葉楠楠

（黑龍江省歌舞劇院，黑龍江哈爾濱150010）

談民間舞蹈的文化內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)

葉楠楠

（黑龍江省歌舞劇院，黑龍江哈爾濱150010）

就民間舞蹈起源來(lái)看，人們認(rèn)為來(lái)源于原始舞蹈，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)以后，原來(lái)的原始舞蹈開(kāi)始出現(xiàn)分化，一部分舞蹈轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)為奴隸主表演和展現(xiàn)的，后來(lái)慢慢發(fā)展成為宮廷舞蹈；另一部分舞蹈轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)為奴隸們而表現(xiàn)的，專(zhuān)注于祭祀和承擔(dān)其它的社會(huì)功能，后來(lái)逐步發(fā)展成為民間舞蹈。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)人封建社會(huì)后，為了民族融合從而實(shí)現(xiàn)自身的統(tǒng)治需要，統(tǒng)治階級(jí)吸取本民族和外族民間舞蹈的優(yōu)秀之處，在促進(jìn)宮廷舞蹈水平提高的同時(shí)，也促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展。

民間舞蹈；文化內(nèi)涵；發(fā)展趨勢(shì)

就民間舞蹈的產(chǎn)生來(lái)看，我們認(rèn)為，作為一種古老的藝術(shù)形式，民間舞蹈是來(lái)自于民間的舞蹈，是諸多舞蹈形式的來(lái)源。從形成要素來(lái)看，它的創(chuàng)造主體是勞動(dòng)人民，它的創(chuàng)造空間是人們的生產(chǎn)和生活，它的創(chuàng)造特點(diǎn)具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色。從社會(huì)意義來(lái)看，民間舞蹈是一定社會(huì)狀況的反映，隨著社會(huì)條件的不斷變化而注入新的成分，是人們最真實(shí)、最純樸的情感表達(dá)。

可以說(shuō)，民間舞蹈來(lái)自于廣大的民眾，并通過(guò)他們來(lái)傳承、傳遞的藝術(shù)形式，是一種縱貫古今、古老而又年輕的藝術(shù)活化石伴隨著空間的概念和時(shí)間的變化，民間舞蹈應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的目光重新審視自己的發(fā)展，尋找更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

從民間舞蹈的空間性來(lái)看，它是指民間舞蹈橫向發(fā)展層面，包含了民間舞蹈的結(jié)構(gòu)、表演環(huán)境、表演形式和呈現(xiàn)方式，也可稱(chēng)之為共時(shí)文化層面。從民間舞蹈的共時(shí)文化層面來(lái)分析民間舞蹈的結(jié)構(gòu)，則可以分為兩種不同的結(jié)構(gòu)。一個(gè)是叫做表層結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是叫做深層結(jié)構(gòu)。其中，表層結(jié)構(gòu)是民間舞蹈表演中可見(jiàn)的物質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性等符號(hào)；深層結(jié)構(gòu)是指民間舞蹈主體即特定民族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無(wú)形的意識(shí)形態(tài)，它是蘊(yùn)藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價(jià)值觀念、生死觀念等。

我國(guó)漫長(zhǎng)的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，以及至今仍然擁有廣大的農(nóng)業(yè)人口，這是中國(guó)民間舞蹈得以保存與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化生活的改變，民間舞蹈的社會(huì)功能也起著明顯的變化。在娛樂(lè)形式多樣化的工業(yè)城市，民間舞蹈的活動(dòng)逐漸減少，但在一般村鎮(zhèn)，尤其是邊遠(yuǎn)村鎮(zhèn)，民間舞蹈依然盛行。

在我國(guó)民間舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，隨著人們觀念的改變，一些民間舞蹈逐漸成為新的形式。例如:蒙古族源于薩滿跳神的“安代”，已成為群眾自?shī)市晕璧福煌良易濉疤鴨省?，已演變?yōu)樾滦图w舞蹈“巴山舞”；云南德宏傣族地區(qū)的“新嘎光”，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，許多瀕于失傳的民間舞蹈，得到恢復(fù)和搶救。有些民間舞蹈雖然因民族的融合或受另一民族文化的影響而消亡，但它的精華卻在新的民族或另一種民間舞蹈中保存下來(lái)。

