□吳其付　陳　靜

［四川師范大學(xué)　成都　610068］

大地景觀營造與節(jié)點設(shè)計
——以汶川縣為例

□吳其付陳靜

［四川師范大學(xué)成都610068］

一、大地景觀的概念與內(nèi)涵

大地景觀是一種大尺度的區(qū)域景觀，地面上所有的自然景物和人工景物，都是大地景觀的表現(xiàn)形式。大地景觀是天地人神物相互交融的景觀，是一種生存景觀、豐產(chǎn)景觀、生命景觀、藝術(shù)景觀［1］，具有調(diào)節(jié)功能、生命功能、生產(chǎn)功能、精神功能［2］。

大地景觀不是先天形成的，而是在基于自然生態(tài)系統(tǒng)有機更新的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)與藝術(shù)手段，改變原有的場地特征，塑造出自然與人文和諧相融的生態(tài)景觀系統(tǒng)。伊恩·倫諾克斯·麥克哈格［3］、約翰·奧姆斯比·西蒙茲［4］等提出，大地景觀規(guī)劃應(yīng)該與國土整治與區(qū)域發(fā)展結(jié)合起來，通過科學(xué)合理的設(shè)計，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

大地景觀規(guī)劃不但能夠有效的保護生物和自然，實現(xiàn)經(jīng)濟效應(yīng)與社會效應(yīng)，而且能夠創(chuàng)造美景，體現(xiàn)自然性與生態(tài)性、整體性與綜合性、功能性與藝術(shù)性、多樣性與統(tǒng)一性的內(nèi)在統(tǒng)一。

生態(tài)環(huán)境是人類社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的生態(tài)是人類生存和生活的前提條件。近年來，由于地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，帶來了諸如滑坡、泥石流、森林減少、濕地萎縮、生物多樣性喪失等一系列生態(tài)環(huán)境問題，嚴(yán)重制約了地方社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，甚至危及人類自身的安全。如何修復(fù)日趨惡化的生態(tài)環(huán)境，重建已經(jīng)受損的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，已成為人們共同面臨的難題，考驗著人們的智慧。而大地景觀規(guī)劃，以重建地方的生態(tài)安全網(wǎng)絡(luò)格局為宗旨，對于實現(xiàn)地質(zhì)脆弱區(qū)的生態(tài)環(huán)境修復(fù)有重要意義，特別適用于因地質(zhì)原因造成的區(qū)域生態(tài)環(huán)境破壞的相關(guān)地區(qū)。

二、汶川縣大地景觀營造的必要性和可行性

汶川縣所處地域，是我國岷江水源的重要涵養(yǎng)地，是世界遺產(chǎn)大熊貓棲息地。對長江上游生態(tài)安全保障和我國生物多樣性保護具有重要意義［5］。該區(qū)域也是生態(tài)環(huán)境十分脆弱的地區(qū)，由于歷史地理原因，水土流失嚴(yán)重，河谷植被退化明顯，滑坡、崩塌、泥石流地質(zhì)災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生。特別是5·12地震后，山體崩塌、滑坡、泥石流等次生地質(zhì)災(zāi)害活動更為頻繁，山林植被損壞更為嚴(yán)重，景觀連接性降低；景觀破碎度增加，大量生態(tài)斑塊孤島出現(xiàn)［6］。景觀本身的調(diào)節(jié)功能、生命功能、生產(chǎn)功能不能及時恢復(fù)，人地關(guān)系矛盾突出，嚴(yán)重影響到汶川縣經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

隨著近五年來自然恢復(fù)和人工植被重建計劃的啟動，災(zāi)區(qū)植被生態(tài)系統(tǒng)得到明顯改善。表現(xiàn)在震后滑坡體植被覆蓋逐步恢復(fù)，其中大型滑坡體的植被覆蓋恢復(fù)已進入緩慢發(fā)育階段，大熊貓棲息地植被面積和郁閉度已基本恢復(fù)到震前水平。泥石流活動強度呈逐年下降趨勢，堰塞湖風(fēng)險已完全解除，損毀的農(nóng)田得到較大恢復(fù)使用，耕地利用率較高，作物種植結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生重大變化［7］。這為汶川縣人地和諧的大地景觀重建提供了良好基礎(chǔ)。

