林繁東

（欽州學(xué)院，廣西 欽州 535000）

傳統(tǒng)媒介的坭興陶創(chuàng)新研究

林繁東

（欽州學(xué)院，廣西 欽州 535000）

坭興陶的傳統(tǒng)媒介，很多人理解為在地域性的特性，就是原有的產(chǎn)物、歷史、文化、精神加予宣傳推廣。而筆者認為，應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上，讀懂前人，再創(chuàng)新。亦如齊白石前輩所言：“學(xué)我者生，似我者死”。這就說明了要創(chuàng)新坭興陶需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地努力實踐，才能創(chuàng)新出獨幟一格的坭興陶，這就是創(chuàng)新。

坭興陶；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)媒介的坭興陶發(fā)展現(xiàn)狀

坭興陶的傳統(tǒng)媒介就是欽州本地的坭興陶屬含鐵的紫坭加白膠泥而成，也就是做陶的原料。創(chuàng)作出各種器形，在器形上進行雕刻、塑形等，后又經(jīng)過特殊的燒制后，打磨、拋光而產(chǎn)生的。欽州的坭興陶發(fā)展現(xiàn)狀主要有以下幾個方面發(fā)展缺陷。

（一）字與畫的裝飾

目前的欽州坭興陶，不管是觀賞性花瓶還是實用性茶壺，都存在著一邊配字一邊配畫的“特色”，而且字與畫均是由雕刻工人從中國歷代有名的詩人中的詩詞和山水畫家的畫模仿雕刻下來的，甚至還出現(xiàn)了字畫不相配的現(xiàn)象，但這樣的陶器卻被很多欽州制陶人供奉為經(jīng)典，這無疑是欽州坭興陶發(fā)展之悲哀。這樣的坭興陶缺乏讓人迷醉的文化底蘊，勢必造成了消費者在消費上的疲勞。

（二）陶器類型單調(diào)

欽州坭興陶器形上均是沿用和學(xué)習(xí)別的陶器、瓷器的比較傳統(tǒng)的器皿類型，很少有自己獨特的類型，由于欽州坭興陶本身顏色上獨特性的局限，無法與彩釉的瓷器更能抓住消費者的眼球，受到消費青睞。

（三）陶器缺乏新理念

欽州坭興陶很多制陶人、雕刻工缺少對創(chuàng)作的新理念，思維定式，而制作出來的陶器好與壞標(biāo)準(zhǔn)不在理念和創(chuàng)作上，而是在一時得與的價格和銷售數(shù)量上。這一衡量標(biāo)準(zhǔn)的偏頗，造成了欽州坭興陶走不出傳統(tǒng)的“怪圈”，也是使得欽州坭興陶無法發(fā)展壯大，提高不了知名度的主要原因。

二、傳統(tǒng)媒介的坭興陶實踐創(chuàng)新

欽州坭興陶作為中國的四大名陶，要突破傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展，可從幾個方面來開拓研究。

（一）在“材質(zhì)”上創(chuàng)新

作為新一代欽州坭興陶的做陶人，首先從材質(zhì)上要傳承、創(chuàng)新并發(fā)揚光大。如綜合材料方法運用，作品主體以坭興陶的材質(zhì)為主，其他材料為輔。筆者獲得百花金獎的作品《一家親》頸脖上的脖環(huán)是用另一種坭質(zhì)做的裝飾，起到了畫龍點晴的效果。參考陳列的老欽州坭興陶，不難發(fā)現(xiàn)這些制陶的老前輩也用別的泥料，他們的作法就跟現(xiàn)在的建水陶一樣，只是沒有建水陶那么多顏色而已，他們的工藝水平精湛，筆者敬佩之。從他們身上加予了一些能互動的之素，比較親和，人性化。以臺灣壺為例，它的雕刻法很精細，有著自己的風(fēng)格。筆者用了幾種綜合設(shè)計的裝飾效果也不錯，沒雕刻的部分就用其它的泥做，留坭興坭的部分打磨，這樣就找到了別一種的風(fēng)格了，油然而生。

