劉保良

摘要：我國有著深厚的原生態(tài)音樂文化資源。近年來，有關(guān)推廣原生態(tài)音樂電視的節(jié)目逐漸引起人們的關(guān)注。本文借鑒管理學中的SWOT矩陣分析法全面、系統(tǒng)地探討電視傳播原生態(tài)音樂的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅，為以后的發(fā)展理清思路。

關(guān)鍵詞：原生態(tài) 音樂文化 電視傳播

一、優(yōu)勢

（一）原生態(tài)電視音樂節(jié)目有助于推廣我國國粹

電視，是當今社會每個家庭必不可少的生活用具。電視的覆蓋面之廣，影響之大，有助于使我國優(yōu)秀的原生態(tài)音樂節(jié)目進入大眾的視野并為大眾所喜愛。眾所周知，我國的原生態(tài)音樂具有即興性強的特點，即表演時音樂的唱腔、曲調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍都存在很大的變量。如新疆維吾爾族的“木卡姆”，該音樂的演出形式較靈活，并且其演唱方式具有明顯的波斯——阿拉伯樂系的特點，經(jīng)常采用1/4音，很難以當今通用的國際記譜法保存。但是電視作為一種有效的傳播工具，則可以把原本即興表演而難以記錄的音樂形式，穩(wěn)定而真實地保留下來。同時，電視媒介的介入，還可以將原生態(tài)音樂與其表演時的服裝、舞蹈、風景等圖畫元素完美融合，使中外觀眾可同步領(lǐng)略到原生態(tài)音樂的民族特色和藝術(shù)魅力。

（二）原生態(tài)電視音樂節(jié)目有助于提升大眾審美

在當今市場經(jīng)濟條件的利益驅(qū)使下，音樂創(chuàng)作者普遍講究音樂作品的功利性。為了創(chuàng)作出更多博人眼球，刺激人感官的音樂作品，許多被金錢和利益淪陷的音樂創(chuàng)作者不惜降低自己的審美要求和藝術(shù)品位，過分加入到音樂市場的商業(yè)性運作中，使音樂作品呈現(xiàn)出“流水線”式的生產(chǎn)狀態(tài)。其中不免充斥著大量低俗的音樂作品，蒙蔽了普通大眾對音樂審美的定義。而歷經(jīng)我國各民族時間積累和文化沉淀的原生態(tài)音樂，具有豐富的音樂表現(xiàn)形式和最真摯的情感表達，通過電視這一傳播媒介，可以在短時間內(nèi)有效地使原生態(tài)音樂為人們所熟知，對大眾文化審美水平的提升具有積極的促進作用。

（三）原生態(tài)電視音樂節(jié)目有助于促進我國原生態(tài)音樂的保護

原生態(tài)音樂是我國傳統(tǒng)音樂中色彩絢麗的瑰寶。它集聚了我國各族人民的智慧，展現(xiàn)出各民族人民真實的生活狀態(tài)和豐富的審美情趣。但是原生態(tài)音樂又是相對封閉的，常常伴隨著當?shù)孛褡宓膬x式進行，因而很難被廣大觀眾所熟知。但通過電視節(jié)目的制作和播出，使原本神秘、閉塞的原生態(tài)音樂走向大眾。如：《民歌·中國》欄目于2009年11月播出《魅力黔東南》系列節(jié)目就是一個將侗族婚嫁音樂完美呈現(xiàn)的范本。在節(jié)目中，主持人周迅同欄目組跟隨迎親人群實時地記錄《錦屏平秋花歌》《攔路歌》等侗族民俗歌曲。這種實地采集的方式真實、客觀地保存了侗族的原生態(tài)音樂。

