王婧

陳洪綬《隱居十六觀》圖冊(cè)詩(shī)詞題跋研究

王婧

明代畫(huà)家陳洪綬的《隱居十六觀》圖冊(cè)共計(jì)20頁(yè)，前四頁(yè)為陳洪綬自標(biāo)畫(huà)目、題畫(huà)詩(shī)詞及題跋，后十六頁(yè)為十六幅表現(xiàn)文人隱居生活的白描人物畫(huà)。其中圖冊(cè)前四頁(yè)共有畫(huà)家自標(biāo)畫(huà)目十列、七言絕句兩首、五言絕句一首、詞一闋、題跋五句。 這些詩(shī)詞題跋透顯出陳洪綬對(duì)隱逸生活的不舍與眷戀以及一心向佛又懊悔今生希冀來(lái)世的消極修佛態(tài)度。

陳洪綬 隱居十六觀 詩(shī)詞 題跋

明代畫(huà)家陳洪綬的《隱居十六觀》圖冊(cè)作于1651年，是陳洪綬逝世前一年的作品。 圖冊(cè)為紙本，共計(jì)20頁(yè)，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。圖冊(cè)前四頁(yè)為陳洪綬自標(biāo)畫(huà)目、題畫(huà)詩(shī)詞和題跋，后16頁(yè)各為一幅描繪文人隱居生活的白描淡著色畫(huà)。16幅圖各有用典，當(dāng)中援引了莊子、劉辰翁、蘇軾、陶淵明、班孟、宗炳、孫楚、魏野、李白、魚(yú)玄機(jī)等人的詩(shī)文事跡。①

一、《隱居十六觀》圖冊(cè)詩(shī)詞題跋概況

《隱居十六觀》圖冊(cè)第一頁(yè)為作者題識(shí)。本頁(yè)書(shū)法共十列，大標(biāo)題“隱居十六觀”五字書(shū)于本頁(yè)首列位置，所用字體清楚醒目。 冊(cè)頁(yè)內(nèi)16幅畫(huà)目之名稱(chēng)依照次序兩兩一組排成八列整齊的書(shū)于大標(biāo)題之后，各列之間的間距約略相等。 此16畫(huà)目清晰的標(biāo)示出圖冊(cè)后16頁(yè)中各幅作品的小標(biāo)題，依次為：訪(fǎng)莊、釀桃、澆書(shū)、醒石、噴墨、味象、漱句、杖菊、澣硯、寒沽、問(wèn)月、譜泉、 囊幽、孤往、縹香、品梵。 最后一列為作者的題記：楓谿洪綬標(biāo)記。（見(jiàn)圖一）

