丁瑗

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100084）

藝術(shù)夢(mèng)工場(chǎng)的形成
——當(dāng)代都市藝術(shù)概述

丁瑗

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100084）

進(jìn)入20世紀(jì)，藝術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)新的面貌。越來(lái)越多的藝術(shù)家生活在城市、都市中，他們縱然表達(dá)在藝術(shù)上的狀態(tài)和面貌千差萬(wàn)別，但無(wú)疑都打著都市生活的烙印和精神情懷。文章要解讀和分析的就是這種植根于現(xiàn)代性乃至于當(dāng)代性之下的都市藝術(shù)。

都市文化；當(dāng)代藝術(shù)；架上繪畫(huà)；觀念藝術(shù)

藝術(shù)產(chǎn)生的因素眾多，從過(guò)往的若干年來(lái)看，時(shí)代，文化，宗教等等都決定著藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)涵和表達(dá)形式。都市，在人類社會(huì)發(fā)展到這個(gè)時(shí)刻，已然成為人類主要的生活聚落，承載著國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理想，但在過(guò)往藝術(shù)內(nèi)容的描繪中，都市的面貌，以及對(duì)于人的生活狀態(tài)的影響卻并沒(méi)有凸顯出來(lái)。工業(yè)文明和科技的振興，出現(xiàn)令人驚訝的面貌。這個(gè)時(shí)候，豐富的現(xiàn)代化面貌開(kāi)始吸引藝術(shù)家的進(jìn)行創(chuàng)作。

在19世紀(jì)60-70年代，畫(huà)家們開(kāi)始描繪城市生活和城市面貌。都市生活的焦灼感和吸引力同時(shí)存在于繪畫(huà)中。進(jìn)入20世紀(jì)，藝術(shù)開(kāi)始越發(fā)受到現(xiàn)代文明的制約和影響，今天的藝術(shù)一個(gè)很重要的主旨是觀念在作品中存在著很重要的地位。人類集群化生活的程度越高，面臨的生存問(wèn)題就越突出，與之相應(yīng)的都市問(wèn)題成為文化問(wèn)題的一個(gè)中心點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)，帶著很明顯的城市化氣息，工業(yè)文明的包裝效果，訴說(shuō)現(xiàn)代人生活中的隱隱話語(yǔ)。架上作品的表達(dá)形式看上去相對(duì)單一，甚至是阻礙觀念的傳輸。

人們開(kāi)始爭(zhēng)論，如果藝術(shù)已經(jīng)是一個(gè)哲學(xué)或者形而上的范疇，那么藝術(shù)是否已經(jīng)死亡？畫(huà)家埃爾韋·費(fèi)舍爾歸結(jié)了他對(duì)于藝術(shù)是否死亡的定義：“如果藝術(shù)的活動(dòng)必須保持生機(jī)，那么就必須放棄追求不切實(shí)際的新奇。藝術(shù)并沒(méi)有死亡。結(jié)束的只是其作為不斷求新的進(jìn)步過(guò)程的歷史”，或者說(shuō)，他的表述可轉(zhuǎn)述為藝術(shù)史已經(jīng)死亡，但藝術(shù)會(huì)永生。描述現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們就要回到作品和藝術(shù)家中去尋找脈絡(luò)。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)階段，架上繪畫(huà)被置于冷落的位置，弗朗西斯·培根（1909-1992年）以油畫(huà)作為不斷表現(xiàn)和在現(xiàn)情感訴求的藝術(shù)家就顯的非常特別。他的作品中描繪了世界大戰(zhàn)后期人類生存狀態(tài)的心里紀(jì)實(shí)。具有超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傾向，卻并不同于傳統(tǒng)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。表現(xiàn)關(guān)于戰(zhàn)后人們“毫無(wú)真實(shí)感的存在”與“毫無(wú)存在感的真實(shí)”。

