芮必峰 房金環(huán)

（安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥 230039）

市場(chǎng)邏輯背后是強(qiáng)大的資本邏輯，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎說(shuō)：“市場(chǎng)的基本邏輯是，要牟利可以，但要先為別人創(chuàng)造價(jià)值，先使別人幸福，自己才能幸福?！保?］中國(guó)傳媒的市場(chǎng)邏輯是在傳媒的市場(chǎng)化進(jìn)程中逐漸形成的。中國(guó)傳媒市場(chǎng)從最初的方興未艾，到如今的蔚為大觀，中國(guó)傳媒走出了一條獨(dú)具特色的市場(chǎng)化道路。

對(duì)于傳媒走向市場(chǎng)，學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等視角進(jìn)行了多方面研究，已經(jīng)取得了相當(dāng)豐碩的成果。這些研究很多是從傳媒所有制和生產(chǎn)方式角度進(jìn)行的，很少?gòu)母暧^范圍、更深層面理解中國(guó)傳媒的市場(chǎng)化進(jìn)程，尤其很少?gòu)纳鐣?huì)生產(chǎn)力與人類交往、人的全面發(fā)展方面來(lái)解讀。馬克思關(guān)于人類三大社會(huì)形態(tài)歷史演進(jìn)規(guī)律的論述，對(duì)我們從社會(huì)生產(chǎn)力、人類交往和人的全面發(fā)展方面來(lái)探索中國(guó)傳媒的市場(chǎng)化進(jìn)程，具有重要的借鑒意義。

一、從馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論看中國(guó)傳媒的市場(chǎng)主體特征

為揭開(kāi)資本的秘密，馬克思從商品和貨幣入手，通過(guò)對(duì)貨幣歷史功能的分析，揭示出人類歷史以“人的依賴關(guān)系”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“自由個(gè)性”為特征的三大社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律。馬克思把以“人的依賴關(guān)系”為特征的社會(huì)，看作人類歷史上第一種社會(huì)形態(tài)，這種社會(huì)形態(tài)相當(dāng)于后人概括的“前現(xiàn)代”或“前工業(yè)化”社會(huì)。“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的社會(huì)，被馬克思稱為人類歷史上第二大社會(huì)形態(tài)，即資本主義社會(huì)。它與第一種社會(huì)最主要的區(qū)別，是價(jià)格越來(lái)越由生產(chǎn)費(fèi)用所決定，交換越來(lái)越滲透到一切社會(huì)關(guān)系之中，進(jìn)而支配著全部的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。所謂“物的依賴性”，指的是對(duì)體現(xiàn)在一般產(chǎn)品交換中的“交換價(jià)值”，即貨幣的依賴。馬克思說(shuō)的第二種社會(huì)形態(tài)，是指15世紀(jì)末地理大發(fā)現(xiàn)以后，特別是建立在“工業(yè)革命”基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)交換或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為手段的社會(huì)。這種“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的社會(huì)，不僅包括資本主義社會(huì)，也至少包括“社會(huì)主義初級(jí)階段”。

