郭玉萍

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276800）

淺談李漁的休閑美學(xué)對現(xiàn)代人的影響

郭玉萍

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276800）

李漁是明末清初一位具有獨(dú)特個(gè)體性的文人，《閑情偶寄》是他生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)人生的總結(jié)，他與世人不同的是他用文人的方式作出了關(guān)于生活的自己的見解，把生活美學(xué)在各個(gè)方面都體現(xiàn)的既細(xì)致也很系統(tǒng)。他的休閑美學(xué)思想在生活中的體現(xiàn)展現(xiàn)的極有價(jià)值。是這時(shí)期不可多得一位文學(xué)家、藝術(shù)家，他的著作給我們現(xiàn)代人生活會一直有影響。

李漁；休閑美學(xué)；現(xiàn)代社會

一、李漁休閑美學(xué)的產(chǎn)生背景

李漁，浙江蘭溪人，原名仙侶,號天徒,是明末清初的一位文人。歷史記載他有著坎坷的人生遭際，也著數(shù)量巨大的文學(xué)著作,他是劇作家、小說家、詩人、詞人、也是造園藝術(shù)家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)家等。當(dāng)然有個(gè)事實(shí)，很多研究稱李漁是他所生活的那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。明末時(shí)期，南方是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)期，生產(chǎn)方式變革，商業(yè)活動(dòng)旺盛，生活條件日益富裕。因此在文化領(lǐng)域思想也逐漸解放。在這個(gè)事情人們在物質(zhì)和精神方面都開始追求精致，因此在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了李漁這樣的時(shí)代文人，李漁是一個(gè)善于觀察的人也是一個(gè)愛好廣泛的文學(xué)家，因此在文學(xué)創(chuàng)作上，他認(rèn)真的對待生活中的事物并應(yīng)用于創(chuàng)作。

二、李漁的休閑美學(xué)

李漁在行樂、養(yǎng)生、交友、飲食，生活各個(gè)方面都講出自己的見解，講求正確的道理以及凡事有度的特性，并結(jié)合植物品性等例子來論述如何享受生活。他的休閑美學(xué)倡導(dǎo)的人類在世間如何享受樂趣，如何去提高生活質(zhì)量，怎樣用正確的態(tài)度去對待生活。他的休閑美學(xué)正是現(xiàn)在人們追求的生活理念。

關(guān)于養(yǎng)生，他給人們建議先注重養(yǎng)心、養(yǎng)神才能養(yǎng)生。在日常生活中如何飲食如何吃藥才能更加健康，他以親身的例子論述生病的時(shí)候不忌口，吃自己想吃的東西便可以化解內(nèi)淤。生動(dòng)風(fēng)趣的方式把生活態(tài)度哲理闡釋出來。

關(guān)于園林窗格，他提出重視窗戶在于能夠借景。例如船上的窗格四面都做成實(shí)的，只有中間是虛的，做成扇面的形狀。實(shí)的地方用木板，蒙上灰布，不要露一絲光亮；虛的地方用木做框架，上下兩根木用彎的，左右兩旁的用直的，這就是所謂的“扇面”。這樣船行時(shí)搖一下櫓變化一個(gè)景色，撐一下篙變換一個(gè)景色，就是在系纜時(shí)，只看風(fēng)搖水動(dòng)，也時(shí)刻在變幻畫面。這樣，一天之內(nèi)，成千上萬幅的山水佳畫，都收進(jìn)我的扇面窗了。 這種窗戶不但可以娛悅自己，還可以娛悅別人。它不僅能夠把船外千變?nèi)f化的景色攝入船中，還可以把船中的所有的人以及桌席杯盤映出窗外，供來往游人觀賞。因?yàn)閺睦锿饪矗倘荒芸吹揭环让嫔剿嫞鴱耐馔锟?，也會看到一幅扇面人物畫。在這里他把窗格又講的生動(dòng)有趣。

在各個(gè)方面李漁都將自己的才情和喜好都放到生活中的事物中然后用幽默風(fēng)趣的文字闡述出來帶給人們有價(jià)值的文章。在《閑情偶記》中作者注重的是一種積極樂觀的生活態(tài)度。用有審美的探究方式描述生活中的衣食住行。

