曹亞婷

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

觀傅抱石與達(dá)利之畫外之意

曹亞婷

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

中西繪畫向來(lái)差異很大，中國(guó)畫重“意”輕“寫實(shí)”；西方畫更講究形體、明暗與色彩，而是否繪畫背后的精神意義就不重要了呢？達(dá)利作為20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的巨匠，畫面內(nèi)容象征性極強(qiáng)，而與之同時(shí)期在中國(guó)的水墨畫家傅抱石，也同樣是以意境取勝。

中國(guó)畫；傅抱石；超現(xiàn)實(shí)主義；達(dá)利

作為兩名出生于同時(shí)代的繪畫巨匠，一位扎根在了中國(guó)，他是傅抱石——?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，無(wú)論是雄奇博大的山水畫，還是婀娜多姿的仕女圖，都有著獨(dú)特的審美意境；另一位是以超凡的想象力而聞名于西方的薩爾瓦多·達(dá)利——以為超現(xiàn)實(shí)主義巨匠。

無(wú)論是傅抱石還是達(dá)利，欣賞他們的繪畫作品，觀眾都會(huì)著迷于畫外之意。

一、傅抱石繪畫的審美意境

傅抱石，原名瑞麟，后更名報(bào)名，號(hào)抱石齋主人。一生創(chuàng)作勤奮，著述豐富，精研中國(guó)美術(shù)史及美術(shù)理論。

中國(guó)審美文化講究“意境”。中國(guó)畫是中國(guó)文化中極其重要的部分。傅抱石的作品在意境的表現(xiàn)上有獨(dú)特意味。尤其擅長(zhǎng)以筆墨技巧等繪畫藝術(shù)手法描述真山真水的自然美和古典詩(shī)詞的意境美。在他的筆下，山水氣勢(shì)磅礴、韻致高雅；人物意態(tài)瀟灑、神情秀逸，風(fēng)格高古。

《平沙落雁》這幅山水畫作品,淡墨赭色擦染的沙灘，幾乎干涸的河流，蜿蜒伸向遠(yuǎn)方；遠(yuǎn)處水天相接，虛無(wú)縹緲。畫面下方的坡岸由幾抹濃墨破筆橫掃而成；畫面上方輕輕點(diǎn)上數(shù)行飛燕，畫面頓時(shí)顯現(xiàn)出平沙的蒼茫遼闊與無(wú)邊。岸邊一老者優(yōu)雅的撫弄琴弦，這琴聲悠揚(yáng)，飄于畫面之外，構(gòu)成了一種凄清悲涼而又深邃的境界?？芍^“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

好的肖像畫講求傳神。傅抱石筆下的仕女雙眸水靈動(dòng)人，如訴如慕，雖是畫中人，也仿佛是能與之交流，這意境的渲染可謂爐火純青。

傅抱石在技法上也很有創(chuàng)新。他借鑒日本畫中的“撞水”、“撞粉”的技法和西洋畫、水彩畫的濕畫法，在一些墨色較濃的塊面中，往往加注清水，產(chǎn)生水墨交融，淋漓迷蒙的效果?；蚴窃跐姖竦乃涎讣惨噪婌俣范ㄐ停@樣的技法即保持了墨色的鮮活，又更好保存不經(jīng)意間墨色染出的效果。還有他創(chuàng)新出的“雨”的繪畫技巧，是利用明礬附在生宣紙上造成墨的吸收有變而成。技法的創(chuàng)新，讓他在中國(guó)畫的領(lǐng)域中又向前邁了一步。

二、達(dá)利繪畫中的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)

薩爾瓦多·達(dá)利于1904年出生于西班牙的一個(gè)海岸城市，他與生俱來(lái)有一種惡作劇般的幽默感，他把離奇的夢(mèng)境世界帶往現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在他生動(dòng)的超現(xiàn)實(shí)主義畫作里。

《記憶的永恒》這幅經(jīng)典名作，其真跡不過(guò)才10×14英寸的畫布，卻像顆炸彈，在當(dāng)時(shí)的畫壇轟動(dòng)一時(shí)，爆發(fā)的靈感源于時(shí)間、夢(mèng)想、和最私密的幻想與恐懼。達(dá)利的經(jīng)典風(fēng)格就是對(duì)比強(qiáng)烈的黑白關(guān)系，暖橘色與冷藍(lán)色的對(duì)比色調(diào)，渲染出詭異的夢(mèng)境色彩；畫面精細(xì)，清晰明亮，并刻畫有生動(dòng)的極細(xì)微的螞蟻，在亮橘色的鐘表蓋上騷動(dòng)。前方某種生物的肢體要掩埋在黑影之中，畫面后方是海岸線。最著名的物體是癱軟的鐘表，軟綿綿掛在畫面各處。

這些扭曲變形的事物充滿象征性，以至于此畫完成近80年后，某些表現(xiàn)在畫里的事物仍然困擾著我們，這幅畫面奇異而令人窒息，讓人心緒不寧。就好像達(dá)利能捕捉到我們對(duì)流逝時(shí)光和必死的命運(yùn)觸摸不到的焦慮感，并將其凝結(jié)于繪畫作品當(dāng)中。

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》也是副名作，這幅畫創(chuàng)作于1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之前。畫面中一個(gè)隆起的膝蓋長(zhǎng)著丑陋手臂的巨人，在掐自己脖子的狂亂中撕裂自己的腿，畫面中央是被丑陋的手和腿框起的四邊形。殘缺的人體隱喻受難的人民，烏云，還有灑滿了土豆和煮熟的豆子的大地，象征著西班牙貧瘠荒蕪的土地。所有這一切都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛斥。

荒誕且恐怖的畫面，看似毫無(wú)意義，卻正是達(dá)利耗盡力氣用他的畫筆痛訴帶來(lái)痛苦與災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)。

達(dá)利的確有著過(guò)人的繪畫天賦和技巧，，他的影響在他逝世80年后仍然深遠(yuǎn)。雖是超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫，可是畫外之意是如此現(xiàn)實(shí)、批判且深刻，這正是將達(dá)利推上藝術(shù)大師的真正原因。

三、傅抱石的喻情于畫與達(dá)利繪畫中的潛意識(shí)

兩者繪畫的共同點(diǎn)都是畫外之意遠(yuǎn)超于畫面本身。傅抱石的山水、仕女，無(wú)不透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“隱士”的意味，只求感受世間一草一木的悠閑與自得。宣紙上寥寥數(shù)筆，瀟灑淋漓，將作者心境投射于這濃墨重彩中。

達(dá)利將自己的潛意識(shí)夢(mèng)境反映到自己的畫面中，看似荒誕離奇，亦真亦假，活脫脫的超現(xiàn)實(shí)主義，卻比常人批判現(xiàn)實(shí)批判得更有力。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方文化的差異顯而易見，傅抱石水墨畫中的悠遠(yuǎn)意境，岸邊撫琴的君子或是乘涼樹下的仕女，悠然自得，瀟灑自在，這是畫家自身心境的寫照，是多年修身養(yǎng)性的成果；再觀達(dá)利的作品，破碎，恐怖，被混亂充斥，也是他心境的反映，是他將其內(nèi)心的困惑與掙扎誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)。方式大有不同，卻都是這深遠(yuǎn)的畫外之意將他們推上了藝術(shù)大師的位置。

[1]薩爾瓦多·達(dá)利(西),陳訓(xùn)明(議).達(dá)利天才日記[M].北京:金城出版社, 2012.

[2]傅抱石.傅抱石[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

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1005-5312（2015）08-0189-01