與第一種社會(huì)相比，第二種社會(huì)形態(tài)中的市場(chǎng)交易主體具有如下重要特點(diǎn)：

首先，是以“人的獨(dú)立性”為標(biāo)志的人的解放。在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的社會(huì)里，隨著交換范圍的不斷擴(kuò)大，“交換手段”日益成為一種重要的社會(huì)控制力量?！霸谪泿抨P(guān)系中……各個(gè)人看起來(lái)似乎獨(dú)立、自由地相互接觸并在這種自由中互相交換。 ”［2］110因此，從人身自由方面來(lái)說(shuō)，由市場(chǎng)交換價(jià)值主導(dǎo)的 “以物的依賴性為基礎(chǔ)”的社會(huì)形態(tài)，較先前的“人的依賴關(guān)系”的社會(huì)，是一次巨大的歷史進(jìn)步。其次，“人的獨(dú)立性”也伴隨著人的自由、平等和責(zé)任意識(shí)的提升。資本主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是建立在“毫不相干的個(gè)人之間的”［2］103商品交換的基礎(chǔ)上，個(gè)人之間的關(guān)系主要靠貨幣來(lái)維持，個(gè)人價(jià)值也是用貨幣來(lái)體現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)，市場(chǎng)交易主體的誠(chéng)信、責(zé)任感的重要性更加凸顯。在貨幣面前人人平等和人們?cè)谏a(chǎn)、交換中的自由與責(zé)任意識(shí)正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，也是形成市場(chǎng)邏輯的必要條件。第三，市場(chǎng)的開(kāi)拓使人的信息需求不斷增長(zhǎng)。馬克思把市場(chǎng)開(kāi)拓與人們對(duì)信息需求的擴(kuò)大聯(lián)系起來(lái)，從而間接說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)新聞傳播的積極推動(dòng)作用。馬克思指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。他們必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。”［3］因此，市場(chǎng)的擴(kuò)大第一次形成了人對(duì)普遍交往和全面聯(lián)系的需要。社會(huì)對(duì)于信息的普遍需求正是新聞傳播發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。除了對(duì)市場(chǎng)的開(kāi)拓，資本還“要求生產(chǎn)出新的消費(fèi)”，以滿足其追求更多利潤(rùn)的本性。生產(chǎn)新的消費(fèi)需要本身就是一種新的生產(chǎn)，同時(shí)新的消費(fèi)需要還將進(jìn)一步刺激這種生產(chǎn)。所以，資本“摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”，極大地推動(dòng)了包括新聞生產(chǎn)在內(nèi)的一切社會(huì)生產(chǎn)。［2］393

對(duì)于前資本主義社會(huì)和資本主義社會(huì)兩種不同社會(huì)形態(tài)及其人類交往特征的論述，馬克思的偉大之處在于，他不僅描述了兩種社會(huì)形態(tài)各自所擁有的人類交往關(guān)系特征，而且還從歷史唯物主義和辯證法的視角出發(fā)，深刻揭示出包含在第二種社會(huì)形態(tài)中的內(nèi)在矛盾，并為第三種社會(huì)形態(tài)的建立提供了理論上的依據(jù)。

馬克思認(rèn)為，比起前資本主義社會(huì)，盡管資本主義社會(huì)是歷史的進(jìn)步，但它依然有著自身不可克服的矛盾，這些矛盾最終會(huì)埋葬其自身。伴隨著資本主義社會(huì)從出現(xiàn)到解體這一過(guò)程，人類交往關(guān)系的矛盾是，一方面，以貨幣為媒介的交換手段極大地解放了生產(chǎn)力，為人類普遍交往創(chuàng)造了條件；另一方面，這種新的關(guān)系“又以生產(chǎn)者的私人利益完全隔離和社會(huì)分工為前提”。因此，生產(chǎn)資料的私人占有和控制、建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的交往權(quán)力，又嚴(yán)重阻礙著普遍交往的真正實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，人們?cè)跀[脫了舊的控制——“對(duì)人的依賴”的同時(shí)，又給自己帶上了新的枷鎖——“對(duì)物的依賴”，這就是所謂的“異化”。

二、傳媒市場(chǎng)化進(jìn)程中的“異化”現(xiàn)象及其成因

由于資本自身的矛盾性——它在打破舊的限制的同時(shí)，又不斷地生產(chǎn)出一些新的限制，資本自身的矛盾性在人際關(guān)系方面的“異化”現(xiàn)象，表現(xiàn)為人際交往“對(duì)物的依賴”性。而資本制約下傳媒市場(chǎng)的“異化”現(xiàn)象，在新聞生產(chǎn)過(guò)程中則表現(xiàn)為新聞的娛樂(lè)化傾向。

“新聞娛樂(lè)化”泛指這樣一種現(xiàn)象：媒體為吸引受眾，將娛樂(lè)元素作為新聞報(bào)道的“賣點(diǎn)”，把新聞傳播信息的告知功能“化”為娛樂(lè)功能。具體表現(xiàn)為報(bào)道內(nèi)容上的煽情、媚俗、獵奇甚至失實(shí)，以及為了吸引眼球?qū)?bào)道形式所作的形形色色的喧賓奪主的渲染、包裝等。在媒體整體報(bào)道中則表現(xiàn)為軟新聞比例上升，硬新聞比例下降。

