王海濤

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

談現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式

王海濤

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

越來越多的現(xiàn)代景觀設(shè)計作品摒棄了原本大量應(yīng)用的主題雕塑的手法，而更多的現(xiàn)代藝術(shù)形式出現(xiàn)，其視覺美感和形式多樣為我們的城市增添了無限的色彩情趣。而現(xiàn)代城市景觀發(fā)展離不開現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計有很深遠(yuǎn)的影響。文章對現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式進(jìn)行分析，研究形式如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用。

現(xiàn)代景觀設(shè)計；形式；構(gòu)成藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計的概念

現(xiàn)代景觀設(shè)計：“景觀設(shè)計是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)?！本坝^是人類的棲息地，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。與傳統(tǒng)景觀設(shè)計相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計面向生活、貼近生活，同時服務(wù)性更為廣泛，滿足更多的需求性。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計中的形式

1.現(xiàn)代景觀形式的平面構(gòu)成。景觀造型設(shè)計的基本元素包括點、線、面等構(gòu)成方法，其中點、線、面是景觀的基礎(chǔ)。平面構(gòu)成在景觀設(shè)計中無處不在?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中運用點、線、面按照一定的規(guī)律進(jìn)行各種的組合，達(dá)到美的效果。點在景觀設(shè)計中代表空間中的一個位置，具有定位的作用。在景觀設(shè)計中，運用多種的線和點結(jié)合在一起，這樣才會使景觀具有生命力。

2.現(xiàn)代景觀形式的立體構(gòu)成。立體構(gòu)成是將各種三維元素按照一定個規(guī)律和構(gòu)成原則把各種元素進(jìn)行組合形成新的形態(tài)。立體構(gòu)成是以平面構(gòu)成的為基礎(chǔ)，但立體構(gòu)成是在三維空間中進(jìn)行構(gòu)成的。抽象性在現(xiàn)代城市景觀中越來越被重視和應(yīng)用，現(xiàn)代景觀設(shè)計的抽象性更加吻合現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律，高節(jié)奏、高效率的工作和生活方式使人們更易接受抽象性的造型作品。

3.現(xiàn)代景觀形式的色彩構(gòu)成。色彩構(gòu)成就是色彩的相互作用，是從人對色彩的感知和心理效果出發(fā)，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中色彩是必不可少的元素，色彩能賦予景觀不同的情感。如果我們的生活中缺少了色彩設(shè)計，即使建筑的外觀在千變?nèi)f化，也難體現(xiàn)出景觀的魅力，沒有了色彩就如同我們生活在灰暗的世界當(dāng)中。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計中形式的應(yīng)用

視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理是現(xiàn)代景觀設(shè)計的三元素。它們與形式相輔相成、密不可分。通過浪漫主義景觀的情感發(fā)展，人們的思維增長達(dá)到了平衡。在景觀設(shè)計中，形式在應(yīng)用中不再只是形式，而在為人的情感服務(wù)。

對于景觀來說，也不再是只滿足人的精神追求，而是景觀設(shè)計中的環(huán)保與和諧。所以景觀設(shè)計的形式運用開始轉(zhuǎn)向生態(tài)化設(shè)計。所謂生態(tài)設(shè)計是以生態(tài)為核心,以自然為主題。世界的發(fā)展離不開科技，在如今科學(xué)技術(shù)飛速的發(fā)展的過程中，也引發(fā)了現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式在設(shè)計中的新運用。形式的姿態(tài)是多種多樣，合理的運用形式的多樣性可以提高設(shè)計素養(yǎng)，同樣具有實用性的價值。

四、形式與人們功能、精神需求、地域文化和形態(tài)特征的融合

1.現(xiàn)代景觀設(shè)計形式與功能多樣性的融合。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，運用功能的動與靜，開與閉，公與私等的結(jié)合，通過人對功能上的需求來和現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式相融合，創(chuàng)造出景觀設(shè)計的形式。我們的設(shè)計不再是單純的只追求藝術(shù)上的美，更多是使用功能上合理的可持續(xù)性?，F(xiàn)如今在景觀園林設(shè)計中不是再是為了形式而形式，也不是為了功能而功能，只有充分的結(jié)合這兩個方面進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，才能滿足景觀設(shè)計的合理與美觀，符合為人服務(wù)的景觀主旨，讓人在游玩時不光帶來方便而且滿足人們審美需求。

2.現(xiàn)代景觀設(shè)計形式與精神需求的相互影響。形式本身擁有著自然屬性，景觀設(shè)計來源于對自然的規(guī)劃和創(chuàng)造，以達(dá)到自然與人和諧，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計中包含著純凈的自然形式，滿足著人們精神上的需求，而精神需求在某一方面又主導(dǎo)著景觀設(shè)計的形式。作為精神放松的場所，景觀設(shè)計的形式影響著人們情感。不同形狀的物體呈現(xiàn)的不同形式，會給人心理產(chǎn)生不同感受。人們產(chǎn)生精神上的消極思想，是沒有地域和國家的限制。如果人長時間處在這種精神狀態(tài)，就會產(chǎn)生對自然原始事物的向往，現(xiàn)代景觀的形式讓忙碌一天的人們得到精神上的放松，在自然美好的事物里，尋找自我精神世界的價值，更加接近本源的自己，達(dá)到情感上的歸宿。

3.融入合理的地域文化表現(xiàn)景觀設(shè)計形式?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的形式對精神需求和地域文化的融合是有所不同的，前者是被形式影響，后者是可以主導(dǎo)形式。任何現(xiàn)代景觀設(shè)計都應(yīng)該包含一定的文化，表達(dá)某些含義，因為景觀設(shè)計不是冷冰冰的工程，更是文化藝術(shù)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計師常運用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘉碜鲈O(shè)計思路，造就現(xiàn)代園林設(shè)計的形式。凡是公眾認(rèn)知的景觀無不融自然觀的文化模式，具有一定地域文化內(nèi)涵及審美價值，同時在一定程度上增添了一個城市的象征性。設(shè)計師因地域文化內(nèi)涵及審美價值觀的不同，所利用的地域性文化設(shè)計景觀形式感也有不同。增強場所的文化，帶著歸屬感，讓游園者聯(lián)想到生活里的一些過往或某個人某段歷史變遷，產(chǎn)生不同的感受，最后達(dá)到文化的共鳴，是很多現(xiàn)代景觀設(shè)計師在設(shè)計景觀時考慮的主線。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計都包含表達(dá)某些含義的形式感，因為景觀設(shè)計不是冷冰冰的工程，更是精神藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)更加貼近生活，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中我們不能一味的只追求形式上的推陳出新，而是應(yīng)把形式推向更為合理的方向。讓現(xiàn)代景觀設(shè)計在滿足著人們對功能、精神、審美需求的同時，向環(huán)保生態(tài)化發(fā)展。

TU986

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1005-5312（2015）08-0067-01