圖冊(cè)第二、三、四頁(yè)為作者的題畫(huà)詩(shī)詞，共有七言絕句兩首，五言絕句一首，詞一闋。（見(jiàn)圖二）

題畫(huà)詩(shī)詞：

七言絕句其一：

老蓮無(wú)一可移情，

越水吳山染不輕。

來(lái)世不知何處去，

佛天肯許再來(lái)生。

七言絕句其二：

貧兒劣得買(mǎi)秋光，

一片肝豬酌草堂。

著意欲忘離亂事，

重陽(yáng)不見(jiàn)報(bào)重陽(yáng)。

五言絕句：

劈阮秋谿月，

吾生自可為。

難將一生事，

料理水之湄。

圖一

詞：

山水緣，猶未斷，

朝暮定香橋畔。君去蚤來(lái)時(shí)，

看得芙蓉一半。

青盻，青盻，

乞與老蓮作伴。

跋：

辛卯八月十五夜，

爛醉西子湖，

時(shí)吳香扶磨墨、卞云裳吮管授余。

樂(lè)為朗翁書(shū)贈(zèng)。

洪綬。

末幅《品梵》款云：

洪綬畫(huà)贈(zèng)石天先生，時(shí)辛卯中秋。 （見(jiàn)圖三）

二、《隱居十六觀》圖冊(cè)詩(shī)詞題跋解讀

第一首七言絕句，“老蓮無(wú)一可移情，越水吳山染不輕。 來(lái)世不知何處去，佛天肯許再來(lái)生。 ”其中的“移”指的是變易，改變?！扒椤睘橹鞠颍庵?，又指主觀愿望?！叭尽笔菭窟B?！拜p”是分量不大，與“重”相對(duì)?！袄仙彙笔顷惡榫R之號(hào)。“無(wú)一可移情”表明一心向佛，沒(méi)有任何外物可使自己改變志向、變易情志?！耙魄椤币辉~的使 用， 古已有 之。 《樂(lè)府解 題曰 水仙操》：“伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成，至于精神寂寞情之專(zhuān)一尚未能也。 成連云：‘吾師方子春今在東海中,能移人情。 ’”②《四六法?！罚骸傲o殊風(fēng)，五方異俗，公不謀聲訓(xùn)，而楚夏移情。 ”③“越水吳山”泛指畫(huà)家晚年所居住地方的人、物。 所謂的“染不輕”即指老蓮本人與此地人、事、物牽連眾多，對(duì)之前的隱居生活有著深深的眷戀?！皝?lái)世不知何處去”是設(shè)問(wèn)，即將往生何處？ 于六道輪回之苦，陳不敢奢望今生即得解脫，而是忐忑的認(rèn)定自己修為不夠，沒(méi)有可能在今生證得菩薩果或是佛果，甚至于不夠自信在來(lái)生仍得以于六道之中繼續(xù)轉(zhuǎn)世為人。此句或亦有醒悟到?jīng)]有足夠珍惜可為人的此世之意，即沒(méi)有在此世破迷執(zhí)，待醒悟時(shí)，時(shí)間怕已是不夠了?！胺鹛炜显S再來(lái)生”即并未奢望能夠在今生即可修得如意的果報(bào)，希望可以在來(lái)世繼續(xù)完成?！秾毦]堂集》里經(jīng)常有類(lèi)似“來(lái)世完忠孝，今生守道心”以及“豈望今生會(huì)，將圖來(lái)世便”之句，這些語(yǔ)句都表明了老蓮的消極修佛態(tài)度，即對(duì)今生不敢抱太多希望，而將之寄托于來(lái)世，希望可以重新再來(lái)，有祈求、懺悔之意。

圖二

第二首七言絕句，“貧兒劣得買(mǎi)秋光，一片肝豬酌草堂；著意欲忘離亂事，重陽(yáng)不見(jiàn)報(bào)重陽(yáng)。 ”其中的“劣”為調(diào)皮、淘氣。也指弄壞，搞錯(cuò)?！暗谩笔侵~，用于動(dòng)詞后面，表示可能、能夠。“買(mǎi)”是招惹，引起。 博取，追逐?！白谩睘檎寰苿耧??！爸狻笔羌凶⒁饬?，用心?！柏殐毫拥觅I(mǎi)秋光”可能指懷念自己兒時(shí)并未好好珍惜秋天的美好?！耙黄呜i酌草堂”一句比較難解，疑似在草堂之中斟酒自飲佐以肝豬下酒?！爸庥x亂事”指用心去忘記甲申之變帶來(lái)的亡國(guó)之痛及自己身為明遺民而未能殉節(jié)的尷尬處境?！爸狻币?詞古已有之 ，《楚 辭·九辯》：“罔流涕以 聊慮兮， 惟著意而得之。 ”④朱 熹 集 注 ：“著 意 ， 猶 言 著 乎 心 ， 言 存 于 心 而 不 釋也?！雹萘恚P(guān)于“離亂事”，朱彝尊另有記載，朱謂陳往往“醉后語(yǔ)及身世離亂，輒慟哭不已?！雹蕖爸仃?yáng)”指重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九日，又稱(chēng)“老人節(jié)”，也稱(chēng)“踏秋”，與三月三日“踏春”一樣皆是家族傾室而出，是歷代文人墨客吟詠?zhàn)疃嗟膸讉€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之一。 陳洪綬在此節(jié)日應(yīng)該與家人一起登高“避災(zāi)”，或是插茱萸、賞菊花。 但“不見(jiàn)報(bào)重陽(yáng)”即在此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有心情或沒(méi)有合適的條件再一起歡度佳節(jié)。

