劉俊

[摘 要]

在文本解讀的過程中，教師適當?shù)匕涯抗馔断蚋鼮閺V闊的文化視野，將有助于學(xué)生領(lǐng)略文本中活躍著的、面貌獨具的文化精神和它的源流，也會培養(yǎng)他們對民族文化的自豪感。以圖表形式呈現(xiàn)文化之源流、在文化視野下品味經(jīng)典之意趣，是對語文文本解讀進行的深層次的思考和探索。

[關(guān)鍵詞]

文本;解讀;文化;視野

語文的魅力既來自于風格迥異、變化多姿的文本語言，也來自于其內(nèi)容所浸染的不同時代、不同地域的文化精神。每一個時代都擁有著自己居于冠冕地位的文學(xué)形態(tài)，而這種文學(xué)形態(tài)也洋溢著其獨有的不可模仿和復(fù)制的精神特征。據(jù)此，在文本解讀的過程中，教師適當?shù)匕涯抗馔断蚋鼮閺V闊的文化視野，將有助于孩子們領(lǐng)略文本中活躍著的、面貌獨具的文化精神和它的源流，也會培養(yǎng)他們對民族文化的自豪感。在此，筆者以蘇教版語文五年級上冊第七單元課文為例，略談此中體會。

一、著眼宏觀，整合文本——以圖表形式呈現(xiàn)文化之源流

這一單元的課文有《林沖棒打洪教頭》《少年王冕》《黃鶴樓送別》和《清平樂·村居》。不難看出，文本的素材都是來自于古代文學(xué)。4篇課文的拓展性內(nèi)容，只在第一篇課文后附了一張介紹《水滸傳》的資料卡片。如果就此展開教學(xué)，筆者感到文本的延伸將只是若干人、事、景、物而已，零碎且偏于一隅，即使精彩，也為螺殼內(nèi)的道場，缺乏文化精神的張力和維系，學(xué)生也難以真正感受文本的文化和語言魅力。如果在此文化源流中感受各文本的語言和內(nèi)容之美，在一個宏觀的文化視野下進行文本的解讀，孩子們會有何種嶄新的體驗?zāi)?？為此筆者制作了一張圖表。

[先秦散文＼&漢賦＼&唐詩＼&宋詞＼&元曲＼&明、清小說＼&老子、孔子、莊子、孟子、荀子等＼&司馬相如、枚乘、張衡、楊雄、班固等＼&陳子昂、孟浩然、王維、李白、杜甫等＼&蘇東坡、秦觀、柳永、李清照等＼&關(guān)漢卿、

馬致遠、

張養(yǎng)浩等＼&曹雪芹、

羅貫中、

吳承恩、

蒲松齡等＼&《論語》《老子》《莊子》《孟子》等＼&《七發(fā)》《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等＼&李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》＼&辛棄疾《清平樂·村居》＼&《天凈沙·秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》等＼&吳敬梓《少年王冕》、施耐庵《林沖棒打洪教頭》＼&]

呈現(xiàn)這張圖表，可以調(diào)動學(xué)生們的閱讀經(jīng)驗及其他相關(guān)記憶。對此，學(xué)生們表現(xiàn)得興致盎然，因為以前他們只有一些極其零碎的了解，東鱗西爪、云里霧中，所以常常會顛倒前后、張冠李戴。有了這張圖表，他們便能按圖索驥、知其來龍去脈了。

二、尋途覓源，梳理文脈——在文化視野下品味經(jīng)典之意趣

為增加學(xué)生對古文化的感性認識，幫助他們深入體驗，在介紹圖表的過程中，筆者又增添了一些名篇片斷和名句賞析，使他們逐步感受到各代文學(xué)的最主要特征。至此，文本解讀便可在一種極為厚重的文化底色上展開，使學(xué)生在極具魅力的文化韻味中來解讀文本。

（一）細讀柴進言行，感好漢氣質(zhì)之相異

《林沖棒打洪教頭》是根據(jù)我國四大古典名著之一《水滸傳》第八回（有些版本為第九回）改寫的，作者是元末明初的小說家施耐庵。這篇文章的主要人物是林沖、洪教頭、柴進。它的最引人注目處也便是對人物的描寫。僅就文本而言，可從語言和動作描寫領(lǐng)略林沖之武藝高強、謹慎謙遜和洪教頭的自以為是、傲慢無禮，但就整部《水滸傳》小說的巨大社會影響力和人物描寫成就來說，如果只解讀至此處，未免過于膚淺單薄。學(xué)生們早已知曉林沖的厲害，綽號“豹子頭”，武藝在一百單八將中也是一流的，而洪教頭雖然跳躍自得，充其量是個不知天高地厚的“井底蛙”類的小角色，失敗原本就在意料之中，加之小說寫得精彩，他一出場就知道是何等人物了，“挺著胸脯，歪戴著頭巾”，能怎樣呢？小說人物描寫的高明之處還不僅在這里，需弄明白，洪教頭緣何這等狂妄？林沖又何必示弱至此？關(guān)鍵人物是柴進。柴進也是梁山好漢，且是“大官人”。洪教頭對林沖百般侮辱，他只道：“哦，你可別小瞧了他。”洪要較量，他便應(yīng)允，比武之時卻還任林沖戴著木枷，后又置銀為彩頭，把這比武權(quán)作解無聊之興的把戲。小說雖著眼于林、洪比武，卻也時時處處在寫柴進，他雖有梁山好漢共有的特點（講義氣、不吝財），但畢竟身份尊貴，不能完全做到“傾心相與”。文本解讀到此點，學(xué)生便可領(lǐng)會明末清初的文藝評論家金圣嘆的感慨：“水滸所敘108人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！边@樣，對單篇文章的審美體驗也便與整部小說的藝術(shù)成就貫通起來。