關(guān)于新聞娛樂(lè)化在我國(guó)的基本狀況，中國(guó)青年政治學(xué)院的劉朝霞等進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查。調(diào)查抽取了《中國(guó)青年報(bào)》1992年、1996年、2004年2月9日至15日的報(bào)紙 （前4版），以及《南方都市報(bào)》、《北京晚報(bào)》2004年12月14日至20日的報(bào)紙進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果顯示：在樣本總數(shù)基本保持穩(wěn)定的情況下，《中國(guó)青年報(bào)》軟新聞的比例從1992年的 61．9%上升到 1998年的 62．6%， 而到2004年則上升為73．8%?！侗本┩韴?bào)》一周報(bào)紙內(nèi)容當(dāng)中，軟新聞（社會(huì)新聞、娛樂(lè)新聞、體育新聞、副刊、生活消費(fèi)信息）與硬新聞（經(jīng)濟(jì)新聞、時(shí)政新聞和國(guó)際新聞）的比例是6∶1?！赌戏蕉际袌?bào)》軟新聞與硬新聞比例是3．5∶1。調(diào)查結(jié)論為：我國(guó)報(bào)紙存在明顯的新聞娛樂(lè)化傾向；都市報(bào)不但在新聞報(bào)道內(nèi)容上多數(shù)為軟新聞，而且硬新聞的表現(xiàn)方式也多采用軟化處理；傳統(tǒng)大報(bào)的硬新聞報(bào)道則不太進(jìn)行軟化處理，依舊保持客觀敘述的表達(dá)方式。2007年浙江大學(xué)李巖等做的調(diào)查顯示，多數(shù)新聞從業(yè)者認(rèn)為，近年來(lái)新聞娛樂(lè)化有越演越烈之勢(shì)。同樣，2015年3月25日，一份由“中國(guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院歷時(shí)一年有余，對(duì)2014年全年數(shù)百條虛假新聞數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、跟蹤、整理，并抽樣選取了傳播較廣、比較典型的92條假新聞進(jìn)行多維度分析”后，得出的《2014年度“假新聞現(xiàn)象研究報(bào)告”》一文顯示，2014年度社會(huì)民生類新聞基數(shù)最大，假新聞也最多。［4］

上個(gè)世紀(jì)末，西方的調(diào)查也反映了類似情況。英國(guó)ITV名牌新聞節(jié)目“十點(diǎn)鐘新聞”90年代初改版后，在1990—1995年短短的5年時(shí)間，國(guó)際新聞比例從43%下降到15%，而娛樂(lè)新聞和體育新聞則從8．5%飆升至17%；美國(guó)三大新聞網(wǎng)（ABC、CBS、NBC）1990 年一年花在娛樂(lè)性新聞上的時(shí)間比前兩年多出1倍。另有調(diào)查顯示，美國(guó)一些主流紙質(zhì)媒體在1977—1997年的20年間，硬新聞的比例從60%下降為30%，軟新聞從8%上升到25%。［5］舒德森注意到發(fā)生在世界許多地方的這種變化：“和以前相比現(xiàn)在的新聞變得更加非正式，更加私人化，更富有批判性，同時(shí)又有一種犬儒主義的疏淡和冷漠?！保?］

對(duì)于國(guó)內(nèi)新聞娛樂(lè)化的成因，不少學(xué)者作過(guò)分析。這些分析從各自的角度出發(fā)，都有其道理，而且?guī)缀跛械姆治龆颊劦搅恕笆袌?chǎng)因素”。但市場(chǎng)因素究竟是怎樣一種因素？它在各種因素中占據(jù)何種地位？它究竟是如何推動(dòng)新聞娛樂(lè)化發(fā)展的？要回答這些問(wèn)題，還得深入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的好處在于能使有限的社會(huì)資源得到有效配置。市場(chǎng)何以能有效配置資源？原因在于各種社會(huì)資源的資本化。因?yàn)椤百Y源”一旦變成“資本”便被賦予了人格力量，“理性經(jīng)濟(jì)人”就會(huì)對(duì)它精打細(xì)算，發(fā)揮其最大效益。因此，資本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，所謂市場(chǎng)的力量就是資本的力量，市場(chǎng)邏輯的背后是資本的邏輯。

