楊晉

每年的9月底，隨著聯(lián)大會議的召開，世界迎來了“聯(lián)合國時(shí)間”。今年恰逢聯(lián)合國成立70周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中國媒體在此時(shí)機(jī)采訪了聯(lián)合國秘書長潘基文，這位來自韓國、舉止謙遜的政治家在聚光燈下展示了自己的“東方智慧”。

潘基文的“水哲學(xué)”

作為紐約聯(lián)合國總部服務(wù)于193個會員國的“世界CEO”，潘基文一方面接待來自世界各國的尊貴客人，另一方面也忙里偷閑，勤練書法。

8月，在聯(lián)合國的中國官方微博上曾登出一組照片，記錄了潘基文在會見美國總統(tǒng)奧巴馬時(shí)，曾給他一幅中文書法，作為慶祝奧巴馬54歲生日的禮物，上面寫的是漢字“上善若水”。

“上善若水”出自《老子》第八章中的“上善若水，水善利萬物而不爭”，意思是水善于做有利于世間萬物的事情，而不去爭權(quán)奪利，這也是潘基文“水哲學(xué)”的核心要義。

在潘基文看來，構(gòu)成世界的金木水火土中，水被看作是最沒有力量的物質(zhì)，但事實(shí)上水是最有價(jià)值和最有力量的。水通常不與他物對抗，當(dāng)水流到邊界時(shí)，它會沿著邊界繞行。然而，水一旦被惹怒，又可以橫掃一切事物，沒有什么能勝過水的力量。人們很容易認(rèn)為火是最強(qiáng)大的，但水能滅火。

中國人講“水能載舟，亦能覆舟”。聯(lián)合國也并非能做到一碗水端平。在潘基文看來，外交是一門妥協(xié)的藝術(shù)，但在原則面前絕不能讓步。潘基文今年在來華參加世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動時(shí)說：“有些人錯誤地認(rèn)為聯(lián)合國秘書長都是中立的，實(shí)際上并不是所謂‘中立，而是公平公正。”

潘基文相信水代表著說服和對話的力量，而像水一樣行動則體現(xiàn)出最高的道德境界。

9月30日，聯(lián)合國總部第一次升起巴勒斯坦國旗。潘基文在升旗儀式上說，這象征著聯(lián)合國對支持巴勒斯坦人民的獨(dú)立建國夢想的承諾。1947年11月，聯(lián)大通過巴以分治決議，規(guī)定巴以分別建國，并把耶路撒冷交由聯(lián)合國管理。該決議引發(fā)長達(dá)半個多世紀(jì)的巴以沖突。潘基文的前任都對解決巴以問題束手無策。2008年，巴以沖突再起，潘基文并沒有遵循讓雙方同時(shí)?；鸬睦限k法，而是要求以色列先?；?，他三次面見以色列時(shí)任總理奧爾默特，并多次與他電話交談。以色列?；鸷?，潘基文又趕赴大馬士革會見了受西方孤立的敘利亞總統(tǒng)阿薩德，并在那里會晤了哈馬斯領(lǐng)袖馬沙爾，最終解決了危機(jī)，顯示出潘基文所推崇的“說服”的力量。

“沒有翅膀的外交家”

與曾四年搭乘專機(jī)繞地球赤道37圈的美國前國務(wù)卿希拉里相比，聯(lián)合國秘書長潘基文被媒體稱為“沒有翅膀的外交家”。隔三差五就要跑一趟非洲的聯(lián)合國秘書長沒有專機(jī)。潘基文常常一連40個小時(shí)擠在普通航班的經(jīng)濟(jì)艙里不能睡覺。2010年智利地震，原本要趕去慰問的潘基文因?yàn)橛啿坏胶桨鄮缀跻∠谐獭Ｖ抢偨y(tǒng)皮涅拉得知后緊急取消了某個航班上的八個預(yù)定座位，潘基文才得以成行。

聯(lián)合國第一任秘書長賴伊曾祝賀繼任者哈馬舍爾德獲得了這個“世界上最不可能干好的工作”。后者在1961年因飛機(jī)失事在剛果神秘身亡，當(dāng)時(shí)在飛機(jī)殘骸上發(fā)現(xiàn)了五個小洞，有種猜測說哈馬舍爾德因?yàn)榫癖罎⒃陲w機(jī)上拔槍自殺才導(dǎo)致飛機(jī)墜毀。潘基文的前任安南在透露當(dāng)好秘書長的“秘訣”時(shí)說：“一定要臉皮厚，有幽默感，對內(nèi)、對外都要保持笑臉，尤其應(yīng)該學(xué)會對自己笑?！边@也從側(cè)面佐證了聯(lián)合國秘書長如何不好當(dāng)。

