崔曉彤

[內(nèi)容提要]“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”根據(jù)這個(gè)權(quán)威界定，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞]毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；關(guān)系

一、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果一脈相承

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨在建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了的馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。雖然二者所處的歷史時(shí)期、面臨的歷史任務(wù)、解決的主要問題不同，但兩大理論成果卻是一脈相承的。

（一）都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)。兩者都是堅(jiān)持以實(shí)事求是為其思想基礎(chǔ)的。毛澤東思想中貫穿著實(shí)事求是這一思想基礎(chǔ)。毛澤東思想遵循實(shí)事求是這一思想前提，深刻研究中國(guó)革命特點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系孕育在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和建設(shè)，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)從“兩手抓兩手都要硬”到“五位一體”建設(shè)布局的深化。

（二）都注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義是一個(gè)舶來(lái)品。蘇共執(zhí)政期間對(duì)馬克思主義解讀趨于教條化，沒做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，由此導(dǎo)致馬克思主義對(duì)蘇聯(lián)實(shí)踐指導(dǎo)的優(yōu)越性沒有體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。毛澤東思想從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，不是照搬照抄馬克思主義的一般理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放新時(shí)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上理論形態(tài)升華的集中體現(xiàn)。它主要回答當(dāng)代中國(guó)改革與建設(shè)過程中的重大理論和實(shí)踐問題。

（三）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為目標(biāo)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都重視解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)發(fā)展的最終決定作用。他在七大政治報(bào)告中提出了生產(chǎn)力是檢驗(yàn)一切政黨及其實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷。之后，他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論對(duì)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論做了大量論述。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)，鄧小平明確指出：馬克思主義的普遍真理同我國(guó)共產(chǎn)黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告中就指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。[1]十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開放，他指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”[2]他還提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，把生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為社會(huì)主義是否夠格的標(biāo)準(zhǔn)，作為社會(huì)主義是否具有優(yōu)越性的標(biāo)準(zhǔn)。十四屆三中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也十分重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在新世紀(jì)的新發(fā)展。十五大報(bào)告明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”[3]黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

二、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接理論淵源

從理論淵源上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了馬列主義基本原理，又依托中國(guó)實(shí)際提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和發(fā)展了馬列主義。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律相對(duì)正確思想的繼承和發(fā)展。所以說(shuō)，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的思想淵源。鄧小平說(shuō)過：假如沒有毛澤東同志，我們可能至今還在黑暗中摸索。這既是對(duì)毛澤東提出走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的肯定，也是對(duì)其提出的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路有益思想的肯定。

（一）社會(huì)主義基本矛盾理論與人民內(nèi)部矛盾理論。斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中指出：在社會(huì)主義制度下，這里的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系是完全適合的，因此生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)性，是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的。換句話說(shuō)，斯大林認(rèn)為社會(huì)主義制度下不存在矛盾。針對(duì)斯大林的觀點(diǎn)，毛澤東對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，并指出：之所以犯這樣的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗勾罅譀]有把社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，當(dāng)作全局性的問題提出來(lái)，沒有認(rèn)識(shí)到這些矛盾正是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。進(jìn)而，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義制度下還是存在矛盾的。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。同時(shí)，提出了社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾學(xué)說(shuō)。

（二）社會(huì)主義分階段思想。他提出這個(gè)相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。第一，已經(jīng)建立但沒建成。1957年，毛澤東指出：我國(guó)的社會(huì)主義還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固，還需要有一個(gè)繼續(xù)建立和鞏固的過程。他區(qū)分了“建立”與“建成”兩個(gè)概念。他認(rèn)為這是非常有必要的。之所以這樣區(qū)分，在于他認(rèn)為社會(huì)主義制度建立后，需要一段時(shí)間來(lái)集中搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，奠定比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣社會(huì)主義社會(huì)才算建成。這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的，因?yàn)槭呛臀覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情相符合的。第二，趕超英美。1957年，毛澤東在回應(yīng)赫魯曉夫的“蘇聯(lián)要15年趕超美國(guó)”口號(hào)時(shí)，談到中國(guó)在15年內(nèi)趕超英國(guó)。顯而易見，這一口號(hào)不符合還沒建成社會(huì)主義的觀點(diǎn)，發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的原因在于1958年經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展程度的估計(jì)不足，致使我們黨在成長(zhǎng)過程中也付出了巨大的代價(jià)。經(jīng)過對(duì)實(shí)踐的反思，毛澤東提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間”[4]這一相對(duì)正確的思想。

（三）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，即優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)道路的發(fā)展模式，被眾多社會(huì)主義國(guó)家視為與資本主義國(guó)家發(fā)展輕工業(yè)道路的發(fā)展模式根本對(duì)立的、唯一正確的模式。實(shí)踐證明，這條道路所付出的代價(jià)是相當(dāng)沉重的，并未給這些國(guó)家?guī)?lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鑒于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端，毛澤東認(rèn)為，我們不能再效仿蘇東的老路了。為了探索適合于中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路，毛澤東進(jìn)行了深刻的反思，在《論十大關(guān)系》中，他提出建設(shè)社會(huì)主義要正確處理農(nóng)、輕、重之間的關(guān)系，而不應(yīng)該片面地發(fā)展重工業(yè)。這為我國(guó)形成獨(dú)立自主地工業(yè)化道路奠定了重要的理論基礎(chǔ)。endprint

