劉嘉（哈爾濱歌劇院，黑龍江哈爾濱150000）

淺談琵琶演奏的盡善盡美

劉嘉
（哈爾濱歌劇院，黑龍江哈爾濱150000）

中華民族五千年的文明歷史,無(wú)數(shù)的文化瑰寶淵源流傳,為中華民族長(zhǎng)盛不衰儲(chǔ)蓄了強(qiáng)大的精神力量。而素有單個(gè)民族樂(lè)器表現(xiàn)力之"王"美稱(chēng)的琵琶,更是以其豐富的演奏技巧、技法,寬廣的音域,清脆明亮的音色成為瑰寶中的精品,流傳至今已經(jīng)有近兩千年的歷史。

琵琶演奏；審美；技巧

一、盡善思想

中國(guó)人自古就推崇陰陽(yáng)、天地、自然的和諧之美,音樂(lè)當(dāng)然也不例外。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的根本思想之一"和"是中國(guó)儒家思想中庸之道的重要體現(xiàn),在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中處于重要地位。《尚書(shū)》中曾記載說(shuō):"……詩(shī)、歌、聲、律、音的和諧是一種自然的和諧,它的最終目的是達(dá)到神人以和的境界……"。以和為美,以和為貴,推崇陰陽(yáng)之和、天地之和、自然之和的和諧之美在中國(guó)音樂(lè)作品中處處透露。

琵琶演奏家劉德海先生正是秉承了儒家思想的精髓,并把盡善的思想在琵琶演奏的二度創(chuàng)作中加以運(yùn)用及發(fā)展。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"當(dāng)前,有些演奏家較多機(jī)會(huì)接觸前衛(wèi)新潮音樂(lè),演奏不諧和的噪音和稀奇古怪的音響,因過(guò)分熱衷而有可能疏遠(yuǎn)甚至丟掉了樂(lè)器最美的中和之聲,導(dǎo)致耳朵失靈美感失聰。在二級(jí)撞擊中不能回歸到盡善狀態(tài)而走偏走斜,這是非常可惜的。"他主長(zhǎng)琵琶演奏應(yīng)追求"天、地、人"融為一體的最高境界,他提出:"萬(wàn)物對(duì)立、統(tǒng)一的中和思想,取兩極之中,以中為立足點(diǎn),一分為三,合三為一,在矛盾沖突和緩解的三相(左-中-右)互動(dòng)中,頻繁的回饋信息,從差異中尋找新的美,尋找新的行動(dòng)。這就是以中為歸宿,以中平衡兩極的盡善思想。"但同時(shí)他也認(rèn)為:"以忠君順王為歸屬的孔孟之道在二度創(chuàng)作中應(yīng)修正;缺乏個(gè)性的完美,無(wú)疑對(duì)藝術(shù)是一種抹殺。"盡善不同于居中,避免沖突的靜態(tài)式的傳統(tǒng)中庸觀與現(xiàn)代意義上的中和以共存、共榮的寬容姿態(tài)縱觀全局,別立新宗,抗?fàn)幥蟠妗?/p>

二、美的享受是盡善之本

音樂(lè)演奏如果要感染別人,首先要感染自己。琵琶樂(lè)曲創(chuàng)作中的"美"也是數(shù)不勝數(shù),比如:《十面埋伏》中的大氣之美,《霸王卸甲》中的悲壯之美,《塞上曲》的柔韌之美,《天鵝》的高雅之美,《童年》的無(wú)憂(yōu)之美,《天池》的田園之美,《大浪淘沙》中的凄涼之美等。正是由于琵琶這件古老的民族樂(lè)器能把這些不同風(fēng)格,不同意境的美表現(xiàn)得淋漓盡致,所以它才會(huì)有如此旺盛的生命力。

