內(nèi)容摘要：自新中國建立以來，中國現(xiàn)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)的一個傳統(tǒng)學(xué)科，對中國文學(xué)的建構(gòu)起著重要的作用。但當(dāng)下高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)長期圍繞著文學(xué)史中文學(xué)知識、文學(xué)性、文學(xué)能力的問題爭論不休。為此，立足于文學(xué)能力的建構(gòu)，就如何充分構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)今要求的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)提出了思考和策略，以圖能更好地促進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué) 文學(xué)能力 教學(xué)模式 問題 策略

中國現(xiàn)代文學(xué)教育與近年來學(xué)科概念的發(fā)展、社會的新形勢有著密切關(guān)系。人們曾流行將1917年新文學(xué)革命至1949年新中國成立的這30年左右的文學(xué)，稱為中國現(xiàn)代文學(xué)。該概念的界定來源于1950年中央教育部頒布的《高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案》，其中對“中國新文學(xué)史課程”內(nèi)容做了如下規(guī)定：“運用新觀點，新方法，講述自五四時代到現(xiàn)在的中國新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文、詩歌、戲劇、小說等作家和作品的評述?！边@個大綱要求把新文學(xué)定義為“新民主主義”的文學(xué)，論證“新文學(xué)的發(fā)展是無產(chǎn)階級占領(lǐng)文學(xué)歷史舞臺的過程和結(jié)果”）。這種烙有濃厚政治色彩的學(xué)科定性為現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)規(guī)定了方向和道路，并強調(diào)向?qū)W生傳授文藝思想斗爭、政治風(fēng)云等內(nèi)容。由此，中國現(xiàn)代文學(xué)于高校的教學(xué)產(chǎn)生了重重挑戰(zhàn)和問題。現(xiàn)代文學(xué)因其特殊的歷史境遇問題，因而它不可避免地被賦予了太多的政治色彩。這種教學(xué)思路長時間地被運用于教學(xué)實踐中?！霸谥袊膶W(xué)研究中，現(xiàn)代文學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，在50～70年代，它的建立和發(fā)展都和當(dāng)代意識形態(tài)建構(gòu)存在著緊密關(guān)系，用一位前輩學(xué)者的話說，它可以被看作是‘第二革命史。這既給它帶來了許多局限與問題，同時也賦予它當(dāng)代生活中的顯赫地位。就是到80年代以后，它所取得的一系列成就和引起的社會關(guān)注，也和該時期進(jìn)行的思想解放運動有密切關(guān)系，甚至可以認(rèn)為，在當(dāng)時，現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的每一重要突破，其最終結(jié)果都指向了某種現(xiàn)實的思想解放和觀念更新?！盵1]現(xiàn)代文學(xué)跟時代的關(guān)系掛靠的如此緊密，從而易被人誤讀為中國社會政治史。這也成為很多學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生距離感、困惑感、陌生感的原因之一。同時，長期以來的高?，F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，普遍盛行著“見史不見文”的教學(xué)模式，即注重文學(xué)史知識的講述、輕文學(xué)作品的審美培養(yǎng)。大多“采用教師講學(xué)生聽的單向兩極教學(xué)模式。這種模式的優(yōu)點在于在課時量充足和教師知識儲備充分的條件下能使學(xué)生在短時間內(nèi)獲取大量系統(tǒng)的文學(xué)知識，但在這種“教師權(quán)威”、“知識本位”的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)的溝通與合作這一本質(zhì)屬性遭到了極大的壓抑，教學(xué)過程幾乎無對話可言。這不但剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)過程中的真正的指導(dǎo)作用。”[2]

及至到了“90年代以后，隨著社會氛圍的變化，現(xiàn)代文學(xué)研究與整個人文學(xué)術(shù)一道被邊緣化，同時，由于新一代學(xué)者的出現(xiàn)，以及學(xué)位、職稱制度對學(xué)術(shù)工作性質(zhì)、方式的潛在影響，這一學(xué)科在當(dāng)代生活中的意義變得多少有些模糊，隨著現(xiàn)代文學(xué)意識形態(tài)建構(gòu)功能的降低，這一學(xué)科似乎面臨著一種被‘古典化、書齋化的命運?！盵3]吳福輝先生從學(xué)科研究者的角度論及了現(xiàn)代文學(xué)在歷史境遇中所取得的成就及于當(dāng)下的焦慮。由此引申，吳福輝先生對學(xué)科研究的焦慮也同樣適應(yīng)于當(dāng)今高校中的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)。