未進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，全部新聞生產(chǎn)資源和其他社會(huì)資源一樣，基本上處于被壟斷的封閉狀態(tài)，即封閉在“自給自足”的“自然經(jīng)濟(jì)”狀態(tài)，新聞生產(chǎn)目的在于實(shí)現(xiàn)資源主體的使用價(jià)值，所以它只能充當(dāng)手段和工具，發(fā)揮“喉舌”功能。即使在建國(guó)初期推行“報(bào)紙企業(yè)化經(jīng)營(yíng)”中出現(xiàn)的買賣關(guān)系，也不是“為賣而買”的對(duì)資源價(jià)值增值的追求，而是“為買而賣的過(guò)程的重復(fù)或更新，與這一過(guò)程本身一樣，以達(dá)到這一過(guò)程以外的目的，即消費(fèi)或滿足一定的需要為限”［7］。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)部分打破了壟斷。從我國(guó)現(xiàn)在的情況看，在新聞生產(chǎn)要素資源中，除刊號(hào)、頻率（頻道）資源外，其他資源（如報(bào)道資源、人力資源、技術(shù)資源等）已基本走向市場(chǎng)，開(kāi)始了“為賣而買”的資本化運(yùn)作。于是，它們進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的目的發(fā)生了根本性變化：由過(guò)去直接為了消費(fèi)，滿足于使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)變成為了自身的增值，滿足交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正是這種轉(zhuǎn)變極大地解放了新聞生產(chǎn)力，也引發(fā)許許多多的問(wèn)題。

從作為客觀事實(shí)的報(bào)道資源看，在未被資本化之前，理論上會(huì)有兩種情況，一是滿足于全體社會(huì)成員對(duì)信息的基本需求，二是作為政治權(quán)力意志的載體，滿足統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要。報(bào)道資源一旦被資本化只能出現(xiàn)一種情況，那就是作為經(jīng)濟(jì)利益意志的載體，滿足生產(chǎn)剩余價(jià)值即賺錢的需要。當(dāng)然，在實(shí)際中，我國(guó)報(bào)道資源的市場(chǎng)化還受到體制、觀念、傳統(tǒng)等因素制約，從而影響了對(duì)它們的開(kāi)發(fā)和利用，特別是在硬新聞上，報(bào)道資源還難以達(dá)到自由的開(kāi)發(fā)利用。但媒介畢竟已經(jīng)走向市場(chǎng)，于是在有限的資源中，只有選擇那些限制較少、容易開(kāi)采的資源。因此這類報(bào)道資源成為首先被資本化的資源，也即市場(chǎng)化程度最高的資源。于是，在這類資源的利用上，下面的情況發(fā)生了：

1．新的報(bào)道資源被源源不斷地開(kāi)采。資本擴(kuò)張的過(guò)程就是設(shè)法把本來(lái)儲(chǔ)藏著的資源不斷地開(kāi)發(fā)出來(lái)，并吸收到自己體系的內(nèi)部，成為剩余價(jià)值的載體，繼而形成勞動(dòng)產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換中實(shí)現(xiàn)增值。受資本擴(kuò)張意志的驅(qū)使，一些之前沒(méi)有得到開(kāi)采的新聞資源就被源源不斷地開(kāi)采出來(lái)，所謂“百姓新聞”、“市井新聞”、“民生新聞”、“市民新聞”、“亞新聞”、“娛樂(lè)新聞”等等，不一而足。開(kāi)采這些資源的目的可以用各種言辭來(lái)包裝，但根本上還是為了壯大資本的力量，以便生產(chǎn)出更多的剩余價(jià)值，進(jìn)而獲得更豐厚的利潤(rùn)。

