【原題展示】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

智慧是一種經驗，一種能力，一種境界……

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

【寫作指導】

在社會生活瞬息萬變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學子們對“智慧”進行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實針對性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|有三點——善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點，不善的經驗、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”;“妙”，是智慧的歸宿點，從古到今，所有智慧的結晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達;“活”，則是“善”與“妙”這兩點間聯(lián)結的橋梁，也是必由之徑，如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進，所有的經驗、能力、境界便不能與時俱進，只會慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

當然，寫作此文并不要求考生對上述幾方面全面把握，能從其中一點突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么，怎么寫，卻是大家的自由。

盡管作文的文體要求是詩歌之外文體不限，但今年的考場作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對生活缺乏細致的體驗和感悟，加之考場寫議論文是長期以來形成的習慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實，寫好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想，豐富的積淀和睿智的表達。

布拉格不說話

江蘇一考生

故鄉(xiāng)在建造“宋城”。城墻高聳，旗幟飄揚，徽派民居古樸風雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遺風。

但這樣的“宋城”已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水鄉(xiāng)，神州大地上涌現(xiàn)出無數(shù)的烏鎮(zhèn)周莊。風情不同，特色各異的城市漸漸失去了辨識度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中吶喊：再也找不到慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

城市雷同，千篇一律，景區(qū)相似，粗制濫造，不禁發(fā)問：中華民族幾千年的文化與智慧，難道被一些人盡數(shù)使在炮制城市上了嗎？

我想到了布拉格。

看似高貴優(yōu)雅的“天鵝絨革命”曾使這里的一切沖突得茫然失措。而布拉格拒絕政治游戲，選擇了生活的藝術。她明白外來的蠻力終究泯滅不了美麗。尼采說：當我想以一個詞表達神秘時，我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指揮棒，是波西米亞的水晶。

《基督山伯爵》結尾講：人類的一切智慧都蘊藏在這兩個詞中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，堅韌使她充滿希望。

足夠忠貞的布拉格，橫亙在歐洲動蕩的歷史中，沉靜而安恬。足夠智慧的布拉格，拒絕每個時代的粗魯，獨自美妙，只留下天涯友人虔誠的膜拜。

反觀當下，竟有張家界的山峰因好萊塢電影而易名。環(huán)顧左右，“英倫風情”“巴黎之光”的建筑填塞了許多城市。不禁恐慌，外來文化的入侵竟已深入骨髓了嗎？它凝固了靈動的氣息，篡改了城市的脈絡。上海弄堂，北京胡同，它們是否仍舊無恙？

聯(lián)想到捷克的知識分子，即便家園荒蕪，依然拒絕德國納粹的文化入侵，拒絕抹殺他們的城市記憶。這種果敢和決絕，不禁讓人心弦震顫。

我們中的一些人，其智慧是否僅僅浮于表面？從小時的奧數(shù)金獎到成年的鉤心斗角，這樣的“智慧”恐怕缺乏筋骨。詩人科勤律治說：“心靈仍需要一種語言?！蔽覀兊某鞘幸残枰环N語言，一種特立獨行的智慧，這種智慧貫穿整個城市的脈搏，千百年屹立不倒，生生不息。

《道德經》有言：大辯若訥。可惜窗外，城市改造的轟鳴不絕于耳。

而布拉格不說話。

【評點】

這是一篇“時評”。作者目光敏銳，直逼時弊——對城市改造建設中的“去個性化”現(xiàn)象，直抒己見，有很強的現(xiàn)實針對性，發(fā)人深省。文章正面贊賞布拉格的恬靜與堅守個性，意在抨擊國內城市一窩蜂追趕時尚的喧囂、浮華之風，文筆精當老練，個性鮮明。不足之處在于對布拉格的特點寫得不夠。

智慧從麥香里飄出

江蘇一考生

江蘇一考生