三、李漁的休閑美學(xué)對現(xiàn)代人的影響

李漁將藝術(shù)依附在日常生活細(xì)節(jié)中，源于他對生活本身的關(guān)注與執(zhí)著,他將生活中能提高生活質(zhì)量的的各種技巧和工藝展現(xiàn)在《閑情偶寄》中。把世俗生活的智慧好不吝嗇的為大家提供工藝和技藝方便。同時(shí)，作者是一種享樂主義的人生觀。

李漁的休閑美學(xué)智慧讓我們的生命與大自然緊密的聯(lián)系在一起。在萬物共生的自然環(huán)境下，他把衣食住行方方面面都放在自然環(huán)境中論述，同時(shí)還要人們注重美學(xué)感受。講求生活藝術(shù)。在文中他說“木香花密而香濃，此其稍勝薔薇者也。然結(jié)屏單靠此種，……薔薇作垣，二者各盡其長，主人亦均收其利矣?！北阒v求自然中的生活藝術(shù)，為了更好的為人們服務(wù)，我們可以木香作屋，薔薇作墻，兩種植物都發(fā)揮自己的特點(diǎn)，人們也能同時(shí)利用兩種花的長處。

尤其在物欲縱橫的今日，物質(zhì)和精神都在追求雅致的時(shí)期，李漁的生活美學(xué)又稱為推捧的文學(xué)實(shí)用藝術(shù)。使得生活中的美隨處可見，生活中的“小美”變得很有實(shí)力。才讓日常生活中充滿美的事物?，F(xiàn)在生活中需要的休閑美學(xué)在文中都有體現(xiàn)。所以李漁的休閑美學(xué)在當(dāng)今社會也是不過時(shí)的。

四、休閑美學(xué)在現(xiàn)代生活中的重要意義

李漁的休閑美學(xué)包含了“注重自然”的傳統(tǒng)美學(xué)，以人為本的人文精神，以及娛樂態(tài)度的生活美學(xué)。這些都給現(xiàn)代人生活重要的啟發(fā)。李漁大膽地選擇了現(xiàn)實(shí)生活本身,將自己的審美關(guān)注點(diǎn)指向了現(xiàn)實(shí)生活。對日常生活中游歷山水，園林營造以及日常飲食和養(yǎng)生，甚至女人如何裝扮容裝都提出相應(yīng)的有價(jià)值的見解，是我們現(xiàn)代人有價(jià)值的參考。

李漁認(rèn)為對生活本身的關(guān)注就是一種價(jià)值。在現(xiàn)代人們投入到日常生活中，關(guān)注自己的生活本身，追求和提高生活的質(zhì)量是每個(gè)人都能做到的。即使現(xiàn)代人有更多時(shí)間，但不見得現(xiàn)在的人能夠深刻理解生活價(jià)值。因?yàn)楝F(xiàn)代人生活在各種高科技所創(chuàng)造的方便和舒適之中，相對于不斷富足的物質(zhì)財(cái)富，人們對怎么活，為何活，活的怎么樣這三個(gè)問題產(chǎn)生了困惑。在對物質(zhì)的追逐中,人們越來越缺少批判和反思的意識,對生活的期望越來越高,越來越看不到平凡的日常生活的價(jià)值。

作為個(gè)體的生命，每個(gè)人都有與眾不同的性格特征，因此每人都有自己生活的姿態(tài)。李漁關(guān)注日常生活，同時(shí)也在日常生活中發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，肯定自我的存在和意義。李漁在《閑情偶寄》一書中非常關(guān)注自身的存在價(jià)值，無時(shí)不突出自我。以人為本的人文精神也是我們現(xiàn)在沒有止步的去實(shí)施的。

因此李漁的休閑美學(xué)在現(xiàn)代社會中依舊是很有益于現(xiàn)代人的生活理論，是關(guān)注生活的實(shí)用價(jià)值的理論著作，補(bǔ)缺現(xiàn)代人生活中缺乏的美的欣賞、美的感受和美的創(chuàng)造的無力。

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1005-5312（2015）26-0154-01