)類內(nèi)容的愛好，又讓學(xué)生帶著同情心進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，擁有了強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識的情感基礎(chǔ);在拓展延伸階段，我節(jié)選了《瓦爾登湖》的一個片段，在大屏幕上播放，讓學(xué)生當(dāng)堂談自己在自然中曾經(jīng)獲得的類似享受，然后又推薦了日本詩人谷川俊太郎的詩歌《小鳥在天空消失的日子》，使喜歡閱讀的學(xué)生讀到了更多的文學(xué)作品，將珍惜自然、保護(hù)自然的理念扎根于心。

二、在評價中促進(jìn)學(xué)生個性意識的發(fā)展

教學(xué)評價是教師在教學(xué)中，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行的判斷，可見，評價的雖然是事，促進(jìn)的卻是人。在高中階段，學(xué)生的個性意識會出現(xiàn)一個高度的發(fā)展，當(dāng)然，它需要教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的個性基礎(chǔ)和特點(diǎn)，針對他們在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)及形成原因，作出或贊賞、或批評，或直指根源、或點(diǎn)明影響等的評價，以引導(dǎo)學(xué)生提升自我認(rèn)知的水平，提高他們的自我觀察、體驗(yàn)、評價和監(jiān)督、控制等能力，最后將重心落在學(xué)生的思維、情感、道德等方面。

三、在作業(yè)中推動美育價值的追求

新課改后，作業(yè)出現(xiàn)了不少創(chuàng)新樣式，如競賽性作業(yè)、合作性作業(yè)、交流性作業(yè)、實(shí)踐性作業(yè)，以及根據(jù)學(xué)生情況分層布置作業(yè)等，這些新型方式的著力點(diǎn)不只是以形式吸引學(xué)生積極參與，為他們提供鞏固知識的樣板模式，更是希望學(xué)生能通過內(nèi)容的落實(shí)過程，達(dá)到攝取形式與內(nèi)容的內(nèi)涵精華，同時，也能讓他們從中提取美的因子，感受、接納二者的美，擴(kuò)展到學(xué)習(xí)并表現(xiàn)各種美。

教學(xué)《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》時，我安排了兩項(xiàng)作業(yè)，第一項(xiàng)是課堂上的，在出示了麥當(dāng)勞與中國元素的多種組合之后，要求學(xué)生有選擇地提煉中國某項(xiàng)傳統(tǒng)文化的美學(xué)要素，如茶文化、漢字文化、服飾文化等，作一個與歐美文化或商業(yè)實(shí)體結(jié)合的設(shè)計(jì)，以此向世界宣傳和推廣，目的是引導(dǎo)學(xué)生在深入探究中國傳統(tǒng)文化美的同時，思考如何借機(jī)將其與國際接軌，讓世界了解更具體的中國。第二項(xiàng)是一個課后的社會實(shí)踐，要求學(xué)生以小組為單位，合作完成對肯德基的調(diào)查，包括它的主要食品、食品的造型、餐廳設(shè)計(jì)、服務(wù)質(zhì)量和顧客滿意度等，并以多種形式（圖、文、短視頻、解說等）進(jìn)行結(jié)果的展示，在小組與小組之間進(jìn)行比賽，然后交流改進(jìn)，是一個競賽與交流相結(jié)合的作業(yè)，旨在使學(xué)生發(fā)現(xiàn)麥當(dāng)勞與肯德基的比較，前者的內(nèi)在美與后者的外在美，各具競爭優(yōu)勢。

人文教育涵蓋的內(nèi)容還有很多，遠(yuǎn)不只本文所提到的三個方面，它們可以落實(shí)的語文教育環(huán)節(jié)也不只是對應(yīng)以上的三種，交錯、重疊可以發(fā)現(xiàn)不同的過程與結(jié)果，挖掘則能呈現(xiàn)新的現(xiàn)象。總之，在高中語文教育中，堅(jiān)持巧妙地融入人文教育，讓學(xué)生能運(yùn)用他們所接受到的德育、美育與人性教育，以健全的人格、積極的態(tài)度、陽光的心理，游刃有余地應(yīng)對發(fā)展迅速的復(fù)雜社會，這就是我們每一名高中語文教師在教書之后，還能享受到的育人之樂。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 趙文靜、彭小明. 人文主義教育思想對語文教育的影響與啟示[J]. 現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2011年04期.

[2] 杜順研. 論中學(xué)語文課程在人文主義教育方面的作用[J]. 現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2014年04期.

[3] 穆薇. 語文教育應(yīng)由“人文之名”走向“人文之實(shí)”[J]. 集美大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011年10期.

（作者單位：江蘇省泰州市振泰高級中學(xué)）