（二）在歷史中吸收精華

中國的歷史文化博大精深，從中國人的舊石器時代對各類器皿的創(chuàng)造、使用與發(fā)展，給我們留下了取之不斷，用之不絕的文化遺產(chǎn)。欽州坭興現(xiàn)代陶效果很像銅，這是一個亮點。如果還走仿青銅之路，那可行不通，這需要很長時間的雕刻，不僅量起不來，人工花費也很高，銷售難以推廣，但可以走墻體裝飾或家裝，如陶雕磚、裝飾磚等。墻磚門雕很有效果，裝飾很純樸。如中馬產(chǎn)業(yè)園區(qū)主雕塑就是以坭興陶磚結(jié)合而立；裝飾磚進入家裝，景觀也是一道靚麗的風(fēng)景線；景德鎮(zhèn)的廣場，主要雕一百多米史長廊，記載景德鎮(zhèn)制瓷的歷史；宜興紫砂萬福墻，代表紫砂、千福萬代；佛山亞洲之門，用陶制作出亞洲最高的門，這些都很有代表制陶的創(chuàng)新的產(chǎn)物。當(dāng)然，圓雕也有陶制的，可制陶受到一定的限制，大面積的陶板雕就很難燒制成，所圓雕都不是做很大很高的，都是拼聚而成。如代表性特強的西安兵馬俑。筆者創(chuàng)作的《影人》等一系列作品就是圓雕的陶制方法，現(xiàn)代的形式，效果局部打磨，空間上有一個跨躍。從傳統(tǒng)上升到了一個非懂似懂的空間，現(xiàn)代陶就有很好的展現(xiàn)空間。就拿欽州坭興陶來說，外面的世界很精彩，就跟抽像畫一樣主流流行，現(xiàn)代陶已經(jīng)很流行很前衛(wèi)。因此，筆者認為無論主流或非主流的本源就是要創(chuàng)新。存在即真理，城市的歷史文化、修養(yǎng)空間需要一定的開發(fā)，創(chuàng)新隨著歷史也就產(chǎn)生了。

（三）在地域性特征里開拓

嶺南文化，合浦南越、漢代古墓群出土許多民族文化的物產(chǎn)，而我們廣西是少數(shù)民族自治地區(qū)，民族、居住地，生活環(huán)境、習(xí)性，坭興陶大多數(shù)產(chǎn)品都來源于民族的素材。中國工藝術(shù)美術(shù)大師李人帡的作品《高鼓花樽》就是銅鼓為鑒，花山、龍舟等裝飾為鋪。中國工藝美術(shù)大師利成世以貝殼、古船木等材料進行創(chuàng)作設(shè)計，這都有明顯的地域性。筆者創(chuàng)作的《鼓樽》、《苗家姐妹》也是少數(shù)民族的題材，加工藝術(shù)的加工提煉、升華而成。還有筆者的《鄉(xiāng)情系到》作品，開發(fā)了一系列茶葉罐、米缸等，尚樸而自然，充滿了濃郁鄉(xiāng)村的氣息。小缸、木桷、竹編、石磨、犁、耙等熟悉的用具，用坭興陶去開發(fā)、創(chuàng)新出一系列的作品，后期經(jīng)局部打磨，從簡工藝效果進行創(chuàng)新，產(chǎn)品效果更優(yōu)。

三、結(jié)語

綜上所述，在傳統(tǒng)媒介的坭興陶上進行創(chuàng)新，才能涌現(xiàn)出更多好的優(yōu)秀作品、好產(chǎn)品。作為欽州坭興陶的創(chuàng)作者、制陶人擁有著上天賜予的天然材質(zhì)，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)創(chuàng)造出更精美的，令人驚嘆的作品，才是成功的創(chuàng)作者，才能促進欽州坭興陶的發(fā)展，這就是創(chuàng)新研究的重要性。

J527

A

1005-5312（2015）08-0035-01