契合工業(yè)文明中人情淡漠，焦慮，痛苦的生存體驗(yàn)，培根對(duì)于室內(nèi)空間有獨(dú)特偏愛(ài)。培根的繪畫(huà)總是呈現(xiàn)壓抑的畫(huà)面感受，眾多的尺幅在198×147厘米的人物畫(huà)作品中，室內(nèi)的空間總是成為畫(huà)面分割的方式。可以說(shuō)培根的作品是當(dāng)代人但對(duì)于都市生活的反思和痛苦的呻吟，一種扭曲的力量充滿了震撼感。這很符合現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式和價(jià)值取向，都市的浮華帶著掠影讓身處其中的人感到窒息和無(wú)力。

藝術(shù)家在都市中獲得靈感，得到生存，獲取名譽(yù)，可以說(shuō)當(dāng)代文化將文化的傳播者變成都市的寵兒和文化的符號(hào)。多元化的藝術(shù)給藝術(shù)家以更為鮮活的藝術(shù)生命。今天的藝術(shù)家運(yùn)用了新的城市科技表現(xiàn)當(dāng)代都市生活。越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始投身公共視野。他們的作品出現(xiàn)的形式不是遠(yuǎn)離城市的，而是直接進(jìn)入公眾視野的空間藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)，特別是介入公共空間的藝術(shù)，更多的不再局限在表現(xiàn)和敘事，而是渴望啟迪和融合。

草間彌生（1929年-）在自傳《無(wú)限的網(wǎng)》中描述：“我一天到晚都在制造這些令人生畏的形象，藉此克制我的感情。我做了不知多少根軟雕塑的陽(yáng)具，試著睡在那些物件當(dāng)中。結(jié)果可怕的造型慢慢變成了古怪的造型、甚至是可笑的造型”，這就是她的執(zhí)念藝術(shù)的大的藝術(shù)的概念。

在美國(guó)的60年代草間狂熱于乍現(xiàn)，以愛(ài)和和平為主題的活動(dòng)。她的作品對(duì)于強(qiáng)迫癥的不斷克服和對(duì)于恐懼心理的強(qiáng)制性重復(fù)使得她的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)大的力量感，在作者克服心頭的恐懼的同時(shí)帶給觀看者以心靈的震撼。藝術(shù)家對(duì)于時(shí)下主題的關(guān)注，異形的花朵，植物，玻璃制的星空，宇宙，密閉空間的繁復(fù)似乎說(shuō)的更多的是對(duì)于生命美好的感受，無(wú)論藝術(shù)家將作品描述成如何的糾結(jié)痛苦的產(chǎn)物，但觀者總能在其中發(fā)現(xiàn)日式浪漫和女人性感美好的直觀體驗(yàn)。草間婆婆紅發(fā)下面的那雙大眼睛，看到的應(yīng)該是都市文化浮華的鬼魅的魔力。

都市作為這些作品的溫床和傳輸?shù)囟际亲钪匾臈l件，文化的產(chǎn)生離不開(kāi)相應(yīng)的人文條件和社會(huì)條件，都市文化就是這樣的產(chǎn)物。信息化將人們的生活多角度、多層面的剖析在世人的面前，都市文化的影響力波及了每一個(gè)角落，甜蜜、幸福、輕佻、迷幻這些人類夢(mèng)想的感受在都市中得到渲染；迷惘、絕望、無(wú)助以及種種人類的劣根性在都市中被放大，擴(kuò)張。但正是因?yàn)檫@種鮮明的特征，讓都市文化———都市藝術(shù)具有更為矚目的藝術(shù)感染力和主流推動(dòng)力。都市藝術(shù)的產(chǎn)生無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代選擇的產(chǎn)物。都市藝術(shù)在新的需求群體的支持下，無(wú)論架上，攝影，裝置，行為，偶發(fā)等眾多的藝術(shù)形式已收到藝術(shù)史和藝術(shù)鑒賞者的普遍認(rèn)可，這不正是藝術(shù)的未來(lái)，藝術(shù)不死的最好證明。

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1005-5312（2015）08-0027-01