楊力斌

王文學(xué)是我結(jié)識(shí)多年從事書藝耕耘的好朋友，每次觀看他創(chuàng)作出來的書法新作，總能見到一些不同以往的書法藝術(shù)妙趣。

王文學(xué)在取得各種書畫展優(yōu)異成績(jī)的基礎(chǔ)上，仍然對(duì)歷代名家碑帖研習(xí)不止，從中不斷汲取新的書藝營(yíng)養(yǎng)。近年來，他陸續(xù)重點(diǎn)臨摹晉代索靖的《月儀章》、北魏的《元略墓志銘》《元彥墓志銘》《孟敬訓(xùn)墓志銘》、王羲之的《十七帖》《黃庭經(jīng)》、信札、漢代的《石門頌》《封龍山碑》《禮器碑》《孔廟碑》《衡方碑》《乙瑛碑》《華山碑》等不同時(shí)期的隸書，以及唐代孫過庭的《書譜》、明代著名書法家張瑞圖的書作和清代名家的書帖。

在反復(fù)臨摹中，書家認(rèn)識(shí)到“初期臨帖很容易停留在對(duì)歷代名家惟妙惟肖的模仿之中，而進(jìn)入自由境界臨帖卻是汲取線性構(gòu)成審美藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，懂得如何將學(xué)習(xí)的東西用來充實(shí)自己，同時(shí)轉(zhuǎn)換為書寫融合的升華”。這就告訴我們學(xué)習(xí)研究書法必須做到在前輩名家基礎(chǔ)上的心師造化、融會(huì)貫通、自出新意。

在書法耕耘的漫長(zhǎng)道路上，一位書家應(yīng)該如何解決由外表層面的模仿轉(zhuǎn)為別出心裁的更高境界呢？

王文學(xué)說：“一是學(xué)習(xí)中西方的藝術(shù)哲學(xué)，以便解決自己審視把握的方向問題；二是學(xué)習(xí)中西方藝術(shù)美學(xué)，解決審美意識(shí)和品鑒問題；三是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)經(jīng)典，解決漢字本身的認(rèn)識(shí)問題；四是學(xué)習(xí)文學(xué)，以及儒釋道、《易經(jīng)》、古代圣賢經(jīng)典等，解決文化藝術(shù)綜合修養(yǎng)問題；五是學(xué)習(xí)音樂、繪畫、戲曲等姊妹藝術(shù)，解決如何啟示通會(huì)的問題?！边@表現(xiàn)出一位書家長(zhǎng)期積累書外功夫的重要性。

陸游詩(shī)云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！睂W(xué)習(xí)書畫同樣是功夫在書外，功夫在畫外。

古今書畫名家不僅僅是有名的畫家、書法家，首先是思想家、文學(xué)家、詩(shī)人；其次，才是畫家、書法家。一個(gè)書家閱讀研究了大量中外藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)書籍，再投入書畫創(chuàng)作中，感覺完全不同尋常，這就是高格調(diào)自有高境界的因果關(guān)系；當(dāng)作者建立起一種高境界、高起點(diǎn)的藝術(shù)修養(yǎng)層次，自然會(huì)產(chǎn)生出與眾不同的高品位書畫格調(diào)。

王文學(xué)說：“在書藝審美格調(diào)上以魏晉碑帖為研究的重點(diǎn)，入晉人格?！蔽簳x時(shí)代是一個(gè)動(dòng)亂年代，卻是中國(guó)文藝覺醒的重要時(shí)期，為唐代盛世打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)數(shù)不同形式的簡(jiǎn)書、帛書，也值得書家深入研究。

他接著說：“中國(guó)有6 000年的文化，秦漢以后只有2 000多年，且逐步朝實(shí)用書寫轉(zhuǎn)變，那么文字創(chuàng)造、發(fā)生、演繹拓展的過程卻會(huì)更有味道。于是，我又在研究秦以前的文字，世稱‘天書的古樸范式?！痹焦爬系臅w越接近早期原生態(tài)審美書寫意境，其中蘊(yùn)含深層次的東西特別多，神秘莫測(cè)，也容易陷入曲高和寡的狀態(tài)。

以中國(guó)早期書體作為自己的研究方向并不僅僅是嘩眾取寵的獵奇?！艾F(xiàn)在書壇寫戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字的人不少，可都沒有自己的心性”。無(wú)論書家在書藝研習(xí)上如何找到自己進(jìn)入書藝更高層次境界的切入點(diǎn)，都必須書寫出自己感知升華的線性美感；只有屬于自己融會(huì)貫通的東西，在前輩基礎(chǔ)上承傳演變拓展出來的書體，才是心師造化的書法藝術(shù)結(jié)晶。

與王文學(xué)的書藝交流，感觸良多。

（責(zé)任編輯：李萬(wàn)全）