2．報(bào)道資源中的各種“副價(jià)值”得到充分利用。物質(zhì)生產(chǎn)中對(duì)生產(chǎn)資源副價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用一般是值得提倡的，但精神生產(chǎn)情況要復(fù)雜得多。以報(bào)道資源論，新近發(fā)生事實(shí)中可能包含多種成分和功能，開(kāi)發(fā)哪一種，需要工具理性和價(jià)值觀共同來(lái)決定。但資本只關(guān)涉工具理性，不關(guān)涉價(jià)值觀念。于是，報(bào)道資源中最能刺激人們接受欲望的所有因素都在利用之列，只要有人愿意看、愿意聽(tīng)、愿意買，進(jìn)而能賺取利潤(rùn)就成。新聞娛樂(lè)化的根源在于根據(jù)資本邏輯（不可遏止的擴(kuò)張欲望），對(duì)報(bào)道資源“副價(jià)值”的開(kāi)發(fā)利用，雖然在這種開(kāi)發(fā)利用中也可能包含著一些積極因素，但從根本上看弊大于利。因?yàn)榫癞a(chǎn)品生產(chǎn)中最可寶貴的價(jià)值判斷在其中是缺位的，“精神最大的好處是對(duì)物化的否定”［8］，對(duì)報(bào)道資源“副價(jià)值”的開(kāi)發(fā)利用卻可能走著完全相反的道路。2015年3月25日，由中國(guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院公布的《2014年度“假新聞現(xiàn)象研究報(bào)告”》指出，九成以上的假新聞是由于媒體誤讀、主觀造假、披露不全等主觀原因造成的。［4］

此外，對(duì)“各種舊的報(bào)道資源甚至非報(bào)道資源”的開(kāi)發(fā)利用，以及“報(bào)道形式”、“人力資源”等進(jìn)行形形色色的包裝，也是資本化進(jìn)程中新聞生產(chǎn)領(lǐng)域的新現(xiàn)象。

三、傳媒市場(chǎng)取向是中國(guó)傳媒揚(yáng)棄“異化”現(xiàn)象的必經(jīng)之路

傳媒的市取向是指自上世紀(jì)70年代末以來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，我國(guó)的傳媒業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代單一的公有制經(jīng)營(yíng)模式，逐步向以市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式為主的、多種所有制形式并存的經(jīng)營(yíng)管理模式的過(guò)渡。在此過(guò)程中，中國(guó)傳媒業(yè)從觀念到實(shí)踐都在發(fā)生著深刻的變化。羅以澄從宏觀方面將這些變化概括為“三個(gè)方面的轉(zhuǎn)型”，即市場(chǎng)取向轉(zhuǎn)型、民本化轉(zhuǎn)型、數(shù)字化轉(zhuǎn)型。［9］李良榮在《中國(guó)新聞改革30年》中通過(guò)6份圖表也生動(dòng)形象地傳達(dá)出“中國(guó)傳媒業(yè)三十年增長(zhǎng)的圖景”。［10］與羅以澄和李良榮不同的是，本文主要從不同時(shí)期的具體新聞報(bào)道出發(fā)，以馬克思關(guān)于人類三大社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的理論為指導(dǎo)，在對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，探析中國(guó)傳媒業(yè)所發(fā)生的深刻變化，以及怎樣在這種變化中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、揚(yáng)棄不足。

不妨從1976年和2008年的《人民日?qǐng)?bào)》，關(guān)于唐山地震和汶川地震的報(bào)道中各摘錄幾段來(lái)作比較。

唐山地震相關(guān)報(bào)道：

一九七六年七月二十八日，唐山、豐南一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震，并波及到天津市、北京市，使人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受很大損失，尤其是唐山市遭到的破壞和損失極其嚴(yán)重。偉大領(lǐng)袖毛主席、黨中央極為關(guān)懷，向受到地震災(zāi)害的各族人民和人民解放軍指戰(zhàn)員致以親切的慰問(wèn)。

中央相信，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的、經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命和批林批孔運(yùn)動(dòng)鍛煉的各族人民和人民解放軍指戰(zhàn)員，一定會(huì)在省、市黨委、革命委員會(huì)和部隊(duì)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的支援下，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神、以堅(jiān)忍不拔的毅力，投入抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，自力更生，發(fā)展生產(chǎn)，重建家園。

……

中共中央

一九七六年七月二十八日［11］

……廣大干部和群眾滿懷信心地說(shuō)，有毛主席革命路線的指引，有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的、經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命和批林批孔鍛煉的首都人民，在深入批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)斗爭(zhēng)取得偉大勝利的大好形勢(shì)鼓舞下，一定能夠戰(zhàn)勝地震災(zāi)害，奪取革命和生產(chǎn)的勝利。［12］汶川地震相關(guān)報(bào)道：

