吳洪遠(yuǎn)

（烏克蘭哈爾科夫國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，烏克蘭 61003）

試論聲樂(lè)教學(xué)的“啟發(fā)性原則”

吳洪遠(yuǎn)

（烏克蘭哈爾科夫國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，烏克蘭 61003）

聲樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜且富于主觀性的工作，不僅與教授者本人的歌唱技藝水平密切相關(guān)，而且還涉及藝術(shù)的審美、教學(xué)的方式與方法問(wèn)題。加之人的主觀感受性千差萬(wàn)別，在真實(shí)的不同與不同的真實(shí)之間，對(duì)于教學(xué)的雙方來(lái)說(shuō)可能都是某種陷阱。

聲樂(lè)；啟發(fā)性；教學(xué)

一、啟發(fā)性原則概述

誠(chéng)如先賢孔子所言：“工欲善其事，必先利其器?！保ㄕZ(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在聲樂(lè)教學(xué)工作中，這個(gè)“器”不僅是指精湛的聲樂(lè)技巧，更意味著教學(xué)中的機(jī)智與策略，教學(xué)的方式與方法?！皢l(fā)性教學(xué)”就是一種有效溝通師生雙方，提高教學(xué)效率的“利器”。

在教學(xué)中貫徹“啟發(fā)性原則”，即“啟發(fā)式教學(xué)”（Method of Elicitation），是指教學(xué)上采用啟發(fā)的方法，其特點(diǎn)為：以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助教師的協(xié)助使他們運(yùn)用思考去解決問(wèn)題。①聲樂(lè)教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)是指，“讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自己的思索，從自身的歌唱感受中對(duì)教師的教導(dǎo)進(jìn)行消化，了解學(xué)習(xí)訓(xùn)練的過(guò)程、某個(gè)技術(shù)的目的，了解聲樂(lè)教學(xué)中每個(gè)步驟的用意和可能產(chǎn)生的結(jié)果，觸類旁通、靈活運(yùn)用，掌握發(fā)聲的技能技巧提高演唱能力和藝術(shù)修養(yǎng)?！雹诋?dāng)下我們的聲樂(lè)教學(xué)并不缺乏聲樂(lè)技巧訓(xùn)練方面的理論，而是欠缺方法論方面的指導(dǎo)。因此，本文想就聲樂(lè)訓(xùn)練中就如何教的問(wèn)題——即如何在聲樂(lè)教學(xué)中貫徹“啟發(fā)性原則”做一些拋磚引玉的闡述，希望各位同行在研究怎么唱的同時(shí)能更多的關(guān)注怎么教這個(gè)問(wèn)題，從而提高教學(xué)的效率。

二、如何貫徹啟發(fā)性原則

那么，如何貫徹啟發(fā)性原則呢？

由于啟發(fā)式教學(xué)有賴于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，所以有些聲樂(lè)教師主張?jiān)诮虒W(xué)的開始階段應(yīng)該是傳授式的，甚至是灌輸式的，學(xué)生在這個(gè)階段應(yīng)該全面接受教師的指導(dǎo)。這種觀念的存在說(shuō)明我們?cè)S多教師的教育理念沒(méi)有緊跟時(shí)代步伐，或?qū)π碌慕逃碚撽P(guān)注不夠，并缺乏從廣義的教學(xué)理論來(lái)審視和看待聲樂(lè)教學(xué)的意識(shí)。對(duì)學(xué)生“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”的理解不應(yīng)該單純局限在聲樂(lè)領(lǐng)域。這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”是指廣義的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，生活的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，其它學(xué)科的知識(shí)理論都應(yīng)該被包括在這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”內(nèi)。老師不能因初學(xué)者辨別歌唱方法正確與否的能力還較弱，歌唱的綜合經(jīng)驗(yàn)還不豐富，而把教學(xué)設(shè)計(jì)成學(xué)生只能被動(dòng)接受的“灌輸式”教學(xué)。正如美國(guó)著名教育家弗萊蕾所說(shuō)：“教師不是簡(jiǎn)單地把信息灌進(jìn)學(xué)生的頭腦，而是運(yùn)用他們的知識(shí)內(nèi)容，在與學(xué)生的特殊交往過(guò)程中指導(dǎo)他們，幫助學(xué)生系統(tǒng)的闡述問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的正確性提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)生生成的主題，幫助學(xué)生修正誤解?！雹酆茱@然，這個(gè)理論對(duì)聲樂(lè)教學(xué)同樣適用，并對(duì)當(dāng)下重視發(fā)聲理論輕視教育理論的聲樂(lè)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

貫徹啟發(fā)性原則要從以下方面做起：

（一）要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，生動(dòng)活潑的進(jìn)行教學(xué)