第三首為五言絕句，“劈阮秋谿月， 吾生自可為。 難將一生事，料理水之湄。 ”“劈”是用指甲或撥片彈。“阮”是撥弦樂(lè)器“阮咸”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是古琵琶的一種，四弦有柱，形似月琴。 相傳西晉阮咸善彈此樂(lè)器，因而得名?！柏G”同“溪”?！傲侠怼笔翘幚恚k理。“湄”指岸邊，水與草交接的地方。“劈阮秋谿月，吾生自可為”指在秋天的溪邊月下?lián)軓椚钋?，是我可以做到的?！半y將一生事，料理水之湄”指卻不能夠?qū)⑦@一生的種種困惑、煩擾之事在這水畔完全的放下。此處說(shuō)明陳洪綬對(duì)今生的種種選擇仍是耿耿于懷，難以釋然。

圖三

第四首為詞一闋，“山水緣，猶未斷，朝暮定香橋畔。 君去蚤來(lái)時(shí)，看得芙蓉一半。 青盻，青盻，乞與老蓮作伴。 ”“緣”是牽連。“猶”同猶，是尚，仍然，還?！俺骸笔菑脑绲酵?，無(wú)時(shí)無(wú)刻。“定香橋”是杭州西湖從蘇堤進(jìn)花港觀魚(yú)東大門(mén)的橋，建于南宋?！芭稀笔沁??！霸椤蓖霸纭薄！败饺亍笔呛苫ǖ膭e名。“青”指黑色。“盻”是美目貌?！吧剿?，猶未斷”?！吧剿敝肝骱剿?，即作者仍然眷戀西湖風(fēng)致。 這是從下句來(lái)推斷，這個(gè)“緣”也可能不只是作者與西湖定香橋的緣，亦有可能還包括之前在山水之間隱居生活之緣未斷，陳仍向往那樣的生活方式。“朝暮定香橋畔”即從早到晚在定香橋邊飲酒、作畫(huà)、作詩(shī)、會(huì)友。 陳洪綬從諸暨、從紹興或從北京到杭州時(shí)，經(jīng)常住在定香橋一帶，確切的說(shuō)法應(yīng)該是住在定香橋畔的定香寺內(nèi)。朱彝尊《陳洪綬傳》記載陳“嘗留杭州，其友召之飲，期于西湖上。 ”⑦《清史列傳本傳》：“嘗與友期飲西湖。”⑧周亮工《賴(lài)古堂集》：“庚寅北上，與此君晤于湖上，其堅(jiān)不落筆如昔。 明年，予復(fù)入閩，再晤于定香橋?！雹嵩诙ㄏ銟蚺希惡榫R創(chuàng)作了大量繪畫(huà)作品，據(jù)現(xiàn)有資料，陳洪綬明確寫(xiě)明作于定香橋畔的作品有：崇禎十二年（1639）十二月為馬權(quán)奇書(shū)《張深之先生正北西廂秘本序》并作插圖六幅；順治三年（1646）五月十五日畫(huà)花鳥(niǎo)屏；五年畫(huà)《松石圖》立軸；六年作《弄樂(lè)仕女圖》軸、《聽(tīng)琴圖》軸；七年至八年之間為周亮工作《陶淵明歸去來(lái)辭圖卷》、《高士雅筵圖卷》等大小橫直42幅。 