會(huì)議要求，要立即組織人民解放軍、武警部隊(duì)、民兵預(yù)備役和醫(yī)療衛(wèi)生人員，盡快趕赴災(zāi)區(qū)，全力搶救受傷人員。要千方百計(jì)向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送食物、飲用水、藥水和帳篷、防寒衣被等救災(zāi)物質(zhì)，確保災(zāi)區(qū)群眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有臨時(shí)住處。要迅速組織力量，抓緊搶修受損的設(shè)施和設(shè)備，盡快恢復(fù)災(zāi)區(qū)的通路、通電、通信和供水。要嚴(yán)密監(jiān)測(cè)地震災(zāi)情，采取有效措施，防止造成新的傷亡。要切實(shí)做好穩(wěn)定人心的工作，加強(qiáng)正面輿論引導(dǎo)，對(duì)那些散布謠言、干擾破壞抗震救災(zāi)的行為，要堅(jiān)決依法處理，確保社會(huì)大局穩(wěn)定。［13］

對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，作為黨報(bào)，在任何時(shí)候，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向性要求都是一致的。但除此以外也可以看出，同一家報(bào)紙，同樣的話題，在不同時(shí)期，報(bào)道的理念、視角和方式都發(fā)生了很大的改變?！度嗣袢?qǐng)?bào)》關(guān)于唐山地震的報(bào)道，其中明顯交織著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理念，和“皇恩浩蕩”的封建意識(shí)，以及“人定勝天”的“革命樂(lè)觀主義”精神，集中體現(xiàn)的則是“政治權(quán)力”和“長(zhǎng)官意志”。而汶川地震的報(bào)道在冷靜客觀的敘述中更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的“社會(huì)責(zé)任感”和“受眾意識(shí)”。［14］

若要清楚明白地解釋變化原因，還得從新聞價(jià)值本身和人們具體的社會(huì)實(shí)踐說(shuō)起。李良榮指出，新聞價(jià)值就是事實(shí)本身包含的引起社會(huì)各種人共同興趣的素質(zhì)，即經(jīng)驗(yàn)事實(shí)本身所包含的屬性、功能滿足人們認(rèn)知客觀實(shí)踐環(huán)境需要的效應(yīng)。新聞價(jià)值的客體是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，新聞價(jià)值的主體是需要認(rèn)知客觀環(huán)境的人，新聞價(jià)值所產(chǎn)生的效應(yīng)是滿足人們“知”的需要的功能。從這里可以看出，新聞價(jià)值效應(yīng)的高低，主要取決于新聞價(jià)值主體“知”的需要的滿足程度。

在不同的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境中，新聞價(jià)值主體對(duì)“知”的需求是不同的。有論者稱，在中國(guó)的上世紀(jì)70時(shí)代，由于媒體沒(méi)有被推向市場(chǎng)，媒體只要處理好與“政治權(quán)力”的關(guān)系，緊跟“長(zhǎng)官意志”就萬(wàn)事大吉了，受眾喜不喜歡是另一回事。這種觀點(diǎn)有道理，但不夠全面，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)決定論的前提下，只顧及長(zhǎng)官的意志，卻沒(méi)有考慮到廣大受眾的現(xiàn)實(shí)狀況。一方面，比起21世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，1976年的中國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)類似馬克思所謂的 “前資本主義”社會(huì)，生產(chǎn)力水平很低，貨幣還沒(méi)有充分發(fā)揮其交換功能。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，“交換手段擁有的社會(huì)力量越小……把個(gè)人互相連結(jié)起來(lái)的共同體的力量就必定越大”［2］104。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人際關(guān)系也表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)共同體及首領(lǐng)的依賴。另一方面，中國(guó)的70年代正處于“文化大革命”時(shí)期，早已拋棄了“五四”思想啟蒙的火種，“強(qiáng)權(quán)思想”和“封建意識(shí)”牢牢占據(jù)著民眾的頭腦。在這樣的時(shí)代氛圍中，無(wú)論是新聞傳播者還是廣大的受眾，他們都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地緊跟時(shí)代步伐。作為新聞傳播者，尤其是作為黨報(bào)的新聞把關(guān)人，他們既要響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召，又要照顧民眾的心理期待，因此，新聞報(bào)道所體現(xiàn)的“政治權(quán)力”和“長(zhǎng)官意志”也就不難理解了。