三、汶川縣大地景觀功能劃分與節(jié)點選擇

汶川作為地震重災(zāi)區(qū)，生態(tài)環(huán)境的脆弱性決定了恢復(fù)有效的生態(tài)景觀系統(tǒng)是大地景觀的首要任務(wù)，因此，需要從區(qū)域整體的生態(tài)植被恢復(fù)出發(fā)，提出不同海拔區(qū)域的景觀建設(shè)方案。其次，從景觀標(biāo)志與地方文化內(nèi)涵展示角度，提出在關(guān)鍵區(qū)域的重要景觀節(jié)點，以塑造出具有較高觀賞和游憩價值的地理文化場所。

結(jié)合區(qū)域的氣候條件、地形地貌、生態(tài)環(huán)境等自然因素和歷史文化、民俗風(fēng)情等人文因素，將汶川縣的大地景觀設(shè)計劃分為兩大類型。

一種類型是以線形廊道為軸線形成的立體型多層次的大地景觀帶。主要以岷江及其四大支流雜谷腦河、草坡河、壽江的河谷及沿岸道路為軸線形成的整個縣域生態(tài)植被與人文民俗景觀帶，其目的是恢復(fù)汶川的生態(tài)系統(tǒng)，解決區(qū)域景觀的協(xié)調(diào)、美化與提升。

另一種類型是以沿線的景區(qū)景點和重要標(biāo)識地段為核心形成的大地景觀節(jié)點，主要以映秀鎮(zhèn)、縣城威州鎮(zhèn)、綿虒鎮(zhèn)、蘿卜寨為節(jié)點形成的大地節(jié)點景觀。其目的是形成大地文化與景觀地標(biāo)，解決節(jié)點景觀的標(biāo)識、認(rèn)知與留念。

四、汶川縣廊道大地景觀帶設(shè)計

廊道大地景觀帶是線性開敞空間，在視覺特征上具有方向性、連續(xù)流暢、移動感，在生態(tài)特征上呈現(xiàn)出斑塊——基質(zhì)——廊道的景觀本底網(wǎng)絡(luò)，在功能特征上形成水安全、遺產(chǎn)安全、生物保護等景觀安全格局。

（一）濱河濕地景觀帶

結(jié)合區(qū)域地質(zhì)條件，由水泡、樹島、灌木島等生境構(gòu)成岷江及其支流的沿河景觀綠地，形成斑塊之間的隔離效應(yīng)，其功能主要是保持水土，涵養(yǎng)水源，減小河流對兩岸的侵蝕，同時截留水分，固結(jié)土壤，減少水土流失，為水體凈化、多種鳥類和生物的棲息創(chuàng)造條件。

（二）夾岸疏林景觀帶

夾岸疏林景觀帶分布在沿河濕地兩側(cè)的上端。自水岸至道路低緣，為緩坡草地和鄉(xiāng)土喬木林，林木由疏而密過渡，綠化種植以見綠為美，樹大成景，樹大成林，形、色、香搭配，季節(jié)變化，移步換景，舉目皆有綠?；{(diào)樹種選擇適合當(dāng)?shù)胤N植的喬木、灌木及地被，如槐樹、銀杏、紅楓、海棠等。

（三）交通道路景觀帶

沿河分布的交通干線是人為活動干擾強烈的地區(qū)。結(jié)合道路總體形象定位及沿線景觀具體條件，將交通干線道路景觀帶分為二種類型。一類是半開敞型景觀，將沿線景觀有選擇地引入道路中，形成近景和中遠景的混合界面，道路邊坡植被以常綠小喬木為主，局部種植低矮地被，另一類是開敞型景觀，將沿線景觀引入道路中，形成一定范圍內(nèi)連續(xù)開敞的中遠景視域界面，道路邊坡植被以常綠灌木叢和低矮地被為主。

（四）山地果林景觀帶

在道路沿線的山地緩坡上，種植地方特色果林，包括櫻桃、枇杷、核桃、梨等。利用特色果林的觀光價值和水果銷售，帶動旅游業(yè)發(fā)展和其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在果林下飼養(yǎng)土雞或種植草莓、韭菜，開展采摘游，舉辦櫻桃采摘節(jié)，從而達到生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)高度協(xié)調(diào)。