陳在此地亦寫(xiě)下大量詩(shī)詞，從他一些詞作中便可窺見(jiàn)其對(duì)西湖的眷戀。 如《一剪梅·有懷西湖》“仙宮無(wú)過(guò)是湖山，人在湖山，花在湖山。 泥人酤酒住湖山。 畫(huà)幅湖山，賦幅湖山。 路逢風(fēng)雪阻湖山，不見(jiàn)湖山，卻見(jiàn)湖山。 無(wú)多性命贈(zèng)湖山。 愛(ài)個(gè)湖山，恨個(gè)湖山。”⑩另有“我撇西湖佳致，歸理東林舊事?！保ā墩丫埂ぜ耐踝厦肌罚?及“湖上戀多年”（《南鄉(xiāng)子》）?等?！熬ピ鐏?lái)時(shí)”一句的“君”應(yīng)該是指沈顥。 因?yàn)榇藞D冊(cè)乃陳贈(zèng)予沈顥之作。“看得芙蓉一半”亦有深意。晚明文化流行“半”字，如龔賢別號(hào)“半千”、“半畝”、“半山野”；陳恭尹號(hào)“半峰”；呂潛號(hào)“半隱”；王心一“半禪野叟”等等。 明朝滅亡后未殉節(jié)而活下來(lái)的人，始終眷戀心目中存在的半壁江山，故此多用“半”字來(lái)表達(dá)心中的痛惜懊悔之意?！扒啾_，青盻，乞與老蓮作伴”。 “青盻” 亦作“青盼”， 猶青眼。指黑色的眼珠在眼眶中間,青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛(ài)或重視、尊重?！扒嘌邸币步柚钢呐笥选Ｌ拼鷻?quán)德輿《送盧評(píng)事婺 州省 覲》 詩(shī) ： “客愁青 眼別 ， 家喜 玉人 歸?！?宋代司馬光《同張圣民過(guò)楊之美聽(tīng)琵琶女奴彈啄木曲觀諸公所贈(zèng)歌明日投此為 謝》 詩(shī)： “呼兒 取次具 杯盤(pán) ，青眼 相逢 喜無(wú)極 ?！?另“青盻”一詞也常用于古詩(shī)文，唐代韓愈 《崔十六少府?dāng)z伊陽(yáng)以詩(shī)及書(shū)見(jiàn)投因酬三十韻》：“音問(wèn)難屢通，何由覿青盼。 ”?陳此處的“青盻”代指他的好友沈顥，顯示了陳對(duì)好友之重視，且有希望他可以留下來(lái)與自己作伴之意。