與上世紀(jì)70年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的受眾相比，今天的受眾對(duì)“知”的需求已經(jīng)今非昔比。如果說(shuō)70年代處于“文化大革命”中的受眾，還滿腦子封建強(qiáng)權(quán)意識(shí)和奴仆思想的話，那么，經(jīng)歷了上世紀(jì)80年代再次啟蒙和在長(zhǎng)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制浸染下的當(dāng)代受眾，已經(jīng)有了很強(qiáng)的獨(dú)立觀念和自由、平等意識(shí)。在市場(chǎng)規(guī)則的推動(dòng)下，媒體提供的新聞信息也在時(shí)時(shí)刷新、千變?nèi)f化，忙于經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)的自由民眾，既沒(méi)時(shí)間也沒(méi)興趣去關(guān)注與他們生活、情感無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的新聞報(bào)道。受眾欣賞口味的變化，必然反映到作為追求經(jīng)濟(jì)和政治利益的新聞把關(guān)人身上。并且，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，越趨近社會(huì)利益而避免急功近利，越能獲得市場(chǎng)利益。因?yàn)樯鐣?huì)的利益就是讀者的利益，保證了社會(huì)的利益就保證了讀者的利益，而讀者又是媒體的最終消費(fèi)者”［15］。因此，汶川地震報(bào)道中表現(xiàn)出的迅速及時(shí)、客觀公正、全面公開(kāi)、人道主義關(guān)懷等的受眾觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，究其根源，并不是什么人的主觀意志決定的，而是客觀市場(chǎng)邏輯演繹的結(jié)果。［16］

應(yīng)該看到，作為一種全新的社會(huì)力量，資本已經(jīng)打破了政治權(quán)力一統(tǒng)天下的局面，通過(guò)自身運(yùn)行的規(guī)律重構(gòu)著新的權(quán)力格局和社會(huì)關(guān)系。借助“簡(jiǎn)政放權(quán)”、“雙眾創(chuàng)業(yè)”的時(shí)代大環(huán)境，資本在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域也將發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但是，從目前的中國(guó)傳媒市場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)傳媒的市場(chǎng)取向進(jìn)程依然不夠順暢，在傳統(tǒng)觀念和體制的束縛下，資本自身的潛能遠(yuǎn)沒(méi)能得到充分發(fā)揮，很多情況下，它還需要借助一些傳統(tǒng)觀念的“包裝”，甚至通過(guò)政治權(quán)力的“尋租”來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在當(dāng)下中國(guó)新聞界，一些看似矛盾的現(xiàn)象也頗為常見(jiàn)。［17］

不僅如此，資本自身就包含著矛盾，正如馬克思所指出的那樣，“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢(shì)的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來(lái)消滅資本”［2］393－394。 正因?yàn)槿绱?，在資本邏輯制約下的傳媒市場(chǎng)，盡管在新聞生產(chǎn)方面也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，但這些問(wèn)題有些需要社會(huì)其他力量來(lái)解決，有些則需要該經(jīng)濟(jì)體制本身的進(jìn)一步完善來(lái)解決。但無(wú)論采取哪一種解決方式，“把媒體產(chǎn)業(yè)化與新聞事業(yè)的發(fā)展剝離開(kāi)”的解決途徑都是難以贊同的，具體理由在本論文第二、三部分對(duì)傳媒娛樂(lè)化和市場(chǎng)取向的分析中已經(jīng)有過(guò)陳述。進(jìn)一步概括地說(shuō)，“產(chǎn)業(yè)”與“事業(yè)”并非水火不容、非此即彼。果真如此，利用“產(chǎn)業(yè)”來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。這些年在理論和實(shí)踐界都存在一種值得注意的傾向：某個(gè)領(lǐng)域一旦在市場(chǎng)運(yùn)行中出現(xiàn)問(wèn)題，首先想到的不是如何在該經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)來(lái)解決它，而是主張將這個(gè)領(lǐng)域從市場(chǎng)“剝離”出去。如果這樣“剝離”下去，就只能回到過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路上去。精神生產(chǎn)的特殊性并不足以成為它必須脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理由。事實(shí)上，在傳媒市場(chǎng)取向過(guò)程中，新聞生產(chǎn)的“異化”和“異化的揚(yáng)棄”實(shí)際上走的也是同一條道路，但究竟怎樣在“異化”中“揚(yáng)棄異化”，這是一個(gè)值得我們深入探索的問(wèn)題。

