戰(zhàn)書博

（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江黑河164300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校聲樂教育相結(jié)合的實(shí)踐途徑

戰(zhàn)書博

（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江黑河164300）

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，利用這些寶貴資源對當(dāng)代大學(xué)生開展高校聲樂教育具有重要意義。如何挖掘更多潛隱在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)的音樂資源運(yùn)用在高校聲樂教育工作中，如何根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校聲樂中的運(yùn)用現(xiàn)狀，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的特點(diǎn)，提出針對性的對策建議，是當(dāng)前加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校聲樂教育中運(yùn)用的重要課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校聲樂教育；實(shí)踐途徑

教育是一種以培養(yǎng)人才為目的的社會活動，在人類的社會活動中，它無處不在。教育學(xué)是一門研究人類教育現(xiàn)象和教育過程中存在的問題并揭示一般教育所獨(dú)有的規(guī)律的科學(xué)，是在分析總結(jié)實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上慢慢積累而形成的。所以，傳統(tǒng)的教育文化、教育歷史是教育學(xué)形成、發(fā)展的根基。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對高校聲樂教育的意義

“中西合璧的夜鶯”，這是國際上對青年歌唱家吳碧霞的稱贊，她出生在湖南漢壽縣，父親是縣城有名的花鼓戲劇團(tuán)團(tuán)長，從小耳濡目染加上父親孜孜不倦的輔導(dǎo)使吳碧霞在童年時(shí)期打下了扎實(shí)的花鼓戲基礎(chǔ)，熟練掌握花鼓戲唱腔、手法、表演技法；家喻戶曉的《劉?？抽浴肥俏覈忻母璩依罟纫坏拇碜?，這位憑借熟練表演技巧以及美妙歌聲深深打動觀眾的歌唱家其實(shí)曾經(jīng)也是湖南省花鼓戲劇團(tuán)的“當(dāng)家花旦”；再說一說畢業(yè)于湖南藝?；ü目频闹嗄旮璩覐堃?，她也曾經(jīng)是湖南省花鼓戲劇團(tuán)數(shù)一數(shù)二的年輕演員。雖然說她們不是因?yàn)榛ü膽蚨劽煜?，但是精湛的花鼓戲表演功底為其表演民族聲樂打下了厚?shí)的基礎(chǔ)。在觀看她們淋漓盡致的聲樂表演時(shí)，人們能顯而易見地認(rèn)識到民族聲樂演唱者具有典型意義的鄉(xiāng)土戲曲功底是何等重要。在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，教育者大多偏重于聽覺藝術(shù)，單純地對學(xué)生進(jìn)行聲音訓(xùn)練而忽視了表演方式的培養(yǎng)。筆者也聽過一些高校學(xué)生以及碩士的專場音樂會，聽過許多知名樂校的課，他們往往都是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)聲，呼吸訓(xùn)練、發(fā)聲訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練等都講解得非常到位，這些技巧在民族聲樂表演中固然重要，但是卻忽略了我國傳統(tǒng)民族音樂最寶貴、最精髓、最根本的是表演技法。我國聲樂教育的首要任務(wù)——傳播弘揚(yáng)民族聲樂早已成為聲樂教育者重點(diǎn)關(guān)注的課題，學(xué)校要將傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族聲樂作為第一要?jiǎng)?wù)也是得到教育部門批示的。在蒙古，長調(diào)已經(jīng)正式成為本地的高中聲樂課堂教育內(nèi)容；在新疆，木卡姆也在逐漸地被本地學(xué)校普及。被列為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的花鼓戲，表現(xiàn)方式獨(dú)具一格，美妙的發(fā)音以及精湛的表演技巧早已被表演者們?nèi)跒橐惑w，主要通過手、眼、身、法、步以及唱、做、念、打結(jié)合生動傳神地塑造人物，不僅具有藝術(shù)觀賞價(jià)值還傳播了當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗。地方學(xué)校將花鼓戲里原生態(tài)的唱腔及獨(dú)具一格的表演技巧引入高校聲樂教學(xué)中，不僅能提高學(xué)校聲樂教學(xué)水平，突出本土學(xué)校的教學(xué)特色，更能提高學(xué)生的聲樂水平，助推當(dāng)?shù)厣鐣幕瘋鞑?，傳承并發(fā)展本土民族音樂。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校聲樂教學(xué)結(jié)合的途徑