2011年，潘基文連任秘書長時(shí)曾引用了老子名言——“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”。意思是說蒼天最基本的道理，應(yīng)該是有利于萬物生長而不制造禍害，人間最基本的道理是“為而不爭”，每一個人都發(fā)憤圖強(qiáng)、有所作為而不勾心斗角、與別人紛爭。在外界看來，潘基文同五個常任理事國都保持著良好的合作關(guān)系，他“小心翼翼地避免在任何問題上激怒任何一個國家”，而這種“無傷害性”成為他連任的關(guān)鍵。美國記者湯姆·普雷特把潘基文描繪為沒有一兵一卒的“教皇”，他把脾氣壓在金剛山下，將巨大的精力和成熟的職業(yè)技能用在辦實(shí)事上。

今年6月，潘基文在接受中央電視臺采訪時(shí)說，在念中學(xué)的時(shí)候，老師就教他眼睛要越過人群看，但腳要牢牢地釘在地面上，意思是你必須要有更高尚的夢想和理念，但是必須要腳踏實(shí)地，一步一步地去實(shí)現(xiàn)它。他本人就有非常遠(yuǎn)大的理想，而每天都在持續(xù)不斷地向前走。

以柔克剛、成為看不見的協(xié)調(diào)員和架橋者，這正是諳熟東方智慧的潘基文能借助“隱形的翅膀”游走于世界的關(guān)鍵。如果說2001年獲得諾貝爾和平獎的聯(lián)合國前任秘書長安南是一位“有夢想的現(xiàn)實(shí)主義者”，那么潘基文則是位“立足于現(xiàn)實(shí)的夢想主義者”。

美國《時(shí)代》周刊稱潘基文是圓滑的“特富龍不粘鍋式的外交官”。也有人認(rèn)為潘基文“沒有魅力”。然而近日，韓國《中央日報(bào)》和慶熙大學(xué)聯(lián)合進(jìn)行的調(diào)查顯示，潘基文在最具魅力的韓國人中排名第二位，僅次于花樣滑冰運(yùn)動員金妍兒。慶熙大學(xué)社會學(xué)系教授金中柏表示，在韓國人眼中最具魅力的人士的共同點(diǎn)是以世界為舞臺活動的世界級人士。

從“世紀(jì)鼎”到“和平尊”

對于中國人來說，潘基文最新一次亮相是9月27日，中國國家主席習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部向聯(lián)合國贈送了一只景泰藍(lán)“和平尊”。潘基文出席了揭幕儀式。在青銅時(shí)代，尊是酒器，里面盛放的是瓊漿玉液。古人舉尊敬酒表示“敬重”之義。向聯(lián)合國贈送“和平尊”，寓意是在聯(lián)合國成立70年之際，中國尊重聯(lián)合國的威望。

2015年8月4日，聯(lián)合國秘書長潘基文與美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮會晤，當(dāng)天恰逢奧巴馬的生日，潘基文向他贈送了自己的書法作品，上面寫著“上善若水”。

而在20年前的1995年10月21日，中國曾向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎“世紀(jì)寶鼎”。鼎是烹飪之器，把鼎架在火上燒，再難燉的食物都可以煮得稀爛。1995年，聯(lián)合國維持和平行動的規(guī)模達(dá)到高峰，總共部署了來自77個國家將近七萬名軍事和文職人員。中國以鼎作為禮物，寓意就是加強(qiáng)聯(lián)合國的權(quán)力，維護(hù)世界和平。

從送“鼎”到送“尊”，從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國對聯(lián)合國期待的轉(zhuǎn)變，從注重加強(qiáng)權(quán)力到注重加強(qiáng)威望。權(quán)力體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”，而威望則更多體現(xiàn)在文化價(jià)值觀的“軟實(shí)力”方面。其實(shí)，“尊”和“鼎”中所蘊(yùn)藏的“東方智慧”才是聯(lián)合國收到的最厚重禮物。

中國國家主席習(xí)近平在聯(lián)大一般性辯論講話中引用中國古人名言，提出：“大道之行也，天下為公?！焙推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。而潘基文在“中國尊”揭幕儀式上強(qiáng)調(diào)，“‘和平尊代表了中國同聯(lián)合國的共同價(jià)值觀和密切合作關(guān)系”。中國領(lǐng)導(dǎo)人和聯(lián)合國秘書長在聯(lián)合國成立70周年之際，同時(shí)提出中國同聯(lián)合國具有“共同價(jià)值觀”，這還是首次。