另外，就歷史和目前而言，我國的文學(xué)教育已積存了許多弊病和不足。模糊、黯淡的就業(yè)前景、大而無當(dāng)?shù)摹叭f金油”，從而讓曾經(jīng)很輝煌的中文專業(yè)成了高校里文科學(xué)生最不情愿就讀的專業(yè)之一。文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力培養(yǎng)成為“空談”或“奢談”，讓文學(xué)專業(yè)“從來就不是培養(yǎng)作家的”說法成為文學(xué)專業(yè)老師、學(xué)生的惡夢和恥辱，從而產(chǎn)生了許多文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生文學(xué)能力“缺力”或“無力”的惡果。這個嚴(yán)酷的形勢對高校中文專業(yè)的文學(xué)教育提出了迫在眉睫的改革呼聲。

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在這樣的語境下究竟應(yīng)該如何突圍、獲得重生呢？筆者認(rèn)為以文學(xué)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的中國現(xiàn)代文學(xué)教育改革已經(jīng)勢在必行。中國現(xiàn)代文學(xué)長期作為文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，在高校的文學(xué)教育中具有重要的地位和價值。隨著文學(xué)專業(yè)教育面臨的危機，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也要陷于尷尬的處境和巨大的挑戰(zhàn)中。文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)必須轉(zhuǎn)變思想觀念，改革教學(xué)方法與手段，創(chuàng)新教學(xué)評價機制，以適應(yīng)時代的需求和發(fā)展。鑒于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文學(xué)教育的改革趨勢，結(jié)合理工科地方型院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，筆者以為我校文學(xué)院的中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)改革應(yīng)主要圍繞著“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的教學(xué)模式的探索與實踐”來展開。

文學(xué)能力的初始概念來源于喬納森·卡勒，是結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的核心，意指讀者閱讀文本的一套程式，“文學(xué)能力”由“語言能力”發(fā)展而來。筆者認(rèn)為隨著時代發(fā)展，文學(xué)能力除了專業(yè)批評和賞鑒、專業(yè)閱讀和寫作的能力外，還應(yīng)包括文學(xué)組織策劃、文學(xué)傳播營銷、電子媒介等綜合能力。而當(dāng)今中國文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就急切需要大量復(fù)合型文學(xué)能力專業(yè)人員。由此，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的項目化教學(xué)模式的探索與實踐”的改革具有了重大的理論和現(xiàn)實意義。首先，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上承古代、下啟當(dāng)代，與世界文學(xué)同步，跟現(xiàn)實緊密相聯(lián)，對它的改革勢必會“牽一發(fā)而動全身”進(jìn)而推動整個文學(xué)專業(yè)的教育改革，得到學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注和支持。其次，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科較之于文學(xué)專業(yè)其它學(xué)科特色突顯，與文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)具更天然的親緣關(guān)系，學(xué)科本身具有的自由、多元、開放的現(xiàn)代品格，能很好的夯實文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力。

中國現(xiàn)代文學(xué)是我校文學(xué)院的專業(yè)主干課程，辦學(xué)有特色，但也面臨各種具體問題，必需確立科學(xué)的學(xué)科建設(shè)思路。核心的一條，就是要用改革的思想指導(dǎo)建設(shè)學(xué)科，以科研和寫作能力為重點，兼顧其它層次能力的發(fā)展，推進(jìn)文學(xué)能力培養(yǎng)中各級指標(biāo)的實踐和提升?？傮w規(guī)劃目標(biāo)：以文學(xué)能力為導(dǎo)向，加速教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教學(xué)評價的的探索與實踐。

