王俊杰

在學(xué)校里，我們常常遇到這樣一種現(xiàn)象：面對淘氣學(xué)生，老師心急如焚，而學(xué)生卻無動于衷，甚至怒目相向。為何“好心”換不來“好報”？筆者以為，最大原因可能就在于德育情境的不科學(xué)。因為每一個人都本能地不喜歡接受他人的訓(xùn)斥教育，那種居高臨下的德育情境，很容易讓學(xué)生反感、排斥，教師的“好心”自然就成了“驢肝肺”。于是，對無痕德育情境的探尋，就成為一個值得關(guān)注的教育命題。

無痕德育情境的生成原則

1.德育動機“真善”化

與“真善”相對的概念是“偽善”。當下的教育環(huán)境中充斥著太多的偽善：對外素質(zhì)教育，對內(nèi)應(yīng)試教育；對上均衡教育，對下精英教育；言必“面向全體學(xué)生”，行必“唯分數(shù)獨尊”……在這種表里不一的教育語境中，許多德育行為的動機大可質(zhì)疑。

因此，教師的真善之心，是無痕德育情境生成的重要前提。真善之師，必心懷真愛，以生為本。真愛，是一位教師最美好的德行，更是一位教師最純粹的善意。德育應(yīng)該追尋的理想境界，就是教師努力以愛生如子的真善之心，引領(lǐng)孩子們發(fā)現(xiàn)生活的真理，并用以美麗自己的人生。

2.德育目的隱蔽化

德育目的的隱蔽性，是無痕德育情境得以生成的關(guān)鍵。食物里加入適量的鹽帶給我們的是美味，但直接入口則苦澀咸腥。德育目的應(yīng)當如融化在湯里的鹽一樣，無處不在又了然無痕。

蘇霍姆林斯基有句膾炙人口的教育名言：“成功的教育應(yīng)該使學(xué)生在沒有意識到受教育的情況下卻受到畢生難忘的教育，而這種潛移默化過程中受到的教育往往具有滴水穿石的作用。”故而，我們需要一種目的隱蔽的德育情境來開展德育活動——基于兒童立場又不被兒童輕易發(fā)現(xiàn)。因為真正的教育絕不是道德訓(xùn)斥與心靈折磨，而是“一種春風(fēng)化雨的過程”，最終實現(xiàn)“讓人獲得幸福或者說獲得擁有幸福的智慧與道德”。

3.德育情境生活化

或許是長期的職業(yè)習(xí)慣使然，許多教師一旦進入到具體的德育情境，立馬板起嚴肅的面孔。這種臉譜化的德育情境，會給學(xué)生嚴重的心理壓迫感。我們要知道，學(xué)生喜愛課間生態(tài)勝于課堂生態(tài)，德育情境生活化，是無痕德育應(yīng)具的主體風(fēng)貌。

學(xué)校的德育，好比是校園里的一棵樹，樹干雖然生長在校園內(nèi)，但根須可能遠遠延伸到校園的圍墻之外。學(xué)校德育必須把校園內(nèi)外廣闊天地的德育元素吸納到德育情境的創(chuàng)設(shè)中來，讓學(xué)生在豐富多彩的生活情境中耳濡目染，在潛移默化中達于潤物無聲。

4.德育關(guān)系伙伴化

但凡對青少年心理作過一定觀察的教師都會發(fā)現(xiàn)：不少處于心理斷乳期、青春叛逆期的青少年，對教師、家長的諄諄告誡容易反感，但對于同齡人的勸告與評價反而重視。因為那是他的生活圈子，他得在他的圈子里贏得信任與尊重。而成人又常常固守“過來人”姿態(tài)，這就使成人更加難以被兒童從心理上接納。

民主平等的伙伴關(guān)系，使德育活動開展起來順風(fēng)順水；居高臨下的對立關(guān)系，常常使德育活動舉步維艱。因此，師生之間伙伴化的德育關(guān)系是無痕德育情境生成的重要心理基礎(chǔ)。古人說“親其師，信其道”，我們要放下自己“心靈導(dǎo)師”的尊貴身份，以“小伙伴”的角色悄悄融入學(xué)生的心靈空間。

5.德育結(jié)果純凈化

學(xué)校應(yīng)該追尋什么樣的德育結(jié)果——它的終極指向到底是部門政績，還是學(xué)生成長？答案可謂不言自明，可事實常常背道而馳。放眼當下，眾多學(xué)校轟轟烈烈地開展著五花八門、名目繁多的德育活動，有的收效未彰卻輿論先行，宣傳報道鋪天蓋地。試問：那些言過其實的成果宣傳所為哪般？恐怕是有關(guān)方面各取其利，心照不宣罷了。

在這樣一個深受世俗功利之風(fēng)侵襲的教育環(huán)境中，堅守教育的“育人”本真，是每一個教育工作者責無旁貸的職業(yè)使命。我們所守望的、去功利化的德育結(jié)果，誠如老子所云“見素抱樸、少私寡欲”。德育應(yīng)當為了“人的發(fā)展”，而不是扛著“人的發(fā)展”的大旗，卻干著追名逐利的勾當。德育的結(jié)果應(yīng)當純凈，應(yīng)當“以發(fā)展人為目的，注重人的主體覺醒與主體發(fā)展”。讓學(xué)生成為德育結(jié)果的最大受益者。

無痕德育情境的生成策略

1.榜樣示范

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)校德育工作品質(zhì)的提升，需要全體教師在道德修養(yǎng)上以身作則，率先垂范。比如課間主動與學(xué)生微笑問候、順手撿起校園地面的紙屑雜物、校園集會時的專注有禮、在食堂就餐時的節(jié)儉文雅等等教師優(yōu)良品行的言傳身教，往往能收到“不教而教”的無痕之功。