（五）城鎮(zhèn)聚落景觀帶

在山間臺地布局居民點，形成獨具特色的少數(shù)民族聚居區(qū)。在居民點周圍種植綠化樹木，減輕環(huán)境污染，以減少對生態(tài)核心區(qū)的干擾。居民點主要承擔(dān)居住功能，同時又兼具旅游功能，特色的羌族民居和藏族民居，可供觀賞游玩，同時圍繞民族特色，可以發(fā)展民族特色產(chǎn)品，如牦牛系列產(chǎn)品：牦牛肉、牛角梳、牛骨飾品等，藏族酥油茶、羌族特色飾品等帶動居民致富。

（六）鄉(xiāng)村田園景觀帶

在居民點外圍布局耕地菜園和麥田，一是這一地塊地勢較為平坦，二是居民就近耕作，景觀相容度較高、敏感度較低，是自然生態(tài)的前沿緩沖區(qū)。農(nóng)業(yè)用地的主要功能是糧食生產(chǎn)，但是由于區(qū)域土壤肥力不高，因此要處以保持土壤肥力合理耕作，同時要防止毀林開荒。

（七）畜牧草地景觀帶

在農(nóng)業(yè)用地上部布局呈帶狀分布的牧區(qū)草場，形成農(nóng)業(yè)用地與自然林地的大緩沖帶，兩邊分別形成農(nóng)牧交錯帶和林牧交錯帶，這一地帶是農(nóng)業(yè)區(qū)物種和林地中生物群落向外擴展的活動范圍，能量流和物質(zhì)流都較大，生物多樣性豐富。牧區(qū)主要是放牧，承載畜牧業(yè)和野生動植物的草料來源，但是為了保持牧區(qū)的承載力，必須嚴(yán)格控制牲畜頭數(shù)，保持牧區(qū)牧草的正常循環(huán)，實行輪牧使該區(qū)成為自然森林和人造景觀的一個大型的緩沖區(qū)和融合地帶。

（八）自然林地景觀帶

牧區(qū)以上的山體上部是生態(tài)脆弱區(qū)，一遭破壞，對周圍的生態(tài)平衡和生物多樣性都會造成極其嚴(yán)重的后果。因此布局自然林地，自然森林是景觀基質(zhì)，主要是區(qū)域生物食物和能量來源。自然林地的布局對區(qū)域的自然生態(tài)平衡和物種多樣性保護都極為重要，可以固結(jié)土壤、涵養(yǎng)水源，減少水土流失。該區(qū)是物種多樣性極豐富的區(qū)域，生態(tài)敏感度也較高，因此要合理控制人類活動的影響。

五、汶川縣大地景觀節(jié)點設(shè)計

大地景觀節(jié)點設(shè)計主要通過大地藝術(shù)設(shè)計手法呈現(xiàn)，一般以廣闊的大地、田野、海灘、山谷、湖泊為藝術(shù)材料，通過大規(guī)模的挖掘、堆疊、染色、包裹、筑構(gòu)等方式，創(chuàng)造一種體量巨大的環(huán)境藝術(shù)，達到既與周邊環(huán)境相融，又不失自然浪漫效果。［8］

大地藝術(shù)的形式語言追求簡單化，通過點、線、環(huán)、螺旋形等形式，創(chuàng)造出簡單清晰的結(jié)構(gòu)和質(zhì)樸感人的景觀，產(chǎn)生神秘性、宗教性、象征性、抽象性的大地藝術(shù)美感，喚醒人們對于內(nèi)心精神意識的強烈感知。［9］

（一）映秀鎮(zhèn)大地景觀節(jié)點設(shè)計

1.現(xiàn)狀分析

城鎮(zhèn)性質(zhì)：“5·12汶川大地震”的旅游及紀(jì)念中心、川西北地區(qū)的旅游門戶重鎮(zhèn)、汶川縣域的重點建設(shè)鎮(zhèn)。

交通區(qū)位：映秀鎮(zhèn)是阿壩藏羌自治州的門戶重鎮(zhèn)。向東南距成都88公里、與都江堰市毗鄰，有213國道、303省道和都汶高速公路通過，是進出九寨溝、臥龍、四姑娘山的必經(jīng)之地、重要的交通要道。

