劉品軒

根植于“內(nèi)”
——綠色空間的藝術(shù)探析

劉品軒

本文以尊重自然環(huán)境，保護(hù)植被為出發(fā)點(diǎn)，探討以城市擴(kuò)張，建筑膨脹為背景下的綠色空間的構(gòu)建藝術(shù)。 本文以設(shè)計(jì)中心的轉(zhuǎn)移為重點(diǎn)，旨在通過(guò)分析典型案例的特點(diǎn)及變化，總結(jié)趨勢(shì)，為構(gòu)建綠色空間帶來(lái)新的可能。

綠色 以植物為中心 內(nèi)在聯(lián)系

一、歷史·造景·綠色

1.植物造景的歷史

從古至今，植物造景一直伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展。 東西方世界由于文化差異和地理分布呈現(xiàn)出不同的目的和特點(diǎn)。

我國(guó)早在7000年前就已出現(xiàn)花卉盆栽的種植，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在之后的朝代出現(xiàn)了更具主觀意識(shí)的，更為系統(tǒng)的植物造景藝術(shù)，我國(guó)最早的園林——囿，出現(xiàn)在殷商時(shí)期，用于皇室狩獵，之后轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞用庭園。 東方世界的植物造景，如中國(guó)和日本，都遵循師法自然而又意境幽遠(yuǎn)的原則，植物的配置不著痕跡。江南的私家園林和枯山水都是東方世界植物造景最高境界的代表。（表1）

表1 古代東方世界植物造景

西方世界最初的植物種植是出于改善小氣候的目的。古埃及，古巴比倫（表2）等國(guó)家干燥少雨氣候干熱，需要靠人為大量種植植物抵御風(fēng)沙和高溫。由于西方世界對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯的崇尚，諸如古希臘和古羅馬等國(guó)，樂(lè)于將植物修建為嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的幾何形體，這和東方所追求的自然大相徑庭。

2.當(dāng)代社會(huì)人與自然的依存關(guān)系

將歷史的觸角延伸至今，不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)與植物乃至自然之間的聯(lián)系更加緊密。 雖然經(jīng)濟(jì)因素，工業(yè)因素等導(dǎo)致了植被的破壞以及人居環(huán)境和自然環(huán)境的分離，但正是由于生態(tài)問(wèn)題的越發(fā)嚴(yán)峻，才折射出人類(lèi)對(duì)自然的越發(fā)迫切的渴求。

某種程度上，自然原本獨(dú)立于人而存在，而人類(lèi)活動(dòng)從根本上動(dòng)搖了自然的獨(dú)立性，隨著時(shí)代的推進(jìn)，人類(lèi)與自然之間密不可分。 城市建設(shè)吞噬了越來(lái)越多的土地和植被，霧霾的擴(kuò)散影響了人類(lèi)的健康和出行，科技的飛躍使人和大自然漸行漸遠(yuǎn)。 人與自然的關(guān)系亟需改善，這樣的改善必須從觀念上得以轉(zhuǎn)變和實(shí)踐，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，以何為中心的建構(gòu)活動(dòng)值得深思和探討。

表2 古代西方世界植物造景歷史

二、建筑·植物·人

1.以人為中心的設(shè)計(jì)

縱觀東西方在植物造景方面的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是盆栽，室內(nèi)造景，擴(kuò)建庭院，園林或者屋頂花園，所有的造景活動(dòng)都圍繞著一個(gè)主題——人。人類(lèi)以植物造景為手段達(dá)到不同的目的：改變小氣候，娛樂(lè)觀賞，抒發(fā)情懷，以及彰顯財(cái)富和地位。

以人為本的設(shè)計(jì)理念并不是從近現(xiàn)代才出現(xiàn)，石器時(shí)代原始工具的出現(xiàn)就已經(jīng)標(biāo)志著這種思想的萌芽?？v然這樣的設(shè)計(jì)理念最大程度地滿足產(chǎn)品的受用者——人——的需求，但往往過(guò)度的，無(wú)原則的“以人為本”只起到適得其反的作用。 過(guò)度的建造房屋導(dǎo)致城市擁擠，過(guò)度的追求舒適度導(dǎo)致建筑膨脹，在土地稀缺的境況下，植物被擠到室內(nèi)和屋頂。 以人為中心的綠色空間設(shè)計(jì)固然能夠起到相當(dāng)可觀的改善氣候環(huán)境的生態(tài)功能，卻由于其人為性加劇了生態(tài)危機(jī)。缺乏考量和審度的設(shè)計(jì)會(huì)摧毀城市的永續(xù)發(fā)展，而這樣的設(shè)計(jì)并非鮮有。

2.以植物為中心的設(shè)計(jì)

當(dāng)“以人為中心的設(shè)計(jì)”的弊端暴露，設(shè)計(jì)中心得以轉(zhuǎn)移，以植物為中心的設(shè)計(jì)在近幾年有所發(fā)展。通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)，植物于建筑的運(yùn)用呈現(xiàn)出“分離”的趨勢(shì)（圖1），由完全封閉于建筑內(nèi)部，到建筑避開(kāi)植物，語(yǔ)言的重構(gòu)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)態(tài)度在根本上的轉(zhuǎn)變。 以植物為中心的建構(gòu)，最大限度地保護(hù)了原生植被，另一方面，尊重自然的同時(shí)也為表述建筑的形態(tài)帶來(lái)更多的可能性。