此外，其他具有某一方面良好道德素養(yǎng)的學(xué)生、家長、社會楷模（尤其是勤奮成才的歷屆校友），都可以適時引入到學(xué)生德育情境的框架中來。但這種引入要適時、適度，因為樹立榜樣的目的，不是為了給學(xué)生造成道德壓迫，而是讓學(xué)生對身邊的道德榜樣從自覺追尋漸漸達到“自我養(yǎng)育”。

2.情境陶冶

德育總在一定的情境中發(fā)生，這早已是不刊之論。問題是“情境”用時方恨少，尤其是常態(tài)的校園德育文化情境也同樣顯得少。所以，營造一個穩(wěn)定、豐富、厚重的校園文化情境，是許多德育實踐富有成效的學(xué)校的共同追求。比如我在南通市虹橋二小看到的充滿書香氣息與情趣之味的教室文化，應(yīng)時布置的豐富多彩的知識走廊，充滿教師創(chuàng)意之美的“情趣辦公室”展示，寄托畢業(yè)班學(xué)子情意的美麗“英華路”風(fēng)景（“櫻花路”的諧音雙關(guān)），印滿優(yōu)秀師生綠色手印的“成長林” 墻壁綠樹……

3.學(xué)科滲透

每一門學(xué)科除了教授本學(xué)科的系統(tǒng)知識外，務(wù)必要充分挖掘并發(fā)揮該學(xué)科自身蘊含的德育功能。比如人文學(xué)科讓我們對社會與人生有了更進一步的理性思考；自然學(xué)科讓我們在科學(xué)探索的趣聞軼事中追尋科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度；藝術(shù)學(xué)科讓我們在藝術(shù)實踐活動中懂得審美，提升品位……以語文教學(xué)為例：在余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》中，我們讀出了沉重的家國之思；在龍應(yīng)臺的散文《目送》中，我們讀出了深厚的血緣親情；在魯迅的小說《阿Q正傳》中，我們讀出了病態(tài)的國民劣根性；在莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》中，我們讀出了戰(zhàn)勝邪惡的勇氣與智慧……

因此，學(xué)校的道德教育絕不能僅僅依靠品德課和政治課，要廣泛發(fā)揮每一門課程對道德教育的滲透作用。優(yōu)秀的教師應(yīng)該既是出色的“經(jīng)師”，更是高尚的“人師”，應(yīng)充分開發(fā)學(xué)科課程中的德育資源，使學(xué)生徜徉于斯，如沐春風(fēng)。

4.活動浸潤

學(xué)校德育的實施，固然需要依托具體活動的開展，但我們的德育活動多數(shù)時候總是背負著沉重的道德使命，或高揚著直露的德育意圖。學(xué)生對于這樣精心組織的“集體受訓(xùn)”，多半不懷好感，要么敷衍參與，要么心生排斥，使得德育收效大打折扣。我們要倡導(dǎo)自然無痕的德育活動氛圍，讓學(xué)生浸潤其中，樂此忘返，久而乃化，反對那種痕跡鮮明的道德說教。

比如南通市通州區(qū)東社學(xué)校，積極踐行陶行知先生的鄉(xiāng)村教育理念，推進學(xué)校的“行知”文化建設(shè)。該校巧用節(jié)令，形成了生動活潑、富有特色的“校園主題月”活動，如元宵燈謎會、二月風(fēng)箏節(jié)、三月感恩節(jié)、清明寄哀思、端午中華情、校園藝術(shù)節(jié)……這些應(yīng)時令而生的常態(tài)課外實踐活動，淡化德育之痕跡，又飽含德育之精神，學(xué)生在玩樂中感悟，在玩樂中成長。當然，德育活動除了因時而設(shè)，也可因事而生。日常生活事件（尤其是偶發(fā)事件）中蘊含了大量的德育元素，都可以被有心人充分開發(fā)成隨機而生的無痕德育資源。

5.網(wǎng)絡(luò)交互

信息化時代的到來，為德育情境的無痕生成提供了更多可能。德育活動的開展，要與時俱進——以學(xué)生喜歡的網(wǎng)絡(luò)交互方式，對他們進行潛移默化的熏染，有時可以化解現(xiàn)實交往的生硬尷尬，收到現(xiàn)實交往難成的教育之功。

如今，QQ、微信等現(xiàn)代信息交互方式，日漸成為師生間交往的重要渠道。這種輕松自由的虛擬語境，有利于弱化教師的訓(xùn)導(dǎo)身份，淡化教師的教育痕跡，也有利于去除學(xué)生的心理戒備，教師能以一個普通網(wǎng)友的身份被學(xué)生所容納。教師可以利用QQ、微信等“閑”的特性與“聊”的功能，在漫不經(jīng)心的“東拉西扯”中，把教育的意圖悄悄包裹，讓學(xué)生在輕松和諧的你來我往中，完成精神的自我發(fā)現(xiàn)與自我成長。此外，教師也可充分發(fā)揮班級博客、私人微博等平臺的信息傳播功能，吸引學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)注意力，讓他們在自主閱讀中完成德行“自育”。

追尋無痕德育情境，并非一切無痕，而是以有痕之徑，臻于無痕之境?？芍^路徑有痕——德育活動依然需要教師的設(shè)計與掌握；情境無痕——德育意圖又不被學(xué)生發(fā)現(xiàn)或排斥。無痕德育情境貴在“吸引”與“悅納”：德育情境對學(xué)生形成一種自然的吸引，學(xué)生對這種德育情境又產(chǎn)生一種主動的悅納。

愿無痕德育情境成為每一個德育工作者的自覺追尋。（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)中學(xué)）