題畫(huà)詩(shī)詞之后有陳題贈(zèng)好友沈顥之題跋：“辛卯八月十五夜，爛醉西子湖，時(shí)吳香扶磨墨，卞云裳吮管授余，樂(lè)為朗翁書(shū)贈(zèng)。 洪綬。 ”。“辛卯”是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個(gè)，循環(huán)的第28年稱(chēng)“辛卯年”。 前一位是庚寅，后一位是壬辰。 此處指公元1651年，即順治八年?！拔髯雍奔春贾菸骱?。“時(shí)”指現(xiàn)在或過(guò)去的某一個(gè)時(shí)候。 猶言“今時(shí)”、“當(dāng)時(shí)”、“那時(shí)”?！皡窍惴觥笔墙疵恕！氨逶粕选奔幢逵窬?，字云裳，又稱(chēng)賽賽，后來(lái)自號(hào)“玉京道人”，于是有了“卞玉京”這個(gè)習(xí)稱(chēng)。 她是名列“金陵八艷”的名妓，亦善畫(huà)，陳曾為她畫(huà)的蘭花題詞：“一枝婀娜，香氣滿(mǎn)紙，望而知為此人之筆也?！?“吮”字本意是用口含吸、舐，而吮墨、吮筆等詞語(yǔ)用于文人創(chuàng)作，意指用筆蘸墨，為文作畫(huà)。“管”指“毛筆”，王微《敘畫(huà)》中即有“以一管之筆，擬太虛之體”之句?！八惫堋苯忉尀椤疤蚬P”，為中國(guó)書(shū)畫(huà)家的常用語(yǔ)，意即毛筆蘸墨后，在硯臺(tái)邊刮掉多余的墨，并且使毛筆筆鋒聚攏。“授”是給予，付與?！皹?lè)”是樂(lè)于，安于，對(duì)某事甘心情愿?！袄饰獭奔瓷蝾?，一作灝，字朗倩，號(hào)石天，吳縣（今江蘇蘇州）人。 沈顥為人豪放好奇，工詩(shī)文，書(shū)法真、草、隸、篆，無(wú)所不能。 山水近沈周且深于畫(huà)理，著有《畫(huà)麈》及《枕瓢》、《焚硯》諸集。與陳洪綬交好。因此，此處題跋意謂，順治八年中秋夜，老蓮爛醉于西湖，（西湖是陳晚年常游之處，據(jù)其通家侄羅坤記載，陳于甲申之后，常?！胺徘橛谠崎T(mén)、薄塢及西湖三竺之間。 ”?）當(dāng) 時(shí)吳 香扶磨 墨，卞 云裳以 筆蘸 墨并刮 掉多 余的墨將筆給我，為好友沈顥作此圖冊(cè)并題詩(shī)贈(zèng)予。

三、小結(jié)

《隱居十六觀》圖冊(cè)的詩(shī)詞題跋處處透顯出陳洪綬對(duì)隱逸生活的不舍與眷戀以及一心向佛又懊悔今生希冀來(lái)世的消極修佛態(tài)度。陳歷經(jīng)甲申之變，這種因家國(guó)的巨大變故所致的亡國(guó)之痛以及身為明遺民而未能殉節(jié)的尷尬處境使得他對(duì)今生的選擇耿耿于懷，難以釋然。 縱觀他的一生，既接受了三教思想，又時(shí)時(shí)徘徊其間猶豫不定。他早年受儒家的忠君報(bào)國(guó)思想影響至深，明亡后始終在“守節(jié)”與“茍且偷生”之間痛苦徘徊。 而他沒(méi)有效仿師友為國(guó)殉節(jié)的一個(gè)重要理由便是：有陶淵明的故事在，可以效仿陶的經(jīng)歷。陶沒(méi)有為晉室殉節(jié)，但仍受到后世的認(rèn)可和崇敬。于是，陳在明亡后首先想到的便是效仿陶，去過(guò)歸隱的生活。 陶從隱居生活中找到了慰藉，保持了獨(dú)立傲然的本我。陳亦從隱居中緩解了心靈的苦痛，以至于在經(jīng)歷一世滄桑與痛苦掙扎后終暫享平靜，暫得“無(wú)一可移情”之平和安樂(lè)之境。 于是便有了難將一生事料理的感嘆和希望來(lái)生可以好好重來(lái)的希冀以及既“無(wú)一可移情”又與山水“染不輕”的矛盾。

注釋?zhuān)?/p>

①關(guān)于十六畫(huà)目之詳細(xì)解讀，可參看筆者《陳洪綬〈隱居十六觀〉圖冊(cè)之 "十六隱 "探源》一文，《美術(shù)界》2015年第5期。 此文不再贅述。

②《太平御覽》，[北宋]李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉賴(lài)編纂。 文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，子部，類(lèi)書(shū)類(lèi),太平御覽，卷五百七十八。 上海：上海古籍出版社，1987，第898本，第369頁(yè)。

③《四六法?！?，[明]王志堅(jiān)編選。 文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，集部，總集類(lèi),四六法海，卷九。 上海：上海古籍出版社，1987，第1394本，第627頁(yè)。