潘基文表示，聯(lián)合國是一個全球性的組織，但是他本人是來自亞洲的秘書長，亞洲價(jià)值觀有助于解釋一些復(fù)雜的理念，有助于解決復(fù)雜的全球性問題。這不由得使人想起在聯(lián)合國教科文組織大樓前的石碑上，用多種語言鐫刻著這樣一句話：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！?/p>

在很長一段時(shí)期，聯(lián)合國被看作是輸出西方文化價(jià)值觀的場所，而這次中國提出“共同價(jià)值”是對冷戰(zhàn)結(jié)束后西方學(xué)者提出的“普世價(jià)值”的正面回應(yīng)。

“潘基文主義”？

2016年底，潘基文將卸任聯(lián)合國秘書長一職。2005年，同樣面臨卸任的安南曾拿出《聯(lián)合國改革報(bào)告》，引起極大爭議。而如今，聯(lián)合國官方網(wǎng)站的“聯(lián)合國改革”網(wǎng)頁仍然停留在2006年的內(nèi)容上。一些西方媒體就此指責(zé)潘基文的“碌碌無為”使聯(lián)合國改革“停滯”。而在接受中央電視臺的專訪時(shí)，潘基文再次借助“水哲學(xué)”強(qiáng)調(diào)了漸進(jìn)變革的重要性。他說水從上往下流，從不中斷，是連續(xù)的。這就意味著堅(jiān)持和連續(xù)性，水一旦停滯，就意味著我們的社會面臨困境。

正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，“潘基文主義”的內(nèi)涵就是在聯(lián)合國引進(jìn)東方智慧的一種涓涓細(xì)流式的改革。而這種改革體現(xiàn)了聯(lián)合國“巧實(shí)力”的運(yùn)用。2004年，美國學(xué)者蘇珊尼·諾瑟在《外交》雜志上提出了“巧實(shí)力”的概念，并被美國學(xué)者約瑟夫·奈作為國家戰(zhàn)略提出來。而潘基文曾經(jīng)是約瑟夫·奈的學(xué)生。如果說安南希望推動安理會的“硬改革”，“潘基文主義”則更像是從文化價(jià)值觀入手的“軟改革”。2007年，潘基文通過《日內(nèi)瓦宣言》呼吁，“物質(zhì)中心時(shí)代”已經(jīng)結(jié)束，在“價(jià)值中心時(shí)代”，恢復(fù)丟失已久的道德應(yīng)該是全世界的大勢所趨。

2003年，聯(lián)合國沒能阻止伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)被看作是冷戰(zhàn)后的最大危機(jī)。甚至有人預(yù)言聯(lián)合國會像國聯(lián)一樣因?yàn)槿鄙贆?quán)威而破產(chǎn)。從歷史上看，聯(lián)合國本身也在不斷轉(zhuǎn)換著職能。今天，聯(lián)合國已不能簡單地做一個內(nèi)褲外穿的超人，以英雄的姿態(tài)等待成員國的膜拜。聯(lián)合國需要權(quán)威，而權(quán)威一方面來自于傳統(tǒng)，也就是二戰(zhàn)的勝利;另一方面來自于法理，也就是《聯(lián)合國憲章》確立的國際法規(guī)范。第三方面，就是使聯(lián)合國保持一種魅力，而這種魅力應(yīng)依托于有建設(shè)性的文化和價(jià)值觀。

2015年6月，潘基文在《聯(lián)合國憲章》簽署70周年紀(jì)念講話中說，重建一個破碎的社會不僅需要磚石瓦塊，還需要理念和價(jià)值?！堵?lián)合國憲章》使一個處于廢墟之上的世界找到了復(fù)興之路。從這點(diǎn)來看，聯(lián)合國留給世界最寶貴的財(cái)富，其實(shí)是一種世界主義的精神信仰。這種信仰在二戰(zhàn)期間曾被國際反法西斯聯(lián)盟所推崇，但卻在冷戰(zhàn)時(shí)期被破壞。隨著蘇聯(lián)解體，聯(lián)合國信仰在實(shí)用主義的大環(huán)境下被“冷藏”。9.11事件之后，文明間的對話一度被中斷。而如今，聯(lián)合國作為全球治理的核心機(jī)構(gòu)，需要重新樹立自己的理念和權(quán)威。

潘基文強(qiáng)調(diào)，像水一樣行動是他的人生哲學(xué)，這是和聯(lián)合國的理念相通的。從這個角度看，潘基文的“水哲學(xué)”也正是聯(lián)合國里的東方智慧的生動體現(xiàn)。

（作者為中央電視臺《世界周刊》欄目主編）