（四）社會(huì)主義政治建設(shè)的思想。毛澤東曾多次表明我們黨關(guān)于要實(shí)行多黨政治協(xié)商、建立民主聯(lián)合政府的主張，但是由于蔣介石推行獨(dú)裁統(tǒng)治，挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會(huì)民主制和多黨制這個(gè)構(gòu)想破滅了。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：還是幾個(gè)黨好，可以長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。黨的八大期間，我國(guó)的民主政治建設(shè)有了很大的進(jìn)展。八大政治報(bào)告中指出：要進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)；繼續(xù)鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；逐步制定完備的法律，建立健全的法制，使黨和政府的活動(dòng)做到有法可依、有法必依。毛澤東的關(guān)于政治體制建設(shè)的思想的閃光之處，就是注重了人民性和人們監(jiān)督的權(quán)利、發(fā)表意見的權(quán)利，這對(duì)于我國(guó)的政治建設(shè)有重要的奠基作用。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)理論體系源于毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，同時(shí)，又根據(jù)時(shí)代特征、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想。

（一）對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論與人民內(nèi)部矛盾理論的繼承和發(fā)展。毛澤東堅(jiān)持了馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)。矛盾時(shí)時(shí)存在，處處存在，即使是在社會(huì)主義制度下基本矛盾也存在。改革開放偉大轉(zhuǎn)折正是遵循這樣的基本原理進(jìn)行的。正是因?yàn)橛兄苿?dòng)社會(huì)主義制度發(fā)展的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，我們才需要通過改革來(lái)不斷地完善社會(huì)主義制度。改革開放之后，我們進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，這也是我們必須堅(jiān)持的基本政策。中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論基石包括改革開放論，這正是對(duì)毛澤東思想中的社會(huì)主義基本矛盾理論的繼承和發(fā)展。毛澤東同時(shí)提出了社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾學(xué)說(shuō)，兩類性質(zhì)不同的矛盾，需要不同的解決方法，必須加以正確區(qū)分和處理。在社會(huì)主義時(shí)期，要更加注重人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為黨和國(guó)家政治生活的主題?！拔母铩敝螅囆∑降鹊诙醒腩I(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了深刻的反思，“文革”的發(fā)生一方面是制度保證不健全，再有就是兩類不同性質(zhì)的矛盾被混淆了。回歸正常的政治生活之后，人民的范疇更加清晰，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，所有為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人都是人民，人民內(nèi)部的矛盾就是要用民主的辦法來(lái)解決，而不是用專政的辦法。之后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人更加注重正確處理人民內(nèi)部矛盾在新的歷史階段的新發(fā)展和變化，繼承發(fā)展了毛澤東思想中兩類矛盾的觀點(diǎn)。

（二）對(duì)社會(huì)主義分“兩階段”思想的繼承和發(fā)展。毛澤東提出的社會(huì)主義分“兩階段”的思想，是在繼承了馬克思主義社會(huì)形態(tài)的理論的基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展。這個(gè)理論使我們清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在處于什么樣的發(fā)展時(shí)期，進(jìn)而制定適合這個(gè)時(shí)期發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，把握發(fā)展的正確方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了社會(huì)主義分“兩階段”的思想。十一屆三中全會(huì)后鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論正是以社會(huì)主義分“兩階段”的思想為重要的理論依據(jù)的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出之后，明確界定了我們的發(fā)展階段，從而為制定正確的路線、方針、政策提供了基本的元理論。

（三）對(duì)民主政治建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想中有相關(guān)政治制度建設(shè)和民主政治建設(shè)的有益的思想因子。改革開放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持我國(guó)的國(guó)體和政體，堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度，同時(shí)，根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本要求，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革以完善社會(huì)主義政治制度。改革開放以來(lái)，鄧小平等幾代領(lǐng)導(dǎo)人一直在推進(jìn)民主政治的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)到十三大期間，提出“沒有民主就沒有社會(huì)主義”與政治體制改革的目標(biāo)；十三大到十五大期間：提出“依法治國(guó)”與黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；十五大到十六大期間：提出“政治文明建設(shè)”與黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)統(tǒng)一。這里提出民主政治建設(shè)的核心內(nèi)容。十七大報(bào)告中，完整提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的內(nèi)涵，提出建設(shè)社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)；十八大報(bào)告中，政治建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義“五位一體”總布局中的一個(gè)，作用非常重大，關(guān)系著全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。最新召開的十八屆四中全會(huì)更是以依法治國(guó)為主題。這些都是對(duì)民主政治建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。

（四）對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。三大改造完成后，我們黨汲取三大改造中把建立單一的公有制作為目標(biāo)的失敗教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行了重新思考，提出在社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家計(jì)劃是主體，一定范圍內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是市場(chǎng)的補(bǔ)充，這一構(gòu)想，不僅突破了蘇聯(lián)的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而且涉及允許非公有制經(jīng)濟(jì)成分合法存在并充分發(fā)揮作用。但是，由于后來(lái)國(guó)家生活的中心偏離了規(guī)律性的發(fā)展軌跡，這一構(gòu)想并沒有在一段時(shí)期發(fā)揮正常的作用。“文革”結(jié)束后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于崩潰的處境。經(jīng)過對(duì)這一時(shí)期的反思，鄧小平揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在此基礎(chǔ)上，弄清楚了社會(huì)主義的目標(biāo)，進(jìn)而指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，手段是為目標(biāo)服務(wù)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義結(jié)合在一起就是社會(huì)主義的。江澤民在十四大上正是確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)前的實(shí)踐也是在把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推向深化發(fā)展，這些都是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繼承和發(fā)展。

在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、高度統(tǒng)一的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不能否定歷史，毛澤東思想是我國(guó)在現(xiàn)階段發(fā)展過程中必須要給予正確評(píng)價(jià)的思想，也是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期歷史的思想認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要繼續(xù)發(fā)展，不能脫離它的直接理論淵源。正確把握兩者的關(guān)系才能更加深入地認(rèn)識(shí)我們的指導(dǎo)思想的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在未來(lái)的道路上更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。

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