從文學(xué)能力培養(yǎng)機制的建構(gòu)出發(fā)，我認(rèn)為有必要首先對中國現(xiàn)代文學(xué)課程開展鑒賞審美教學(xué)和知識傳授相結(jié)合，糾正以往傳統(tǒng)偏重文學(xué)史知識講授、輕文學(xué)審美的不足。知識性強的文學(xué)史部分的重、難點采取“歸納法”講授式教學(xué)，而作家作品部分的重、難點則多用體驗式和對話式教學(xué)，讓學(xué)生沉浸在文本細(xì)節(jié)之中去體味文學(xué)的魅力。一堂45分鐘的現(xiàn)代文學(xué)課，其教學(xué)架構(gòu)不妨以靈活、機動的方式來安排。給學(xué)生10分鐘左右的時間進(jìn)行文本細(xì)讀，再給10分鐘左右的時間讓學(xué)生分組討論，然后留出15分鐘請學(xué)生闡發(fā)自己的觀點和見解。最后，教師用10分鐘進(jìn)行總結(jié)評議。尤其是在中國現(xiàn)代新詩的教學(xué)上，對話式教學(xué)模式尤其適用。比如在講授30年代后期新月派、現(xiàn)代派、中國詩歌會詩人的詩歌時不妨各選取各流派中一個代表詩人進(jìn)行比較讀解，啟發(fā)學(xué)生從具體的詩歌審美分析上去發(fā)現(xiàn)30年代詩歌的特征、文藝成就等。在現(xiàn)代文學(xué)思潮、文學(xué)論爭、社團歷史、文學(xué)現(xiàn)象等復(fù)雜的文學(xué)史知識點教學(xué)上，適合采用“歸納式”教學(xué)模式?？梢韵葟囊粋€具體的人或事件來引起學(xué)生的興趣，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。比如在講授30年代左聯(lián)時，不妨先從魯迅在左聯(lián)成立大會上的發(fā)言切入，啟發(fā)學(xué)生對此作進(jìn)一步的思考。另外，在接觸中國現(xiàn)代戲劇板塊時，不妨采用體驗式教學(xué)模式。如可以組織學(xué)生參與戲劇編排，在參與互動中體會現(xiàn)代戲劇的魅力。如曹禺的《雷雨》，就適合讓學(xué)生揣摩劇情、分配角色，策劃小型演出。有些現(xiàn)代小說或戲劇還先后于不同時期被拍成了電影或電視劇，這些影像資料應(yīng)當(dāng)充分運用到現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中來。影像資料與紙質(zhì)文本的比較閱讀，讓學(xué)生感受多種藝術(shù)交叉衍生之美。

課堂上學(xué)生對現(xiàn)代作品所作的“當(dāng)代版”解釋常常出乎教師意料，很多時候表現(xiàn)出了學(xué)生強烈的個性色彩。比如在講到巴金小說《家》時，有學(xué)生認(rèn)為巴金先生前期的文學(xué)成就并不如文學(xué)史上所說的那么重要，認(rèn)為其主題、技巧、語言、結(jié)構(gòu)等顯現(xiàn)不出一個文學(xué)大家的風(fēng)范。這個時候，作為教師應(yīng)該允許并鼓勵學(xué)生多從自己的閱讀經(jīng)驗來闡釋對作品的理解。巴金小說中的故事背景、觀念、人物跟現(xiàn)代已經(jīng)有所不同，學(xué)生因為不了解，所以才作出這樣的質(zhì)疑。了解了學(xué)生的特點，有針對性地“補課”、引導(dǎo)對教學(xué)質(zhì)量提高就非常重要了。

除了具體的課程改革之外，相應(yīng)的全套培養(yǎng)機制也應(yīng)考慮讓學(xué)生在研習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)課程期間要打破不同文藝學(xué)科的界線，立足于文學(xué)能力又要增強對其它文化藝術(shù)的賞鑒和批評能力;教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生踴躍參加各類文學(xué)或文藝類競賽，形成競賽常規(guī)機制，以此來增強學(xué)生對文學(xué)、文藝的參與感和現(xiàn)場感。

時代社會曾賦予中國現(xiàn)代文學(xué)過多的責(zé)任和擔(dān)子，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)是一塊激發(fā)興趣、引導(dǎo)審美、提升文學(xué)能力的敲門磚。因而，準(zhǔn)確定位是提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的前提。中國現(xiàn)代文學(xué)是五四新文化以后，中西文化對抗、交流和融合的產(chǎn)物，它不僅繼承了古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還大量吸收了西方文化的優(yōu)秀成分。但長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在高校文科教學(xué)中被籠罩上了一張生硬的面具，一部流光溢彩、飛揚生動的中國現(xiàn)代文學(xué)成了一部中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟文化史，學(xué)生接受的是一種缺失性的文學(xué)教育?？傊?，不同的教學(xué)模式應(yīng)該能靈活地運用在實踐中，切忌僵硬化、片面化、單一化，多種教學(xué)方法、手段和元素的綜合使用方能促使現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。在這里，我認(rèn)為無論是闡釋還是接受，無論是學(xué)術(shù)層面還是教學(xué)層面，我們有必要融進(jìn)自我的生存體驗。只有這樣，才能最大限度地凸現(xiàn)和激活這個學(xué)科豐厚的生命內(nèi)涵，感受、理解、領(lǐng)悟其中的精彩文本和歷史脈動，達(dá)到作家與研究者、學(xué)生與文本、歷史與當(dāng)下、教與學(xué)之間的互動對話，培養(yǎng)出具有綜合文學(xué)能力的當(dāng)代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會科學(xué)》2006年第1期。

[2]程麗蓉：《讓文學(xué)審美回歸課堂》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2007年第五期。

[3]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會科學(xué)》2006年第1期。

（作者介紹：郁勤，五邑大學(xué)文學(xué)院中文系講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化傳播研究）