王海興

鄧云鄉(xiāng)先生提到，漢語(yǔ)“單音詞語(yǔ)特征，又有陰陽(yáng)上去入五音構(gòu)成抑揚(yáng)頓挫的音節(jié)，這樣就使語(yǔ)言在讀音上有鮮明的音樂(lè)節(jié)奏感，節(jié)奏的和諧、回蕩，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)、讀起來(lái)有勁”。漢語(yǔ)的這種特質(zhì)，使得古代文人在詩(shī)文創(chuàng)作中，尤為注意追求文字的音樂(lè)美感，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)聲韻之美和情感表達(dá)的相得益彰。在古代，文人們都是吟詠著進(jìn)行讀書、創(chuàng)作的。及至近代，吟誦逐漸退出大眾視野，取而代之的是和日?？谡Z(yǔ)交際無(wú)太大差異的朗誦法，這給學(xué)生們體悟古詩(shī)詞文中蘊(yùn)含的聲律情韻之美帶來(lái)了一定干擾。近年來(lái)，吟誦逐漸回到課堂，然而，由于一線語(yǔ)文教師的個(gè)體差異，導(dǎo)致吟誦教學(xué)在各地、各校的開(kāi)展并不均衡，甚至對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了知識(shí)上的誤導(dǎo)，下面就談?wù)勀壳耙髡b教學(xué)中存在的誤區(qū)及修正辦法。

教師應(yīng)親身示范

在教學(xué)中，很多老師不敢張口，恥于張口。為了讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)吟誦，他們多借助播放他人錄制的音頻、視頻的方式。殊不知，這樣做會(huì)讓學(xué)生逐漸喪失對(duì)吟誦的興趣——老師自身都不會(huì)，又如何教我們學(xué)習(xí)呢？最關(guān)鍵的是，吟誦是個(gè)性化的表達(dá)方法，同一個(gè)人隨著對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)理解的變化，在吟誦同一首詩(shī)時(shí)，也不會(huì)完全一樣。正如趙元任先生在《<新詩(shī)歌集>序》中所說(shuō)：“吟詩(shī)沒(méi)有唱歌那么固定;同是一句‘滿插瓶花罷出游，不用說(shuō)因地方不同而調(diào)兒略有不同。就是一個(gè)人念兩次也不能工尺全同。”教師在示范吟誦時(shí)，所傳達(dá)的并非僅是聲調(diào)、旋律，更重要的是在傳達(dá)自己對(duì)于詩(shī)歌情韻的理解。古人之所以不給古詩(shī)詞文吟誦記譜，而是千百年來(lái)口耳相傳，正是怕聲調(diào)旋律一旦完全固定下來(lái)，將束縛后學(xué)者對(duì)詩(shī)文的個(gè)性化感悟。誠(chéng)然，教師自己在學(xué)習(xí)中可以借助現(xiàn)代化的聲音記錄、傳播手段，但教授學(xué)生最好還是親身示范。

學(xué)習(xí)音韻學(xué)相關(guān)知識(shí)，給古詩(shī)正音

吟誦是非常好的讀書法、記憶法，和朗誦相比，吟誦不易疲勞，記憶速度快，記憶效果持久。除此之外，吟誦時(shí)，還可以借助分析聲母、韻母、聲調(diào)以及平仄格律等深入把握詩(shī)意。比如，《唐才子傳》中曾記載賈島、韓愈“推敲”的故事?！傍B宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！贝蠹医灾扒谩北取巴啤焙?，但為什么呢？借助吟誦可知，“推”和“敲”處于第二字節(jié)點(diǎn)，吟誦時(shí)需要拖長(zhǎng)，這樣字本身的聲音意義就被放大了。這兩個(gè)字的中古發(fā)音，王力先生分別擬為“thui”和“khau”，前者是合口呼，后者是開(kāi)口呼，后者發(fā)音明顯比前者響亮。這樣“以動(dòng)襯靜”的藝術(shù)效果才更強(qiáng)烈。

今天，很多老師深知聲韻分析法的重要，但實(shí)際運(yùn)用中卻多借助普通話的發(fā)音來(lái)分析古詩(shī)詞，殊不知，“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移?！保鞔惖凇睹?shī)古音考·序》）古人為解決這一問(wèn)題，除入學(xué)后就開(kāi)始學(xué)習(xí)音韻學(xué)知識(shí)外，更有專供吟誦的文讀語(yǔ)音系統(tǒng)。今則不然，一線教師的音韻學(xué)素養(yǎng)尚需提高，再加上各地方言中的文讀語(yǔ)音已經(jīng)不絕如縷，想要借助現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲韻分析領(lǐng)悟詩(shī)意，難度很大。要想解決此問(wèn)題，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)音韻學(xué)相關(guān)知識(shí)，盡量借鑒王力、鄭張尚芳、潘悟云等音韻學(xué)大家的理論，以對(duì)上古、中古漢字的擬音來(lái)分析感悟詩(shī)文情韻。不然，只能是削足適履，誤導(dǎo)學(xué)生。

吟誦是讀書法，更是創(chuàng)作法

對(duì)于古人而言，吟誦是讀書法，更是創(chuàng)作法?？上У氖?，今天很多老師僅僅將吟誦作為讀書法。須知，吟誦只是眾多通往古典文化花園途徑中的一條，雖然便捷，卻不是最終目的。對(duì)于古典文化的汲取，理應(yīng)經(jīng)過(guò)由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外的過(guò)程。所謂由外而內(nèi)，是指通過(guò)吟誦法記憶了解大量古詩(shī)文，讓蘊(yùn)含其中的先賢志氣、胸襟、品格在自己的內(nèi)心中鼓蕩生發(fā)，最終達(dá)到涵養(yǎng)人格、培固節(jié)操的目的;所謂由內(nèi)而外，是指在詩(shī)詞文記誦達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作一些對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞、古文等。有了創(chuàng)作甘苦的體察，學(xué)生對(duì)于吟誦乃至詩(shī)文情韻的理解才會(huì)更上一層樓。

在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教師理應(yīng)身先士卒，借助吟誦法進(jìn)行創(chuàng)作。也許一開(kāi)始寫出的作品膚淺無(wú)味、語(yǔ)言鄙俗，甚至比學(xué)生強(qiáng)不了多少。但只要肯堅(jiān)持，相信一條光明大道會(huì)逐漸鋪展開(kāi)來(lái)。至此，我們才能說(shuō)自己所教授的吟誦是立體的、全面的。