二、劣勢

（一）原生態(tài)民歌唱法讓渡于模式化的民歌唱法

我國各民族的原生態(tài)民歌唱法豐富多樣，其風格特點既有蒙古族“呼麥”的廣博深沉，又有藏族“昂疊”的高亢華麗，既有侗族大歌的“眾低獨高”，又有朝鮮族充滿明暗交替的“顫音”等等。但這些極具特色的民歌唱法在現(xiàn)代電視傳媒中并沒有引起足夠的重視，反而讓渡于時下流行的“學院派”模式的“民族唱法”。誠然，當今民族歌壇的“規(guī)范化、科學化”的訓(xùn)練方法值得肯定，但若將其作為固定唯一的標準范式來評價所有民族的民歌唱法，并試圖影響廣大觀眾的審美心理，那就成為值得商榷的問題了，比如：當今民族唱法盛行的高音崇拜現(xiàn)象。正如田青先生所言：“一個古老的歌聲能讓我們直面歷史、直面真情，但在規(guī)范化的歌聲里不要說歷史，常常連人性都感覺不到，感覺到的就是技術(shù)?！雹購哪撤N意義上講，如今原生態(tài)民歌的模式化道路是電視媒介向市場妥協(xié)的產(chǎn)物。

（二）原生性場域讓渡于藝術(shù)表達的重構(gòu)

原生態(tài)音樂之所以充滿魅力，與其所生存的環(huán)境，也就是原生性場域有著緊密的聯(lián)系。原生態(tài)音樂的初始環(huán)境或是高山流水，或是塞外邊陲，或是農(nóng)耕田園，離開這些獨特的自然場域，其審美趣味也會隨之變化甚至削弱。而電視的介入雖然從影像資料的保存角度有助于保護原生態(tài)音樂，但另一方面也讓渡于電視藝術(shù)的傳播方式。因為，當電視面臨收視率及大眾審美趣味的雙重壓力時，不得不用它所具有的畫面、鏡頭、文字、特技等藝術(shù)手法解構(gòu)完整場域下的原生態(tài)音樂，然后根據(jù)其藝術(shù)表達的需要重構(gòu)原生態(tài)音樂，因而被電視重構(gòu)出的原生態(tài)音樂也失去了特定場域下原生態(tài)音樂的審美意味。此種現(xiàn)象正如本雅明所言：“即使最完美的復(fù)制，也必然欠缺一個基本元素：時間性和空間性，即它在問世地點的獨一無二性?！雹?/p>

三、機遇

（一）三網(wǎng)融合，拓寬傳播范圍

當今時代是信息化高速發(fā)展的時代。電視媒介的日臻完善以及電信、互聯(lián)網(wǎng)如雨后春筍般的迅速崛起都極大拓寬了原生態(tài)音樂的傳播范圍。無論是在閉塞的鄉(xiāng)村還是偏遠的山區(qū)，數(shù)字化電視早已不是新鮮事物，憑借其高效節(jié)能以及信號接收強的優(yōu)勢迅速覆蓋到尋常百姓家，讓這片廣袤土地上的各族人民都能即時欣賞到不同地域的聲音。與此同時，我國目前正在大力發(fā)展對外電視的傳播力度，找準定位，拓寬國際渠道，強化資源的整合力度，形成具有自己本國特點的優(yōu)勢頻道建設(shè)。相信在不久的將來，中國的原生態(tài)音樂會向西方的古典音樂一樣，響徹在世界的各個角落。

（二）制播分離，促進產(chǎn)業(yè)化運作

制播分離指的是電視播出機構(gòu)將部分節(jié)目委托給獨立制片人或獨立制片公司制作。制播分離的產(chǎn)生反映了人們對電視節(jié)目欣賞水平的提高以及電視節(jié)目產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化運作的新方向。在這里，制播分離對原生態(tài)音樂的發(fā)展是一個很好的機遇。通過前面的論述可知，我國的原生態(tài)音樂分布地域廣，與本土的風俗人情結(jié)合緊密，并常常包含在儀式中進行。采用制播分離方法將避免在電視機構(gòu)人力資源缺乏的情況下對原生態(tài)音樂進行粗制的播放，從而不利于原生態(tài)音樂的本土化傳播，更不利于原生態(tài)音樂的產(chǎn)業(yè)化運作。因此，電視臺將原生態(tài)音樂節(jié)目交給文化傳播公司等相關(guān)單位進行精致加工，將會播出更多高質(zhì)量水平的原生態(tài)音樂節(jié)目。

