梁艷萍

[摘 要]作為我國文化重要的組成部分，歷史檔案在我國文化史上曾發(fā)揮著十分重要的作用。由于我國文化注重人文、傳承及集權(quán)的影響，我國歷史檔案表現(xiàn)出了顯著的傳承性、人文性、壟斷性及匱乏性文化特征。本文重點就我國歷史檔案的文化特征及原因進行了分析。

[關(guān)鍵詞]歷史檔案；文化特征；原因

歷史檔案凝聚了社會與人類文明的共同成果，也烙上了各民族不同的文化印記，彰顯出該民族獨特的道德、信仰、知識、習(xí)俗，同該民族文化息息相關(guān)。我國歷史檔案中蘊含著深刻的文化底蘊，本文重點針對我國歷史檔案獨特的文化特征及其形成原因進行探析。

一、歷史檔案的文化功能與表現(xiàn)

歷史檔案是人類參與社會活動及歷史發(fā)展的記錄載體，是人類歷史及社會發(fā)展的見證者，記載著傳統(tǒng)歲月及事實，為當(dāng)前人類的活動提供了可靠的歷史原貌。歷史檔案的文化功能常常為其他功能所掩蓋，導(dǎo)致其文化特質(zhì)易被大眾所忽略。在當(dāng)前歷史檔案文化建設(shè)中，鮮有學(xué)者會提到檔案的文化功能。歷史檔案的文化功能屬于其本質(zhì)屬性，根據(jù)目前社會文化心理情況可知，歷史檔案文化功能著重體現(xiàn)在其能夠為主體提供有效的情境再現(xiàn)，為主體研究過往人及事件具有提供了有效的補充依據(jù)。

歷史檔案文化深深根植于我國五千年文明，由于我國歷史文化的延續(xù)性對歷史檔案的可靠性、豐富性提出了相應(yīng)的要求，因而使得社會群體可以以歷史檔案的外觀、內(nèi)涵為依據(jù)，對我國歷史加以研究，并在主體之間創(chuàng)建一種文化氛圍與功能。歷史檔案要求我們不斷反思?xì)v史，從以往收獲和教訓(xùn)中尋找推動當(dāng)前社會發(fā)展的動力，這也造就了歷史檔案濃郁的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。如今，歷史檔案文化已經(jīng)成為檔案文化體系中的重要組成部分，對于歷史檔案的研究利用也逐步由個體走向了群體，借助于現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，歷史檔案也逐步朝著多元化、立體化方向發(fā)展，與此同時，歷史檔案的文化功能也進一步凸顯。隨著歷史車輪的逐步前進，如今的一切終將變成歷史，對于歷史的追尋也將成為普遍的社會心理，并逐步付諸于實踐，以滿足人類深層次的文化需求。

二、我國歷史檔案的文化特征及形成原因

（一）傳承性

歷史的延續(xù)性決定了歷史檔案文化的傳承性特征。我國五千年歷史發(fā)展進程中，檔案作為歷史社會文化的基本載體，其角色始終沒有改變，雖然遭受了眾多戰(zhàn)亂、災(zāi)害、盜毀，依然屹立不倒，不斷汲取著我國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，將我國燦爛、文明與智慧延續(xù)下去。長期以來，我國十分關(guān)注歷史檔案的教化功能，這一功能主要是通過如下方式實現(xiàn)的：一是檔案的有效保存。歷代統(tǒng)治者均崇尚“文治”天下，治理國家時需要翻閱檔案，用以尋找先例，這是由于檔案傳承著傳統(tǒng)政治經(jīng)驗，我國文化在歷史進程中逐步發(fā)揚光大，歷史檔案發(fā)揮著重要的作用；二是檔案的編纂。孔子修訂“六經(jīng)”之貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)在其開創(chuàng)了我國檔案編纂之工作，還體現(xiàn)在其奠定了我國歷史檔案作為文化傳承基本方式的傳統(tǒng)；三是借助于檔案編史與修志。所有史書、志書均由檔案寫成，因此也起到了有效保存檔案，傳承我國文化的重要功能。由此可見，檔案不僅孕育了我國文化，還將蘊含文化之典籍保存了下來。由深層文化心理可知，歷史檔案強大的文化傳承性恰恰根植于我國農(nóng)耕文明與千年宗法。