教學(xué)民主是進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的重要條件，教師要允許而且鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，說(shuō)出不同的見解，善于引導(dǎo)和幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題，并要注意向?qū)W生學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的面對(duì)初學(xué)者的聲樂(lè)教學(xué)，由于學(xué)生沒(méi)有基礎(chǔ)，缺乏發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的有力，或者對(duì)老師有一種陌生感甚至敬畏感，使他們不敢發(fā)問(wèn)或說(shuō)出自己的歌唱疑問(wèn)和感受。此時(shí)，教師個(gè)人的“權(quán)威“感往往會(huì)不自然的增加，而造成一種“灌輸式”的教學(xué)。教師把大量的聲樂(lè)知識(shí)一股腦的給了學(xué)生，而學(xué)生則沒(méi)有任何分辨的完全被動(dòng)的囫圇吞棗式的接受了。從我曾經(jīng)的教學(xué)經(jīng)歷看這種教學(xué)的效果往往是很差。學(xué)生很認(rèn)真的按教師的要求做，但由于缺乏自身的理解認(rèn)識(shí)，卻只是機(jī)械的重復(fù)，而沒(méi)有實(shí)際的效果。當(dāng)我意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，在教學(xué)中我會(huì)經(jīng)常的問(wèn)學(xué)生：“這樣唱有什么感覺(jué)？”“這樣唱舒服嗎？”并鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己真實(shí)的感受，既不要虛榮也不要為了討好老師而只說(shuō)好的感覺(jué)。因此我常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我只是處于‘聞道在先’的位置，所講授的方法對(duì)你也許并非百分百的適用，所以你要大膽說(shuō)出你的感受或疑問(wèn)，這樣我才能不斷改進(jìn)對(duì)你的教學(xué)。”由于課堂上彌漫著民主氛圍，學(xué)生總是能很放松和愉悅的來(lái)上課，并會(huì)對(duì)歌唱中的一些問(wèn)題提出自己的見解和想法，從而加深了他們對(duì)技巧和作品的理解，加速提高了演唱的水準(zhǔn)。這種民主的作風(fēng)更使得我和學(xué)生之間建立起了一種明智的信任和融洽關(guān)系，為進(jìn)一步推動(dòng)教學(xué)的深入奠定了良好基礎(chǔ)。

（二）合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形象化語(yǔ)言和示范

對(duì)初學(xué)的經(jīng)歷簡(jiǎn)單的學(xué)生，形象化的用語(yǔ)和適時(shí)的示范是必不可少的。形象化用語(yǔ)避免了某些術(shù)語(yǔ)的抽象和生硬，從而使教學(xué)更加生動(dòng)活潑和具有啟發(fā)意義。比如，有些學(xué)生歌唱時(shí)嘴巴張的很大，用力僵硬，喉頭不能放下和打開，音色亮而干、散，口腔聲音多、咬字渾濁不清。這個(gè)狀態(tài)離正確的歌唱要求還有不小的距離。如果口腔后撐大，喉頭壓得很低，臉上表情呆滯，嘴外形用唇做豎嗽叭，聲音空而硬，位置也低。這時(shí)老師如果對(duì)學(xué)生說(shuō)“你這樣唱不對(duì)，位置要高點(diǎn)，多點(diǎn)頭腔共鳴，音色要柔和點(diǎn)”等等類似的話，學(xué)生幾乎不可能有改變，而且歌唱的信心也會(huì)受到打擊。所以在面對(duì)這種情況的時(shí)候，我常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你唱得很結(jié)實(shí)，不虛，也用了氣了，這是你的優(yōu)點(diǎn)，但你的歌唱還有很大的改善空間，還能更好。咱們?cè)囈辉?，不要把嘴開那么大，只開現(xiàn)在的一半就夠了。另外不要追求大音量，更多的唱給自己聽，把子在嘴唇上念清楚就可以了?！睂W(xué)生照這些話去做了，喉頭和下巴都會(huì)比先前放松些，喉位也降低一些，開始感覺(jué)有支持了，嘴巴張開小點(diǎn)，不追求聲音的亮度，聲音自然就圓潤(rùn)好聽了。等到他們的新狀態(tài)鞏固了，有了對(duì)教師的信任感，我再用聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)給他們講客觀的發(fā)聲原理效果通常很好。

形象化用語(yǔ)一般都和生活有密切聯(lián)系，比如關(guān)于歌唱中的氣息發(fā)力問(wèn)題，我用鵝大聲叫的姿態(tài)啟發(fā)學(xué)生。在動(dòng)物園或者農(nóng)村我們會(huì)見到鵝在大聲叫時(shí)脖子高高的挺起，屁股也是往上用力翹起來(lái)，發(fā)出很嘹亮的聲音。這種幽默的比喻，學(xué)生不但覺(jué)得生動(dòng)有趣，而且一下就領(lǐng)悟到了歌唱要求的整體性與協(xié)調(diào)性，呼吸的支持很大程度上來(lái)源于腰腹的力量。所以教師要增加生活的細(xì)致度，多觀察，多留心。