自然條件：映秀鎮(zhèn)地處岷江河谷，漁子溪河和岷江穿境內(nèi)而過。四周群山環(huán)抱，雨量充沛，植被豐茂，冬曖夏涼，氣候宜人。鎮(zhèn)區(qū)主要集中于漁子溪河與岷江交匯處的沖積臺地上。除環(huán)抱鎮(zhèn)區(qū)的周圍山體外，整個鎮(zhèn)區(qū)地形西北偏高，東南較低，地形起伏比較平穩(wěn)。受地震影響，鎮(zhèn)區(qū)各主要山體呈現(xiàn)不同程度的損害，地面植被耕地等受損嚴(yán)重，局部地區(qū)存有少量耕地。

2.設(shè)計方案

節(jié)點定位：地震遺跡、城鎮(zhèn)通道、情緒培養(yǎng)、旅游度假觀光。

節(jié)點主題：展示抗震救災(zāi)的事跡與精神。

場地選擇：處于都汶高速映秀鎮(zhèn)出口。

場地現(xiàn)狀：有10～20米的地形高差，區(qū)域植被零散單一，道路沿線景觀不豐富，景觀識別性不強，不能展示映秀鎮(zhèn)本身豐富的精神文化遺產(chǎn)。

景觀名稱：鳳凰涅槃

設(shè)計思路：運用大型雕塑與特色植被，提取地震文化素材，通過景觀設(shè)計展現(xiàn)出映秀鎮(zhèn)災(zāi)后重建、浴火重生的精神內(nèi)涵，同時形成強有力的視覺沖擊，給旅游者留下深刻印象。

設(shè)計方案：利用地形高差，依托道路本身的彎曲反轉(zhuǎn)弧線，設(shè)計形成數(shù)個螺旋形的波形景觀界面，一直延伸到城鎮(zhèn)入口，并通過彩色植被形成花紋型的綠色景觀，其形狀如同孔雀的五顏六色的羽毛和羽毛上的眼睛。在螺旋形界面的景觀中心，設(shè)計地景雕塑——鳳凰涅槃，用紅藍兩種色調(diào)，加上玻璃鋼素材，抽象形成展翅飛翔的鳳凰，象征映秀鎮(zhèn)在災(zāi)后重建中獲得新生。雕塑、草木、碎片，創(chuàng)造出精神化的場所，勾起人們對汶川地震的感知與追憶。

圖1　“鳳凰涅槃”景觀參考圖［9］

（二）蘿卜寨大地景觀節(jié)點設(shè)計

1.現(xiàn)狀分析

蘿卜寨位于汶川縣雁門鄉(xiāng)境內(nèi)岷江南岸高半山臺地之上，處于九環(huán)線到九寨溝的必經(jīng)之路上。蘿卜寨所處的高半山臺地地勢平緩寬闊，是鳥瞰岷江大峽谷風(fēng)光最理想的場所。蘿卜寨是黃泥羌寨，自然環(huán)境獨特，鄉(xiāng)村風(fēng)光優(yōu)美，是著名的民族旅游村寨，地震使得村寨完全損毀，重建中舊寨遺址被保留，并在附近修建新寨，災(zāi)后的產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為主。

2.設(shè)計方案

節(jié)點定位：沿線服務(wù)接待、岷江峽谷觀光、地震遺址展示、鄉(xiāng)村休閑、民俗體驗。

節(jié)點主題：美麗鄉(xiāng)村、特色鄉(xiāng)村展示。

場地選擇：處于317國道旁，矗立有羌碉和烽火臺的蘿卜寨入口。

場地現(xiàn)狀：地勢起伏較大，在入口處矗立有羌碉和烽火臺、商品購物點，植被零散單一。

景觀名稱：云朵上的美麗村莊

設(shè)計思路：運用特色農(nóng)作物薰衣草與向日葵，通過成片的起伏的不同顏色的薰衣草，并以櫻桃樹、核桃樹作為景觀點綴，營造出絢麗多彩的大地農(nóng)業(yè)景觀。