（二）人文性

我國歷史檔案第二大特征即內(nèi)容趨于人文性?？v觀我國歷史檔案不難發(fā)現(xiàn)，同與人倫、政治有關(guān)的檔案內(nèi)容比比皆是，內(nèi)容豐富而完整，而同科技相關(guān)的檔案卻極為匱乏，殘缺不全，二者的失衡主要是同我國傳統(tǒng)文化之人文精神息息相關(guān)。人文注重的是人事與人生，并非自然或鬼神。該文化精神興于西周，盛于孔子之“仁”學(xué)體系，并貫穿于中華民族傳統(tǒng)文化之始終，甚至波及到了其他方面，包括歷史檔案文化方面。一方面，文化典籍中所存檔案內(nèi)容而言，多有關(guān)治國方面。封建文化中檔案首先是以治國工具這一身份出現(xiàn)的，因此，歷史檔案具有資治價值；另一方面，歷史檔案中量最大的當(dāng)屬文、史、哲類，這些學(xué)科檔案同治國亦息息相關(guān)，文為教化之工具，史為統(tǒng)治者之鑒，哲為民族文化思想之精粹，屬于人文精神之升華。同人文檔案不同，科技檔案不僅數(shù)量少，而且資源極為分散，難以集中進行管理，導(dǎo)致其流傳備受限制，許多有價值的檔案就這樣默默湮沒了。

（三）壟斷性

我國歷史檔案無論從形成、保管，還是利用方面，都表現(xiàn)出很明顯的壟斷性。傳統(tǒng)歷史檔案多由檔案官員編制，僅供帝王或少數(shù)高官使用，對于歷史檔案的利用可以說是一種特權(quán)，而非權(quán)利。但我國歷史檔案壟斷程度尤其高，影響尤其之大。這主要是由于我國漫長的封建君主制度及歷朝君主權(quán)力地逐步加強，歷史檔案所顯現(xiàn)出的壟斷性也越來越強。一方面，檔案多源自于從官文書轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了“君主為中心”的特點，歷史檔案均為歷朝歷代修史之史料來源；另一方面，歷史檔案保管多存于帝王檔案庫中，并設(shè)立了專門的機構(gòu)及官員加以管理，導(dǎo)致官方壟斷情況十分嚴(yán)重，雖然有效保存了檔案文化之連續(xù)性，但也導(dǎo)致普通百姓難以接近，導(dǎo)致檔案利用效率低下。帝王利用歷史檔案服務(wù)自己的階級統(tǒng)治，體現(xiàn)了當(dāng)時傳統(tǒng)的社會文化心理。

（四）匱乏性

由于久遠(yuǎn)的歷史，自然損毀、戰(zhàn)爭、政治紛爭等原因，我國第一手歷史檔案資源極為缺乏。統(tǒng)計顯示，2003年，我國檔案館館藏檔案共140612103卷，其中，建國前檔案共20203896卷，僅占館藏總數(shù)的14.4%，這同我國幾千年文明古國之稱號顯然極不相稱。這主要是由于明清時期及更早的檔案已殘留無幾。第一手檔案的匱乏對我國古代歷史及文化研究帶來了諸多障礙。三、結(jié)束語

總而言之，歷史檔案文化在我國社會發(fā)展及人類文明進步歷程中發(fā)揮著重要的作用，但是不容忽視的是該文化之社會性并不高。長期以來，歷史檔案文化脫離了廣大群眾，遠(yuǎn)離了實踐及豐富的社會生活，這都是我們未來必須引以為鑒的教訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊小紅.中國檔案史[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2009.