歌唱教學(xué)中的示范能否運(yùn)用成功則取決于教師自身的實(shí)際業(yè)務(wù)水平和示范是否適合于對(duì)象。所以，示范一定要審慎！正如前蘇聯(lián)名聲樂(lè)家茲達(dá)諾維奇所說(shuō)：“只有在教師具有毫無(wú)瑕疵的演唱方法，并且他示范的內(nèi)容在技術(shù)上對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)沒(méi)有很大困難的時(shí)候，示范才有意義。示范的嗓音如果和學(xué)生所固有的嗓音特點(diǎn)不一樣的話，示范不會(huì)有很大效果。如果說(shuō)示范并非總能成功，那么，應(yīng)當(dāng)把“解說(shuō)”看作是教學(xué)影響的最有效的形式?！雹芤虼嗽诼晿?lè)教學(xué)中充分合理的運(yùn)用形象化用語(yǔ)，有不可替代的作用。

（三）貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則，要求調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考

“學(xué)習(xí)主動(dòng)性是學(xué)生在學(xué)習(xí)上的內(nèi)在動(dòng)力。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有自己的內(nèi)在動(dòng)力，而是靠外力來(lái)強(qiáng)迫命令，那么這種學(xué)習(xí)就很難進(jìn)行，更難持久?！雹菟哉{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，是貫徹啟發(fā)性原則的重要問(wèn)題，而這之于聲樂(lè)教學(xué)的意義比在其它學(xué)科中更明顯。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)最大的困難即在于讓每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的歌唱方法。然而歌唱的方法如同千人千面，二十世紀(jì)最偉大的男高音卡魯索的私人醫(yī)生馬拉菲奧提說(shuō)：“卡魯索認(rèn)為，有多少歌唱者就有多少種歌唱方法，對(duì)一個(gè)人所適用的方法，可能對(duì)別一個(gè)人就完全不適用?！雹弈械鸵舾柰跸睦飦喥秸f(shuō)：“每個(gè)人的嗓子在構(gòu)造上并不是完全一樣，所以每個(gè)歌唱者都應(yīng)該去探索他自如的歌唱方法。”⑦

從上面兩位本世紀(jì)初最偉大歌王的箴言和忠告中我們不難發(fā)現(xiàn)，歌手應(yīng)該努力尋求適合于自己的歌唱方法這樣一個(gè)不爭(zhēng)的原則。而啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立思考則有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)最適合自己的歌唱方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受到許多因素的影響，如學(xué)生的好奇心、興趣與愛(ài)好、求知欲，獲得良好成績(jī)以得到表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的愿望，等等。教師應(yīng)當(dāng)利用其中的有利因素，克服消極因素，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教學(xué)過(guò)程中教師要時(shí)刻謹(jǐn)記：教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，自己的對(duì)象是個(gè)有頭腦有觀念的青年學(xué)子，一個(gè)活生生地追求自己進(jìn)步和前途的人。每一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生無(wú)不對(duì)聲樂(lè)充滿了極大的熱情和動(dòng)力，相對(duì)于“教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性”這一說(shuō)法，吾認(rèn)為“維持和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”更恰當(dāng)！鼓勵(lì)和探討比否定和灌輸更能提高學(xué)生的自信心和歌唱欲望。正如美國(guó)聲樂(lè)家約翰-卡羅伯金所言：“成為歌唱家最重要的惟一的條件就是要有歌唱的愿望、欲念、沖動(dòng)和需求，并且不論成功的可能性有多大，都一心一意地想當(dāng)個(gè)歌唱家，教師的素質(zhì)遠(yuǎn)不如學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望重要?！雹?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將“啟發(fā)性原則”置于聲樂(lè)教學(xué)中加以論述和強(qiáng)調(diào)，并在實(shí)際教學(xué)中加以貫徹是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，有利于改善當(dāng)前教學(xué)中存在的一些不足，也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的有利補(bǔ)充。教學(xué)如果沒(méi)有教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的認(rèn)知和演唱能力就不能順利地向前發(fā)展。但畢竟學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，掌握知識(shí)、發(fā)展技能，歸根結(jié)底要靠他們自己，教師不可能包辦代替。如果學(xué)生的主動(dòng)性得不到充分發(fā)揮，思維得不到有效拓展，那么他們就不可能對(duì)知識(shí)有深刻領(lǐng)悟和靈活運(yùn)用。所以教師應(yīng)該運(yùn)用各種方法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性、自覺(jué)性，促使他們觸類旁通地掌握歌唱知識(shí)和方法，提高演唱技能。

注釋：

①王安億.語(yǔ)言大典[M].北京:三環(huán)出版社,1990:2685.

②見俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2000:179.

③ShirleyR.Steinberg(美),易進(jìn)(澤).學(xué)生作為研究者[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2002:26.

④同②第206頁(yè).

⑤華中師范大學(xué)教育系.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1983:138.

⑥薛良著.歌唱的方法[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2002:2.

⑦同上.

⑧約翰.卡羅.伯金,肖宇(譯).教唱歌[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2003:11.

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