三、盡美思想

琵琶樂(lè)器兩千年的發(fā)展過(guò)程,實(shí)際上是一個(gè)吸納、綜合、舍取、繁衍的過(guò)程,一曲《十面埋伏》曾使得非華夏人為之動(dòng)容。但現(xiàn)在作為民族樂(lè)器之"王"的琵琶,卻面臨著"曲高和寡"的尷尬境界,真正能夠感染世界的演出越來(lái)越少。對(duì)此,琵琶演奏家劉德海認(rèn)為:"樂(lè)曲演奏的基礎(chǔ)是音色,而對(duì)基本音色的確立首先要從傳統(tǒng)的某種風(fēng)格或特殊色彩上解脫出來(lái)。以尋求一個(gè)'無(wú)特色'的音響做起點(diǎn),進(jìn)而通過(guò)多種多樣的手段,創(chuàng)造更多更美的'色彩'。這就是演奏中的'無(wú)'中生'有','有'中生'無(wú)'的哲學(xué)辯證思想。"例如樂(lè)曲《訴》,這是一首速度慢、溫柔含蓄的文曲,是對(duì)唐代大詩(shī)人白居易的千古絕唱《琵琶行》的描述。此曲作者以詩(shī)中所敘"自言本是京城女","十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部"的悲慘身世為創(chuàng)作依據(jù),卻擺脫了一般的敘事性手法,抒發(fā)了作者"同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)"的內(nèi)心體驗(yàn)。同樣的樂(lè)曲、同樣的技巧卻采用不同的演奏方法正是音樂(lè)多樣性和審美需求多樣性的要求。

在演奏琵琶文武曲技法上注重雙手配合的完美性。左手要具有控制弦體張力的能力，右手音量、音色要演奏恰當(dāng)。要求音質(zhì)清澈、透明，對(duì)手指獨(dú)立性功能、力度的穿透性有著極高的要求。在演奏技法上左手吟弦幅度較大，音波變化密度、幅度大，左右手配合講究上下手點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，音質(zhì)厚實(shí)，在演奏重復(fù)音、重音節(jié)奏型時(shí)要求強(qiáng)弱及變化對(duì)比鮮明，總體風(fēng)格酣暢淋漓。奏技法的運(yùn)用方面也比較自由而豐富多樣。如在《陽(yáng)春古曲》的演奏中，就應(yīng)用了琵琶的不同演奏手法，造成音樂(lè)的對(duì)比展開(kāi)。其中，彈、挑、半輪、掃輪的綜合運(yùn)用，使旋律活潑清新流暢；摭分指法的應(yīng)用，使旋律進(jìn)行平穩(wěn)，節(jié)奏均衡；在一個(gè)固定長(zhǎng)音背景上運(yùn)用多變的節(jié)奏和清澈明亮的泛音，使旋律具有復(fù)調(diào)效果；在快速音符上的夾掃，使樂(lè)曲倍加明朗。又如在《燈月交輝》中，運(yùn)用了切分、附點(diǎn)、前十六分音符、后十六分音符等節(jié)奏型；運(yùn)用了1/4、2/4、3/4、變化重音等；演奏技法則兼具了文曲的推、拉、吟、揉、泛音、彈、挑、分、輪，武曲的掃、夾彈、夾掃、掃拂、摘、煞等，再加其中，摘、煞、虛按，以及音色變化與掃、煞相配合的手法的運(yùn)用，更具特色。摘、煞手法與變化節(jié)奏的結(jié)合，使樂(lè)曲氣氛更顯熱烈歡騰；虛按與實(shí)彈技法的相互交錯(cuò)，使樂(lè)曲中鑼鼓效果的表現(xiàn)更為生動(dòng)；音色變化與掃、煞相配合，使樂(lè)曲效果更加豐富；這多種手法的綜合運(yùn)用，生龍活現(xiàn)地展現(xiàn)了鑼鼓聲、絲竹聲交織鳴響的熱烈氣氛。

四、結(jié)語(yǔ)

盡善盡美對(duì)琵琶演奏是非常重要的,如果我們想要把它上升為理性認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第一次飛躍,就必須對(duì)這些紛繁復(fù)雜的材料進(jìn)行概括、提煉、總結(jié),不能陷入一個(gè)雜亂無(wú)章的局面。統(tǒng)一與變化在琵琶創(chuàng)作中是一種相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，統(tǒng)一是基礎(chǔ)變化是發(fā)展。

[1]李光華.劉德海琵琶藝術(shù)研討會(huì)文集[M].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2005.

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1005-5312（2015）23-0170-01