設(shè)計方案：從317國道蘿卜寨入口處的羌碉和烽火臺開始一直到蘿卜寨，綿延10余公里的道路兩側(cè)，大面積種顏色不同的薰衣草作物和向日葵，起伏的地勢和廣袤的山野，花色爛漫，多彩迷人，一直延伸到蘿卜寨村莊。藍天、白云、峽谷、鄉(xiāng)村和薰衣草，形成動人心魄的美麗景觀。同時在薰衣草的外圍配置向日葵，形成邊界，在花海中點綴櫻桃樹和核桃樹、還有特色小木屋。一望無際、色彩斑斕的花海一直延伸到遠方的樹林和小屋，猶如童話般繽紛亮麗的花毯?；ㄌ镏懈鞣N知名或不知名的花聚在一起，用各自不同的色彩和儀態(tài)帶給訪客強有力的視覺沖擊，形成美的享受。

圖2　“云朵上的美麗村莊”景觀參考圖（圖片來自百度）

（三）綿虒鎮(zhèn)大地景觀節(jié)點設(shè)計

1.現(xiàn)狀分析

綿虒鎮(zhèn)位于都汶高速必經(jīng)之路上，地處岷江上游干旱河谷地帶，屬高山峽谷地貌，氣候具有冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，冷涼干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大，日照時間長等特點。綿虒鎮(zhèn)是古文化集鎮(zhèn)，遺存有奎星閣、禹王宮、老城墻等古跡，境內(nèi)有大禹故里旅游區(qū)。目前，部分居民進行旅游接待服務(wù)，而且規(guī)模較大。所屬羌鋒寨是羌族地區(qū)唯一建在平壩上的用石頭建造的羌寨，寨中的碉樓高30米，呈方形，有500年的歷史，碉身上還有費孝通撰寫的“西羌第一村”5個大字。這里有大禹的出生地石紐山，依山傍水。男女均著云云鞋，說羌語，吃蒸蒸飯、燒饃、蕎面等，飲咂酒、唱山歌、跳莎朗，特別是女性，習(xí)慣坐在門口挑花刺繡。

2.設(shè)計方案

（1）羌峰村節(jié)點

節(jié)點定位：沿線服務(wù)接待、鄉(xiāng)村休閑、民俗體驗。

節(jié)點主題：展示羌族建筑文化。

場地選擇：處于317國道旁，羌峰村所在的河谷平地。

場地現(xiàn)狀：有高速通過，用地空曠，植被零散單一。

景觀名稱：高樓之母

圖3　“高樓之母”景觀參考圖（圖片來自百度）

設(shè)計思路：羌寨里最壯觀的建筑是碉樓，作為羌人用石頭砌成的歷史見證。在羌族建筑中，碉樓既承擔(dān)著戰(zhàn)爭防御職能，又承擔(dān)著羌族的宗教功能。運用后現(xiàn)代手法，充分展現(xiàn)碉樓在現(xiàn)代城市建設(shè)中的高樓建筑與綠色建筑的功能作用，體現(xiàn)羌族碉樓的開創(chuàng)價值。

設(shè)計方案：把具有深厚歷史文化的碉樓結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會的土地利用、居住改善等結(jié)合，設(shè)計碉樓高樓。昭顯出現(xiàn)代社會的高層建筑的原始來源，寓意羌族是世界高樓建筑之祖。設(shè)計采用“小山梯田”一樣的建筑模式，每個“小山”中都擁有住房和辦公區(qū)域、廣場和購物中心、博物館和休閑區(qū)域。所有建筑的屋頂和平臺還將串成一座生態(tài)公園，用于改善城市中的區(qū)域氣候和通風(fēng)。每座“小山”周圍被植被所環(huán)繞，各樓層之間的流通系統(tǒng)將會把水儲存起來，用于日常的澆灌。

（2）大禹故里文化旅游區(qū)節(jié)點

節(jié)點定位：沿線服務(wù)接待、大禹祭拜、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村度假。

節(jié)點主題：展示大禹治水功績。

場地選擇：處于都汶高速旁，大禹祭壇上的河谷平地。

場地現(xiàn)狀：有高速通過，用地空曠，植被零散單一。

景觀名稱：延伸的河堤

設(shè)計思路：大禹治水是中國古老的神話傳說，其治水的方式至今仍被廣泛采用，其治理中國河流水系的功績與世無雙。通過河堤與岷江河流的巧妙結(jié)合，來展現(xiàn)人與自然的和諧共存。

