吳念姿（廣東工業(yè)大學，廣東廣州510090）

基督教精神對拜占庭時期服飾的影響

吳念姿
（廣東工業(yè)大學，廣東廣州510090）

從本質上看，基督教是西方人永遠擺脫不了的文化烙印，從它產(chǎn)生的那一刻起，就逐漸滲入西方文化的血液中。拜占庭帝國時期，基督精神占據(jù)了人們生活中的支配地位，影響了其服飾發(fā)展的方方面面，因而也形成了獨特的拜占庭服飾風格，并對后世的服飾文明產(chǎn)生深遠影響。

基督教；拜占庭風格；宗教象征；服飾；風格

大約公元476年，隨著西羅馬帝國的滅亡，以拜占庭為首都的東羅馬帝國異軍突起，在中世紀的千余年間創(chuàng)造了璀璨奪目的集古希臘羅馬文化、古東方文化和新興基督教文化于一體的拜占庭帝國。藝術會被打上時代的烙印，拜占庭時期的服飾便深刻地表現(xiàn)出基督文化對它的影響。這種宗教思想賦予服飾的象征意義和審美形態(tài)極大地擴展和豐富了服飾本身。

一、拜占庭時期服飾的基本形制

拜占庭初期的服裝基本上沿用了羅馬帝國末期的樣式。但隨著基督教文化的發(fā)展，古代流動、自然懸垂、褶皺的服飾美感逐漸被呆板僵硬的服飾外型所取代，設計的重點轉移到了衣料的質地、色彩和裝飾紋樣上?；浇痰慕髁x思想致使拜占庭服飾以掩藏體型為尚，無論男女皆將身體裹得嚴嚴實實，層次也非常多：男性服飾包括長及腳踝的內衣、長套衫、短褲、達爾馬提卡，以及套在最外層的長袍；而女子的服飾特征與男子大致相同，此時的著裝男女體型幾乎難以分辨。

二、基督精神影響下的拜占庭服飾

1.達爾馬提卡。達爾馬提卡極具宗教色彩，它是由絲綢和亞麻制成的寬松貫頭衣，肥大的裙身極力掩飾人體形態(tài)。達爾馬提卡在結構上沒有男女差別，只是長度有異：男款衣長及膝，女款衣長及腳踝；制作方法也很單純樸素：把布料裁成十字形，中間挖洞作為領口，再將袖下和側縫縫合，最后在肩膀到下擺的位置裝飾“克拉比”，紫紅色的克拉比顏色是基督徒血的象征，穿著達爾馬提卡是對基督教的信仰與虔誠。

2.帕納拉。帕納拉原是古羅馬時代的庶民為御寒而穿著的無袖長外套，但是到了拜占庭時代卻演變成了具有裝飾意味的標示性服飾，象征威嚴權貴：帕納拉是皇帝、王妃的禮儀服，僧侶們也穿著它以示對神虔誠的謝意。人們對帕納拉的狂熱持續(xù)了整個中世紀。

3.內衣。拜占庭時期的內衣由古羅馬的特尼卡發(fā)展而來，通常在雙肩、下擺、領口及袖口處飾上寒格門泰式的刺繡圖案，非常精致華美。但因基督教精神的約束，如此精美的服飾只能作為內衣被拜占庭人穿著。

4.頭巾?；浇探髁x者認為，女子的長發(fā)會引起人們邪惡的肉欲，是罪惡的淵藪。因此，教會明確規(guī)定基督教教徒不許卷發(fā)、染發(fā)、戴假發(fā)，婦女進教堂必須戴面紗，并把頭發(fā)包起來，不使其外露，因此拜占庭女子大都戴頭巾。此類頭巾也叫面紗或披紗，長短大小不一，有的只齊肩長，也有的能遮蓋大半身。穿長袍披頭巾的拜占庭女子全身上下便只有臉露在外面，這種“端莊圣潔”的形象被認為是符合基督精神的。

5.服飾面料。簡樸單調的織物到了拜占庭時期，突然進入一個令人眼花繚亂的五彩世界，華美的服飾面料似乎在“黑暗”的中世紀中，成為拜占庭人逃避苦難灰色人生的一種美好方式。這些面料具有豐富的裝飾紋樣及色彩搭配，散發(fā)著濃厚的基督教氣息：織花和刺繡紋樣常采用基督教儀式題材；絲綢也運用宗教性質的主題為紋樣；具有宗教意義的幾何紋樣更是常被用作織物的地紋：如用牧羊人或魚來代表耶穌，羊羔代表人民，鳩鳥代表圣靈等等；色彩亦被賦予宗教含義：如純潔的白色，神圣的藍色以及象征基督的血和神之愛的紅色……

6.珠寶飾品?；浇痰纳駥W思想認為：“物質由于分享了神的光輝而美麗，光通透清明，將一切物質的色彩帶出來”。拜占庭人相信光與神是有聯(lián)系的，因此對色彩及珠寶所帶來的光芒愛不釋手，同時由于基督教對人性苛求無度，使拜占庭人在強烈的自我克制中又常伴隨著無節(jié)制的自我放縱，這種極端表現(xiàn)在拜占庭人對珠寶飾品的窮奢極侈：拜占庭時期的寶石鑲嵌、象牙或貴金屬雕刻和琺瑯器制作技術非常成熟高明，除了用寶石裝飾首飾、飾針、衣擺等，他們還發(fā)明了彩色玻璃，來裝飾鏡子、鞋履。這些璀璨的飾品與服裝一起，共同構建出一個珠光寶氣、絢麗多彩的拜占庭帝國。

7.妝容發(fā)型。按照基督教的原罪說，女性的肉體是誘惑犯罪的根源。因此基督教強烈反對婦女妝飾，此時的歐洲有“無妝時代”之稱。同時由于頭發(fā)亦不可外露，所以拜占庭女子的發(fā)型原封不動繼承了羅馬帝國末期的樣式，偶爾會扎起頭發(fā)；男子則蓄短發(fā)，在前額留點須邊；

三、基督教與服飾交互影響

基督教通過其幾乎無孔不入的滲透力，對拜占庭服飾產(chǎn)生了巨大的影響力。從對應的角度來看，服裝也潛移默化地影響了基督教精神的鞏固與傳播。服飾以它獨特的物質性和精神性反映著它所依存的一定時期的社會歷史的某些方面，與此同時，服飾的發(fā)展又不能超越它的社會基礎，這也是古今服飾文化發(fā)展所必須遵循的準則?；骄駥Ψ椢幕挠绊戇€將繼續(xù)延續(xù)下去，我們對宗教與服飾文化的關注也將不斷進行。

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