民間舞蹈的深層文化升華，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，一些民間舞蹈素材，經(jīng)加工后既可以編寫(xiě)成民間舞教材進(jìn)行教學(xué)，或創(chuàng)作新的舞臺(tái)節(jié)目；民間舞蹈又經(jīng)常被戲曲、雜技等其他藝術(shù)形式所吸收，擴(kuò)展了舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

在舞蹈藝術(shù)中，民間舞蹈、民間舞節(jié)目、民間舞教材與教學(xué)是繼承與發(fā)展我國(guó)民間舞蹈的重要步驟。無(wú)論是民間舞的節(jié)目創(chuàng)作，教材整理與教學(xué)研究，還是民間舞蹈的搜集與研究工作，其根本目的都是為了民問(wèn)舞蹈的繼承與發(fā)展，并在藝術(shù)實(shí)踐中得到應(yīng)有的升華。

民間舞蹈作為一種時(shí)間和空間共存的藝術(shù)，隨著時(shí)間和空間的不斷推進(jìn)，我國(guó)民間舞蹈應(yīng)把目光投向時(shí)代，投向四周，其發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.注重傳統(tǒng)的原生態(tài)與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的結(jié)合。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，由普通民眾負(fù)載，且由他們?cè)诿袼變x式或民俗活動(dòng)中承傳的民間舞才稱(chēng)為原生態(tài)民間舞蹈?！霸鷳B(tài)”民間舞蹈保留了原始民族民間舞蹈的原本形態(tài)，它是民間舞蹈的根，是民間舞蹈發(fā)展的源泉。因此，民間舞蹈的發(fā)展，要在注重“原生態(tài)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)在“變異態(tài)”和“再生態(tài)”中去求發(fā)展。注重傳統(tǒng)的原生態(tài)與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的結(jié)合就是要對(duì)原生態(tài)的民間舞蹈進(jìn)行加工和技藝上的提高，使之更有詩(shī)意、技藝性和音樂(lè)感，同時(shí)也更有舞蹈性，而不是照搬、機(jī)械復(fù)制或簡(jiǎn)單模仿。同時(shí)，要能夠深刻揭示民間舞蹈的內(nèi)容和內(nèi)涵，并使其形式得到充分發(fā)展，同時(shí)在技藝上得到提高。

2.創(chuàng)造以民間舞蹈為基礎(chǔ)的新型舞蹈。民間舞蹈依托于一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成分。因此，我們?cè)诎l(fā)展民間舞蹈的過(guò)程中，不能僅僅專(zhuān)注于研究舞蹈，還要以對(duì)民間舞蹈的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，研究人民的生活和文化，這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過(guò)程、其中的思想感情、影響其形式和風(fēng)格的生活生產(chǎn)方式等，然后用豐富的想象力在舞臺(tái)上創(chuàng)造出新型的但有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的、新的民間舞。

3.依托現(xiàn)代編舞理念創(chuàng)作民間舞蹈?，F(xiàn)代編舞理念指的是編者打破原有創(chuàng)作思維，即慣用的對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的編舞模式，在作品的構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)風(fēng)格、傳達(dá)意識(shí)及隊(duì)形上進(jìn)行重新解構(gòu)與組合。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，民間舞蹈在新的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，展示給人們的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過(guò)重新解構(gòu)與組合的新包裝，在“原汁原味”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代編舞理念的重新創(chuàng)作而變得更加光彩奪目，顯示出民間舞蹈無(wú)窮的魅力，此種民間舞蹈具有“新民舞”的意義。隨著人民生活水平逐步提高，同時(shí)對(duì)精神食糧的需求越加迫切，舊的民間舞蹈形式已不能滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要。

J722

A

1005-5312（2015）29-0093-01