設(shè)計方案：使用兩種景觀進行拼接，位于陸地上的是廣場，廣場設(shè)計采用鸚鵡螺這一特殊自然形，其中點綴大禹治水，劃分九州的中國版圖圖案。在鸚鵡螺形成的禹貢九州版圖案上，人行走其中非常奇妙，仿佛有一股巨大的張力將你吸入其中。位于岷江河流中的是螺旋形的防波堤，通常防波堤是筆直的，作用是防止河水侵襲陸地，但當(dāng)遭受巨大的地震災(zāi)害或者是山體滑坡等災(zāi)害時，防波堤是不堪一擊的，河水會直接漫過防波堤摧毀沿岸的建筑。通過螺旋狀的防波堤的設(shè)計，表達出人們對河流的重新思考，人類不應(yīng)該阻礙河流，而應(yīng)該與河流和諧相處，向祖先大禹學(xué)習(xí)，要疏導(dǎo)河流而不是阻擋河流，修螺旋狀防波堤延伸到河流中，似乎要把岷江抱在懷里，情感上由抗拒變?yōu)榱藫肀В袆由弦矎摹岸隆弊兂闪恕笆琛?，中國古老的治水?jīng)驗與智慧對于當(dāng)今社會的高壩水庫和城市河堤的修建都是一個深刻的啟迪。

圖4　“延伸的河堤”景觀參考圖（圖片來自百度）

（四）縣城威州鎮(zhèn)大地景觀節(jié)點設(shè)計

1.現(xiàn)狀分析

縣城威州鎮(zhèn)位于都汶高速的重點，是全縣經(jīng)濟文化中心，是人口集聚最多的城鎮(zhèn)。城區(qū)四面環(huán)山，城東抵圍頂山，城東南有玉壘山和姜維城山，城西有羊龍山，城北有龍山（布瓦山），雜谷腦河與岷江交匯于保子關(guān)山脊兩江橋頭，羌寨村落依山傍水分布于江河兩岸群山。溝壑縱橫、嶺巒錯落，氣候干燥，植被稀疏，是岷江上游有名的干旱河谷地帶。目前，縣城的會議、休閑、接待功能較為突出，形象展示極為重要。

2.設(shè)計方案

節(jié)點定位：服務(wù)接待中心、經(jīng)濟文化中心 、城市休閑。

節(jié)點主題：展示綜合性的地方文化內(nèi)涵。

場地選擇：處于317國道旁，岷江河谷地帶。

場地現(xiàn)狀：有高速通過，位于城市入口處。

景觀名稱：圓形地震波廣場

設(shè)計思路：運用線條、幾何圖案等，展示大自然的神秘與膜拜。

設(shè)計方案：由于汶川縣城用地較為緊張，因此，廣場可以作為城鎮(zhèn)居民休閑場所。設(shè)計中以圓形廣場為場地特征，以地震波為主導(dǎo)線條，利用直線、曲線、射線、波浪形、圓形、三角形、立方體和其他東西，打造地震波廣場。設(shè)計的特別之處在于一組平行線與一組同心圓相交。直線是開放的，代表發(fā)射；園是封閉的，代表收縮，二者相交產(chǎn)生了聯(lián)系，引人聯(lián)想到宇宙的結(jié)構(gòu)、大地的結(jié)構(gòu)，兩者相交，形成一種切割，產(chǎn)生神秘寓意。通過場地本身的如地形、地質(zhì)、季節(jié)和時間的變化等特性，從而引導(dǎo)人們更為貼切地感受自然，進而在經(jīng)過處理過的自然場所中感受設(shè)計者所傳達出的更深層含義。

圖5　“圓形地震波廣場”景觀參考圖（圖片來自百度）

六、結(jié)語

大地景觀是我們的祖先在謀生過程中積累下來的生存藝術(shù)，它來自于對復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)，來自于探尋遠離洪水和敵人侵?jǐn)_的過程，來自于土地丈量、造田、種植、灌溉、儲蓄水源和其他資源以獲得可持續(xù)的生活的實踐。生存的藝術(shù)反映了真實的人地關(guān)系，而正是這種真實的人地關(guān)系給予人們文化歸屬感以及與土地的精神聯(lián)系。大地景觀規(guī)劃就是要重歸土地，重拾在自然災(zāi)害經(jīng)驗中、在城鎮(zhèn)選址、土地耕作、糧食生產(chǎn)等方面累積的生存藝術(shù)，重建我們對地方的文化歸屬感與精神聯(lián)系，實現(xiàn)我們在這個區(qū)域詩意的棲居［10］。