（二）根據(jù)儒林主旨，會文本諷刺之本心

《少年王冕》節(jié)選自清代中期的諷刺小說《儒林外史》第一回“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。文章內(nèi)容主要是王冕少年時家境貧寒，替人放牛，但他不忘學(xué)習、刻苦學(xué)畫，終成“畫荷花的高手”。文章的人物描寫主要圍繞孝行與志趣兩點。如果對文本的解讀就到這里，可看作一尋常之“勵志文”，此類故事古今中外不勝枚舉，并無特別之處。而《儒林外史》在文學(xué)史上是第一部專寫讀書人的小說，也是古典白話小說中唯一一部為人公認的“諷刺小說”，它生動刻畫了各類士人的精神面貌，尤其是對利欲熏心、虛偽丑惡者及其沉迷的科舉制度和禮教做了深刻的批判和諷刺，取得了極高的藝術(shù)成就。魯迅先生就稱贊它：“秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷。”所以，對文本的解讀應(yīng)考慮其內(nèi)容在小說中的特殊意義，它包含小說之“大義”，并且“隱括全文”，自應(yīng)有對照者才能顯示其價值所在。而解讀王冕此人，“孝行”則人人能明其心，“志趣”則鮮有人能會其意，待此類讀書人形象出現(xiàn)，如嚴監(jiān)生臨終剪燈草、張靜齋高要打秋風等，學(xué)生們才能真正領(lǐng)略王冕品行的高潔珍貴。如此，解讀文本方可獲得其文化視野下的價值歸依。

（三）披文入情、拓展遷延，悟送別多彩之意境

《黃鶴樓送別》是一篇“文包詩”。由前文已知唐詩的主要特征之一是情景交融，而“文包詩”的文，在描寫中依然帶有相同的特點，在文中有景語、有對話、有情語，因而解文即等于解詩。在解讀散文部分時，可適度引入有關(guān)聯(lián)的唐詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《贈孟浩然》，對“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“紅顏棄軒冕，白首臥松云”等詩句加以體會，便可使詩意文情交相輝映，帶給學(xué)生初步的審美享受。在解讀詩時，因已有前文鋪墊，文送詩情，便悄然可渡。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，寫景則有煙花三月、長江奔流，寫人則是孤帆遠影、故人東去。人在景中，情在景外，別情依依，意味無窮，創(chuàng)造了一個情與景圓融無礙的完美境界。而唐詩中描寫分別場面的有很多，引入一些其他風格的“離別詩”將有助于學(xué)生在豐富的美感體驗中，更為充分地領(lǐng)略唐詩“情景交融”的審美特質(zhì)，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、王維的《渭城曲》、高適的《別董大》等，在解讀中要注意其“景語”到“情語”不同的美學(xué)特征。

凄清、孤潔：

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤——洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺

清新、真摯：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人

蒼涼、豪邁：

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛——莫愁前路無知己，天下誰人不識君

這樣，把單首詩的解讀放置到一個更為廣闊的文化背景里，它便如溪水歸海，獲得了一份更為雋永的意味。

（四）由田園詩解田園詞，樂田園明凈之意趣

田園詞具有濃郁的地域色彩，詞中描寫由景到人，都透出一股濃濃的農(nóng)村生活氣息。在文本解讀中，要注意詞的形式：“詞牌”與題目的關(guān)系，一關(guān)乎曲調(diào)，一關(guān)乎內(nèi)容;句子長短不一，富于變化，是為了合樂歌唱。在出現(xiàn)田園詞前，田園詩已有一千多年的歷史，名家眾多，介紹一些田園詩，如孟浩然的《過故人莊》、范成大的《田園四時雜興》，會有利于對本詞的解讀?！肚迤綐贰ご寰印氛Z言明白如話，“茅檐、小溪、青草”為景語;人物則是“醉里吳音相媚好”的“白發(fā)翁媼”和他們的三個兒子;活動也簡單，“鋤豆、織雞籠、剝蓮蓬”。而通過這些看似尋常的意象，卻從簡樸、貧寒的農(nóng)家生活中透出一番特別的安定、祥和的樂趣，這里便達到了對詞的內(nèi)在精神的領(lǐng)悟。此外，適當?shù)匾胄翖壖财渌囊恍┨飯@詞，也將對本詞的解讀起到烘托和深化的作用，如《鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁》：

春日平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。

閑意態(tài)，細生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女？去趁蠶生看外家。

又如《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》：

著意尋春懶便回，何如信步兩三杯？山才好處行還倦，詩未成時雨早催。

攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿開。誰家寒食歸寧女？笑語柔桑陌上來。

這些詞作寫鄉(xiāng)村之景、鄉(xiāng)村之人，風格簡樸，富有農(nóng)村生活氣息，對孩子們體味田園詞的韻律、語言、意境將大有裨益。

語文的魅力是無窮的，在對語文文本的解讀中，追尋它所根系的文化源流，在時代文化和地域文化的廣闊視野里，或許我們能夠和孩子們一起，得到更多美的享受和文化的歸依感。

[參 考 文 獻]

[1]席曉圓.文本解讀的困境解析與出路探尋[J].中學(xué)語文教師，2011（5）.

[2]李靜等主編.唐詩宋詞鑒賞大全集[M].北京：華文出版社，2009.