以2013年的項(xiàng)目 Tree House 為例，它是位于英國(guó)一個(gè)街區(qū)上的住宅擴(kuò)建項(xiàng)目。該區(qū)域植被茂密，樹(shù)木在建筑物建造之前就生長(zhǎng)于此。這樣的環(huán)境對(duì)于附近的居民來(lái)說(shuō)可謂難能可貴。因此，在這樣一個(gè)原生而又珍貴的環(huán)境里擴(kuò)建一個(gè)住宅，如何達(dá)到新建筑和環(huán)境互不干擾卻臻于完美地融合，需要設(shè)計(jì)師具備對(duì)綠色空間有成熟的思考。

建筑師以樹(shù)作為整個(gè)項(xiàng)目的中心（圖2-6），縱向建構(gòu)一個(gè)長(zhǎng)條形建筑并與樹(shù)交疊，試圖介入沖突。 建筑與樹(shù)重合的區(qū)域，屋頂避開(kāi)樹(shù)枝從而生成一條流暢的曲線，打破原本建筑的秩序感。為了加強(qiáng)與樹(shù)的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師用灰色木板架高一個(gè)與屋頂曲線和色彩相呼應(yīng)的曲線形地臺(tái)，并將樹(shù)干包含于地臺(tái)之內(nèi)。地臺(tái)形成于一個(gè)平緩的坡度，以滿足戶主母親使用輪椅的需求。 當(dāng)陽(yáng)光灑滿綠地，樹(shù)木的倒影和光板映襯于整個(gè)住宅，能夠營(yíng)造出寧?kù)o動(dòng)人的美妙氛圍。這樣的設(shè)計(jì)使得建筑在形式上與植物產(chǎn)生了對(duì)話；功能上，避免草地植被和大型樹(shù)木的根部影響人的行走，也避免人的活動(dòng)對(duì)草地和植被的破壞，同時(shí)，對(duì)于周?chē)用駚?lái)說(shuō)，除了增加了一棟建筑，綠色空間并無(wú)消極改變。

相較于其他與植物融合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這樣的表述方式體現(xiàn)出更多的對(duì)自然的包容性。設(shè)計(jì)師對(duì)建筑和植物之間關(guān)系的把控恰當(dāng)?shù)鼐徑饬巳伺c自然的沖突，搭建出一道溝通式的橋梁，形式上的分離反而使人與建筑以及自然的聯(lián)系更加密不可分，這亦是人類(lèi)對(duì)自然的反哺。

圖1

圖2

圖4

圖5

圖6

三、根植于“內(nèi)”

構(gòu)建空間的方式隨著時(shí)代層出不窮，手法也令人應(yīng)接不暇，很多設(shè)計(jì)充盈了讓人耳目一新的亮點(diǎn)，若仔細(xì)推敲可以發(fā)現(xiàn)其中缺乏對(duì)人機(jī)工程和環(huán)境保護(hù)的考量。

以秘魯?shù)?Kitchen in Lima 為例（圖7-11），該建筑是以廚房為主的單一功能空間，設(shè)計(jì)師試圖通過(guò)外界環(huán)境的滲入來(lái)強(qiáng)調(diào)料理的天然和健康，因此將一棵大樹(shù)被半包圍于建筑內(nèi)。 這樣的設(shè)計(jì)固然使空間賦于趣味性和藝術(shù)性，但是樹(shù)木從原本的共享資源變?yōu)樗接匈Y源，鏤空的屋頂也無(wú)法抵御降雨和落葉，樹(shù)木的生長(zhǎng)亦會(huì)破壞建筑的結(jié)構(gòu)。當(dāng)這些因素為居住者的生活帶來(lái)不便時(shí)，會(huì)導(dǎo)致受用者產(chǎn)生對(duì)自然現(xiàn)象的抵觸，最終違背了設(shè)計(jì)師的初衷：融入自然。因此，一個(gè)真正出彩的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)因地制宜。根植于“內(nèi)”的設(shè)計(jì)理念正是基于這樣的原則的孕育之下發(fā)聲的。

根植于“內(nèi)”，其核心要義并非字面上的理解將植物栽植于建筑空間的內(nèi)部?！皟?nèi)”強(qiáng)調(diào)人與建筑以及植物之間的內(nèi)在聯(lián)系，彌補(bǔ)人造物無(wú)法傳遞的情感。把握人，建筑與自然三者的內(nèi)在聯(lián)系，是以植物為中心的，實(shí)用的，理智的，詩(shī)意的建筑理念。 根植于“內(nèi)”，是將精神生態(tài)具象化地表現(xiàn)出來(lái)。 遵循這樣理念的建筑是可感知的，人們可以觸摸到建筑的溫度，作為一種載體，建筑將人重新帶回自然。

四、結(jié)語(yǔ)

高度工業(yè)化的時(shí)代背景下，開(kāi)辟大片綠地和植被已經(jīng)成為奢求，尋求都市之中的縫隙也就成為人類(lèi)的迫切愿望。根植于“內(nèi)”的設(shè)計(jì)理念是當(dāng)代現(xiàn)狀之下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，以此建造的綠色空間則是一種社會(huì)文化`審美和人們對(duì)生活的態(tài)度的靜態(tài)呈現(xiàn).。 著眼“根植于‘內(nèi)’”的綠色空間營(yíng)造的探究，我們?cè)噲D拓寬建造綠色建筑的維度，構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)永續(xù)發(fā)展的新型空間。

[1]沈克寧．建筑現(xiàn)象學(xué)[M]．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002．

[2]王金平．山佑匠作輯錄——山西傳統(tǒng)建筑文化散論[M]． 北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005．

[3]陳伯超．地域性建筑的理論與實(shí)踐[M]．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007．

作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院