生態(tài)優(yōu)美、環(huán)境宜人、生物多樣、景觀奇特、文化獨特是汶川縣自然人文景觀的總體特征，但也存在著生態(tài)脆弱化、景觀碎片化、紋理斷裂化的明顯缺陷。汶川大地景觀規(guī)劃設(shè)計的目的，就是希望從自然地貌、人文地理、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等要素入手，把汶川縣建設(shè)成為環(huán)境優(yōu)美、生物多樣性豐富、生態(tài)適宜性好、景觀連接度高、人與自然高度協(xié)調(diào)的生態(tài)修復(fù)典范區(qū)。

［1］ 俞孔堅. 生存的藝術(shù): 定位當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)［J］. 建筑學(xué)報， 2006（10）: 39-43.

［2］ 俞孔堅. 景觀作為新城市形態(tài)和生活的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施［J］. 南方建筑， 2011， 143（3）: 10.

［3］ 伊恩·倫諾克斯·麥克哈格. 設(shè)計結(jié)合自然［M］. 黃經(jīng)緯， 譯. 天津：天津大學(xué)出版社， 2006.

［4］ 約翰·奧姆斯比·西蒙茲. 大地景觀——環(huán)境規(guī)劃設(shè)計手冊［M］. 程里堯， 譯. 北京: 中國水利水電出版社&知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008.

［5］ 胡寶榮. 基于遙感與GIS技術(shù)的汶川縣地震前后生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價［D］. 成都: 成都理工大學(xué)， 2009.

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［9］ 白舸， 顧柯. 向大地藝術(shù)學(xué)習(xí)——本土文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)合方式的思考［J］. 華中建筑， 2010（1）: 39-41.

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Landscape Construction and Nodes Design——Taking Wenchuan County for Example

WU Qi-fuCHEN Jing
（Sichuan Normal UniversityChengdu610066China）

The landscape is a kind of large-scale regional landscapes. This kind of regional landscape is not formed by nature， while it is a harmonious ecological landscape system between culture and nature formed by scientific and artistic methods based on the organic renewal of ecosystem. The landscape planning is very important to the eco-environment restoration in geological vulnerable area. This paper takes Wenchuan County for example， divides the landscape planning of Wenchuan into two types according to climate condition， landform，eco-environment， historic culture， folk costumes and other elements. Particularly， one is the three-dimensional multi-layer landscape based on the axis of linear corridor， and the other one is the landscape nodes based on the core consisting of scenic spots and important identification locations along the line. Moreover， this paper proposes the design thoughts of landscape nodes， such as the mother of high-rise building， nirvana of phoenix， outspread river levee and earthquake wave square， for the towns of Yingxiu， Weizhou and Miansi and the Radish village.

landscape； Wenchuan County； landscape corridor； landscape node

大地景觀是一種大尺度的區(qū)域景觀。大地景觀不是天然形成的，而是在自然生態(tài)系統(tǒng)有機更新的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)與藝術(shù)手段，塑造出自然與人文和諧相融的生態(tài)景觀系統(tǒng)。大地景觀規(guī)劃對于地質(zhì)脆弱區(qū)的生態(tài)環(huán)境修復(fù)有重要意義。以汶川縣為例，結(jié)合區(qū)域的氣候條件、地形地貌、生態(tài)環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情等元素，將汶川縣的大地景觀規(guī)劃分為兩大類型，一是以線形廊道為軸線形成的立體型多層次的大地景觀帶，二是以沿線的景區(qū)景點和重要標(biāo)識地段為核心形成的大地景觀節(jié)點。并以映秀鎮(zhèn)、威州鎮(zhèn)、綿虒鎮(zhèn)、蘿卜寨為具體設(shè)計對象，提出了高樓之母、鳳凰涅槃、高樓之母、延伸的河堤、地震波廣場等大地景觀節(jié)點設(shè)計思路。

大地景觀；汶川縣；景觀廊道；景觀節(jié)點

2014-09-30

汶川縣人民政府與四川師范大學(xué)校地合作項目“汶川縣旅游發(fā)展前瞻研究”子課題.

吳其付（1976-）男，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副教授；陳靜（1990-）女，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士生.

編輯鄧婧

P596

A［DOI］10.14071/j.1008-8105（2015）01-0107-06