［1］邢少文．要市場(chǎng)邏輯，不要強(qiáng)盜邏輯——專訪經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎［J］．南風(fēng)窗，2011，（11）．

［2］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第 46卷上冊(cè)）［M］．北京：人民出版社，1980．

［3］［德］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第 1卷）［M］．北京：人民出版社，1980：276．

［4］《新聞?dòng)浾摺纺甓忍摷傩侣勓芯空n題組．2014年度“假新聞” 現(xiàn)象研究報(bào)告 ［EB／OL］．2015年3月26 日 ，http：／／www．bianji．org／news／2015／03／3319．html．

［5］趙月枝．公眾利益、民主與歐美廣播電視市場(chǎng)化［J］ ．新聞與傳播研究， 1998，（2）；劉微．變革中的新聞內(nèi)涵［J］ ．國(guó)際新聞界，1999，（5）．

［6］［美］邁克爾．舒德森．新聞生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)［C］／／［英］詹姆．斯庫(kù)蘭，編．大眾媒介與社會(huì)．北京：華夏出版社，2006：186．

［7］［德］馬克思．資本論（第 1 卷）［M］．北京：人民出版社，1975：173．

［8］［德］馬克斯·霍克海姆，西奧多·阿道爾諾．啟蒙辯證法［M］．渠敬東，曹衛(wèi)東，譯．上海：上海人民出版社， 2006：4．

［9］羅以澄．新聞改革 30 年研究書(shū)系·序［M］．李良榮，等，編．新聞改革30年研究書(shū)系．武漢：武漢大學(xué)出版社，2009．

［10］李良榮．中國(guó)新聞改革 30年［M］ ／／李良榮，等．歷史的選擇．武漢：武漢大學(xué)出版社，2009：1－6．

［11］河北省唐山、豐南一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震后，偉大領(lǐng)袖毛主席、黨中央極為關(guān)懷，中共中央向?yàn)?zāi)區(qū)人民發(fā)出慰問(wèn)電［N］．人民日?qǐng)?bào)，1976－7－29（01）．

［12］首都人們發(fā)揚(yáng)人定勝天的大無(wú)畏革命精神，在毛主席黨中央親切關(guān)懷下堅(jiān)守崗位英勇抗震。中共中央發(fā)出慰問(wèn)電后，全市人民受到極大鼓舞，在北京市委領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，并積極支援唐山等地災(zāi)區(qū)，堅(jiān)持以抓革命、促生產(chǎn)和抗震救災(zāi)的實(shí)際行動(dòng)深入批鄧［N］．人民日?qǐng)?bào)，1976－7－31（01）．

［13］中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議 全面部署當(dāng)前抗震救災(zāi)工作［N］．人民日?qǐng)?bào)，2008－5－13（1）．

［14］芮必峰．現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代傳媒——從汶川地震中看我國(guó)傳媒的表現(xiàn) ［J］．新聞與傳播研究，2008，（4）．

［15］吳敬璉．信任的年代，懷疑的年代［M］／／吳敬璉．轉(zhuǎn)型中國(guó)．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：5．

［16］魯品越．資本邏輯與人的發(fā)展悖論［J］．學(xué)習(xí)與探索，2013，（2）：1－10．

［17］潘忠黨．中國(guó)大陸新聞改革過(guò)程中象征資源之替換形態(tài)［J］．新聞學(xué)研究 （臺(tái)北），1997，（54）；陸嘩．權(quán)力與新聞生產(chǎn)過(guò)程［J］．二十一世紀(jì)，2003，（6）．

（責(zé)任編輯 吳 勇）