④ ⑤《楚 辭 集 注》,[宋 ]朱 熹 撰 ， 文 淵 閣 四 庫(kù) 全 書(shū) 本 ，集 部 ， 楚 辭 類(lèi) ， 楚 辭 集注，卷六。 上海：上海古籍出版社，1987，第1062本，第360頁(yè)。

⑥⑦《陳洪綬傳》，[清]朱彝尊撰，《陳洪 綬集》吳 敢點(diǎn) 校，浙 江：浙 江古籍 出版社，1994，第592頁(yè)。

⑧《清史列傳本傳》，《陳洪綬集》吳敢點(diǎn)校，浙江：浙江古 籍出 版社 ，1994，第594頁(yè)。

⑨《賴(lài)古 堂 集》卷 二 十 二 ， 周 亮 工 撰 ，《陳 洪 綬 集》吳 敢 點(diǎn) 校 ， 浙 江 ： 浙 江 古籍出版社，1994，第608頁(yè)。

⑩??《陳洪綬集》吳敢點(diǎn)校，浙江：浙江古籍出版社，1994，第365頁(yè)。

?《權(quán)文 公集》，[唐 ]權(quán) 德 輿 撰 ，文 淵 閣 四 庫(kù) 全 書(shū) 本 ，集 部 ，別 集 類(lèi) ， 漢 至 五代，權(quán)文公集，卷五。 上海：上海古籍出版社，1987，第1072本，第827頁(yè)。

?《傳家 集》， [宋]司 馬 光 撰 ， 文 淵 閣 四 庫(kù) 全 書(shū) 本 ， 集 部 ，別 集 類(lèi) ， 北 宋 建 隆至靖康，傳家集，卷二。 上海：上海古籍出版社，1987，第1094本，第12頁(yè)。

?《全唐 詩(shī)》， [清]康 熙 四 十 二 年 御定， 文 淵 閣 四 庫(kù) 全 書(shū) 本 ， 集 部 ， 總 集 類(lèi) ，御定全唐詩(shī)，卷三百三十九。 上海：上海古籍出版社，1987，第1426本，第306頁(yè)。

?《題 卞云裝畫(huà)蘭》， 陳 洪 綬 ，《陳 洪 綬 集》吳 敢 點(diǎn) 校 ，浙江 ： 浙 江 古 籍 出 版社，1994，第555頁(yè)。

?《陳章侯先生詩(shī)文遺集序》羅 坤，《陳 洪綬集》吳敢 點(diǎn)校 ，浙江 ：浙江古 籍出版社，1994，第581頁(yè)。

[1]黃涌泉撰．陳洪綬年譜[M]．北京：人民美術(shù)出版社，1960．

[2]陳洪綬．隱居十六觀冊(cè)頁(yè)[Z]．四川：四川美術(shù)出版社，1998．

[3]吳敢輯校．陳洪綬集[M]．浙江：浙江古籍出版社，1994．

[4]翁萬(wàn)戈．陳洪綬[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，1997．

[5]陳傳席撰．明末怪杰——陳洪綬的生涯及藝術(shù)[M]．浙江：浙江人民美術(shù)版社，1992．

[6]朵云第六十八集——陳洪綬研究[C]．上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2008．

[7]【日】古原宏伸撰，陳洪綬試論[M]．美術(shù)史雜志，1966(62,63)．

[8]趙園撰．明清之際士大夫研究．[M]北京：北京大學(xué)出版社，1999．

[9]付陽(yáng)華撰．明遺民畫(huà)家研究．[M]河北：河北教育出版社，2006．

[10]陳傳席撰．中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史．[M]北京：人民美術(shù)出版社，2002．

[11]成怡夏．從晚明城市文化看陳洪綬畫(huà)中的隱逸人物——以《隱居十六觀圖》為中心．[D]新竹國(guó)立清華大學(xué)歷史研究所碩士論文，1997．

作者單位：南京大學(xué)