譚一帆

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長沙410008）

試論常玉繪畫中的東方情懷

譚一帆

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長沙410008）

上世紀(jì)二十年代初，為響應(yīng)國民政府“勤工儉學(xué)”號召，常玉等一批優(yōu)秀的畫家參與了赴法留學(xué)計劃。他隨后的一生幾乎都在巴黎度過，其藝術(shù)人生也隨之發(fā)生重大改變。匯集時尚、藝術(shù)、自由與開放的巴黎給了常玉前所未有的眼界與高度。他吸收西方現(xiàn)代繪畫語言，作品表現(xiàn)西方的人物風(fēng)情及巴黎的日常生活卻傳遞著東方藝術(shù)的生命精神，完美的詮釋了西方技術(shù)與東方情韻的結(jié)合，形成了其特有的風(fēng)格。

詩意；寫意性；現(xiàn)代；民間傳統(tǒng)；符號

精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。常玉就是這樣一位寄居在異鄉(xiāng)的精神旅行者，不媚世俗，我行我素，一生不為金錢所役，或許是他精神上的淡泊，反映在其畫作中也是極為簡單明朗，似與不似而又意境無窮。一生創(chuàng)作分為“粉色時期”和“黑色時期”早期以西方裸女為素材隨后則以畫動植物風(fēng)景為主，均以線條描繪與平涂色彩，卓爾不群。常玉在旅法期間雖然受到當(dāng)時各種藝術(shù)思潮的沖擊，但他并沒有完全西化，而是在尋找一種藝術(shù)上的中庸，運(yùn)以西方的現(xiàn)代藝術(shù)語言結(jié)合東方的傳統(tǒng)文脈。有評論說：“分不清是巴黎畫派滋養(yǎng)了常玉，還是常玉影響了巴黎畫派，他們殊途同歸，演繹了一個時代的共同追求?！北疚木驮噲D對常玉的創(chuàng)新嘗試論及其作品中的東方情懷。

一、詩意性的繪畫語言

中國文人總愛將繪畫與詩詞聯(lián)系起來營造一種詩畫結(jié)合的意境，即詩中有畫畫中有詩，畫面的詩意性的表達(dá)不僅使得畫面飽含生趣且意境深遠(yuǎn)。作為巴黎畫派成員的常玉熟悉中西文化，且傾心于中國古意詩境，其畫面在接受西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式上完美的詮釋了東方的詩意情懷?！盁o垠的荒漠大地上一只奔跑的馬”亦或者“黑暗的夜色下一只四腳朝天的花豹”傳神的筆下呈現(xiàn)出一種海德格爾預(yù)言的“人詩意地棲息居”和諧狀態(tài)。詩意并非常玉一人獨(dú)有，也非與生俱來的，是其個人生活和藝術(shù)經(jīng)歷等多方面因素所造成的。這種“詩意”不是一種可見的表達(dá)技法，而是一種心與心的對話，呈現(xiàn)出來的是一種畫外之情。將詩意化作思緒，傳達(dá)的則是作為一位旅居海外的中國畫家，對親人的離世對家鄉(xiāng)的思念對獨(dú)處異國的孤寂。常玉就曾在30年代創(chuàng)作過具有鄉(xiāng)愁特征的作品《群鴨扁舟》，在一片黑色又靜謐的河流中飄著一艘小漁船，船頭有位男孩遠(yuǎn)眺前方，畫面右下方整齊排列著五行小鴨，整幅畫面充滿了童趣，畫面中的小男孩天真無邪，能感受到微風(fēng)在河面上吹過，群鴨在河面上嘎嘎游弋，畫面中的景色是那么的簡單而安寧，而面對眼前的則是巴黎的繁華絢麗，童年、鄉(xiāng)愁、記憶、在常玉的畫中無限回蕩。

二、傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代融合

在西方現(xiàn)代藝術(shù)的洪流里，如何將東方的含蓄文雅與西方的狂野高調(diào)相契合是當(dāng)時旅法畫家所要嘗試的。常玉在法期間仍然喜歡使用傳統(tǒng)的毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，特別對線條的把握堅實有力，筆下的人物線條均一氣呵成，這種一筆之法的表現(xiàn)方法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的畫的美學(xué)準(zhǔn)則和風(fēng)格特征。他尤愛畫裸女題材，其油畫作品中的裸女強(qiáng)調(diào)線條的肯定性，線墨濃郁，借以突出女性輪廓，咋一眼看或許有些生硬，但又因其意象化的提煉簡化使得形象靈動而有些俏皮的意味。在用水彩表現(xiàn)西方女性形象時則將中國畫的筆墨趣味上升到了新的高度。當(dāng)時常玉從西方表現(xiàn)主義和攝影術(shù)中得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)鏡頭的凹凸會使得物象變形，將這樣趣味的體驗運(yùn)用其人物的創(chuàng)作中，畫出了身材比例的嚴(yán)重變形夸張女性形象，其特點(diǎn)是夸大腿部的比例，造成與實際比例相差甚遠(yuǎn)的視覺差異，同時運(yùn)用流暢的線條勾勒，以國畫的暈染方式填涂輪廓內(nèi)的色彩，將西方的女性用東方的形式表達(dá)出來。看似時尚高雅的巴黎女性卻有著東方女性的內(nèi)斂與可愛。這種西方化的事物與東方的傳統(tǒng)筆墨結(jié)合，是常玉想要開啟中西方式藝術(shù)相融合的一種可能。

三、民間工藝圖式和吉祥符號表達(dá)

中國的民間文化博大而深遠(yuǎn)，民間傳統(tǒng)紋樣符號都各自代表著其特殊的文化含義。從小在傳統(tǒng)文化中長大的常玉，對于中國的吉祥紋樣精美圖案有著深刻的體悟。在其旅法期間習(xí)到的西畫中，重新拾起了中國傳統(tǒng)的民間剪紙工藝以及代表中國傳統(tǒng)的吉祥符號融入現(xiàn)代繪畫中。常玉的靜物花卉，無論是“粉色時期”還是“黑色時期”均已中國的陶器作為參考樣式，花卉與枝葉的描繪則與傳統(tǒng)刺繡花卉的方式相似。尤喜愛表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的君子題材、如荷花、竹子、菊花等，不僅是他品格和氣質(zhì)的自我表達(dá)，也是葉落無根的精神蘊(yùn)藉。在果籃系列作品中，組合不同的花果，色調(diào)淡雅趣味十足，雖不是現(xiàn)實的場景，但讓人想到中國剪紙民間圖案構(gòu)成。常玉畫作在各個時期均出現(xiàn)過中國傳統(tǒng)的民間吉祥圖案，他將這些圖案作為背景襯托畫面，如裸女躺著的地毯上，會有魚、鴛鴦、鹿、梅花、荷花、鳥、鶴、等吉祥符號，這些圖案是中國民俗文化的具體體現(xiàn)，是人們?yōu)榱俗非笮腋！⒚篮?、平安的理想愿望。在放置靜物的桌布上則常繪有同心結(jié)、如意、元寶、壽字、八卦等吉祥符號，同樣都取自民間吉祥寓意，突出了特有的中國文化底蘊(yùn)。常玉的繪畫作品中體現(xiàn)的精神，即從民間生活常見的圖案中提取裝飾和象征性語言，表達(dá)了一種對自身文化和身份的反思，并且是對故土文化情節(jié)的一種心理投射。

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1005-5312（2015）26-0179-01