四、威脅

（一）中國流行音樂電視的沖擊

隨著工業(yè)化、城市化的加速度進展，中國的流行音樂憑借其通俗易懂的歌詞、朗朗上口的曲調(diào)迅速被人們所熟知。而中國的流行音樂電視，就是在這種大背景、大環(huán)境下應(yīng)運而生。尤其自20世紀以來，流行音樂以迅雷不及掩耳之勢迅速成為整個中國音樂市場的主旋律。各種傳媒公司、唱片公司層出不窮，而中國本土的原生態(tài)音樂則逐漸落入被世人遺忘的角落。

探究中國流行音樂電視對原生態(tài)音樂的強烈沖擊，筆者認為主要可從以下兩方面加以分析：1.隨著經(jīng)濟生活的快速發(fā)展，忙碌、緊張、壓抑等詞語已成為現(xiàn)代人社會生活的真實寫照。與此同時，表現(xiàn)現(xiàn)代人精神生活的流行音樂以其隨意自由的唱法、現(xiàn)代電子音樂的技術(shù)手段和細膩刻畫內(nèi)心情感的唱詞剛好與現(xiàn)代人的精神訴求相契合，從而引起人們的極大共鳴。2.電視宣傳力度不夠。近年來，電視作為引領(lǐng)大眾藝術(shù)素養(yǎng)的宣傳媒介對原生態(tài)音樂的關(guān)注始終處于欠缺狀態(tài)。即使是在代表國內(nèi)最高音樂水準的“CCTV青年歌手電視大獎賽”中，千呼萬喚始出來的“原生態(tài)唱法”也只是在2006-2010年期間舉辦過三屆，之后便銷聲匿跡。與此同時，央視音樂頻道用大量時間去關(guān)注和播放時下流行的“廣場舞”音樂，即便偶爾會出現(xiàn)充滿地域風格和民族特色的少數(shù)民族歌手登臺演唱，也只是演唱一些為了迎合大眾趣味、具有“廣場舞”式節(jié)奏律動的改編版原生態(tài)音樂。

（二）互聯(lián)網(wǎng)音樂對原生態(tài)音樂的沖擊

隨著當今社會人們生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致偶爾得來的閑暇放松時間主要是以碎片化的形式存在。因此，方便、快捷的娛樂工具成為人們的日常首選，由此反映到音樂媒體的選擇層面，人們更加傾向于以互聯(lián)網(wǎng)作為音樂的媒介。

從宏觀層面來看，選擇互聯(lián)網(wǎng)作為音樂的媒介確實有一定好處。首先，人們可以根據(jù)自己方便的時間選擇收聽音樂。其次，互聯(lián)網(wǎng)上存有海量的音樂形式，并且更新速度快捷，人們由此可以根據(jù)自己的喜好選擇音樂。再次，互聯(lián)網(wǎng)音樂不同于電視音樂而受特定時間播放的控制，適應(yīng)了現(xiàn)代社會人們對時間碎片式的利用方式。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)音樂對原生態(tài)電視音樂的沖擊不容忽視。

綜上所述，通過SWOT矩陣法分析，我們在為原生態(tài)音樂電視的優(yōu)勢或成就感到欣喜地同時，也應(yīng)到看到差距，反思不足。筆者認為，我國的原生態(tài)音樂電視應(yīng)更加精確地鎖定目標人群，在播放已有民歌精品欄目的同時培養(yǎng)新的衍生欄目，從而形成對原生態(tài)民歌欄目的品牌建設(shè)與產(chǎn)業(yè)化運作。與此同時，我國的原生態(tài)民歌欄目應(yīng)在立足市場的前提下保持該欄目原有的淳樸性、民族性，場域性，以此還原原生態(tài)民歌最初的魅力。最后，我國的原生態(tài)民歌欄目應(yīng)重視當今的三網(wǎng)融合優(yōu)勢，加大宣傳力度和有關(guān)原生態(tài)民歌的線上線下互動模式，讓原生態(tài)民歌真正在祖國這片沃土上開花結(jié)果，流芳百世。

注釋：

①田青：《原生態(tài)音樂的當代意義》，《人民音樂》，2006年第9期，第19頁。

②[德]本雅明：《機械復(fù)制時代的藝術(shù)》（2006），引自楊洪濤論文《論電視對原生態(tài)音樂的解構(gòu)與重構(gòu)》，《電視觀察》，第42頁。

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