歷史上每一時(shí)期都產(chǎn)生過大量經(jīng)典的傳統(tǒng)樂曲，對于這些極具韻味及審美價(jià)值的樂曲，學(xué)生們或多少知道一些、或根本就沒聽過。課堂上，我們肯定要給學(xué)生播放這些音樂，但倘若我們僅僅就是機(jī)械性地讓學(xué)生聽聽而已，那將起不到太多作用。欣賞音樂關(guān)鍵是能夠聽懂，進(jìn)而從中得到更到的陶冶與啟發(fā)。這就需要我們在講課時(shí)多方位地區(qū)分析所要欣賞的樂曲，包括其創(chuàng)作背景、內(nèi)容指向、曲風(fēng)、作者生平、樂曲深厚意蘊(yùn)等等，這里面就涉及到審美、社會、分析等等各個(gè)方面，換句話說，教師對音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)、作品分析都是應(yīng)該有相當(dāng)理解的。經(jīng)過多方位的分析，再去讓學(xué)生靜心去感悟，再讓他們談?wù)勛约和ㄟ^聽樂曲得到的感悟。需要指出的是，學(xué)生得到的感悟會不盡相同，這是極其正常的，盡管樂曲都有自己內(nèi)容指向，但鑒于個(gè)人審美的差異，以及音樂本身所具備一定的模糊性，聽眾對它的理解有差異也在所難免。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在尊重一定的規(guī)律基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的抽象思維能力。當(dāng)然，教師最后還要進(jìn)行相應(yīng)的概括總結(jié)，這個(gè)時(shí)候一定要進(jìn)行升華，總結(jié)樂曲中所蘊(yùn)含的人文、民族精神，啟發(fā)學(xué)生今后欣賞時(shí)去進(jìn)一步體味。經(jīng)過循序漸進(jìn)的引領(lǐng)，學(xué)生會逐漸對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生較為濃厚的興趣，對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為深入的了解和領(lǐng)悟。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校聲樂教學(xué)相結(jié)合,對于傳承和促進(jìn)民族文化的發(fā)展、促進(jìn)高校特色辦學(xué)和師生的成長以及為社會輸送人才都具有重要的意義。在開展聲樂教學(xué)的過程中,要以培養(yǎng)代表性的傳承人為教學(xué)目標(biāo)，注重田野采風(fēng)和教材的建設(shè),促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。高校聲樂教學(xué)在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢和重要意義,二者結(jié)合有利于傳承民族優(yōu)秀文化、有利于培養(yǎng)社會急需人才、有利于促進(jìn)高校特色辦學(xué)、有利于教師成長。實(shí)施過程中應(yīng)注重教材建設(shè)、注重田野采風(fēng)、大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,要因地制宜開展保護(hù)與傳承工作。

我國有著數(shù)千年的文化傳承，民族音樂更是風(fēng)格獨(dú)特、豐富多彩、深遠(yuǎn)廣博,這樣獨(dú)特的民族風(fēng)貌使我國民族音樂以其獨(dú)特的韻味獨(dú)樹于世界民族音樂之林。近年來,隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷重視,我國民族文化又迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。將少數(shù)民族音樂融入到高校聲樂教學(xué)中,與現(xiàn)代高等教育進(jìn)行有機(jī)的融合,對全面推進(jìn)我國民族音樂文化發(fā)展與傳承、提升現(xiàn)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情懷有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

★本文為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校藝術(shù)教育中的研究——以中國赫哲族和俄羅斯那乃族為例》項(xiàng)目論文；項(xiàng)目編號：2013B105。

J616-4

A

1005-5312（2015）35-0190-01