孫悅

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京100875）

湄南河的盡頭
——淺析《現(xiàn)代啟示錄》

孫悅

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京100875）

《現(xiàn)代啟示錄》是科波拉導(dǎo)演反映越戰(zhàn)的經(jīng)典影片。在影片中，不同陣營卻同樣為著一場無謂的戰(zhàn)爭而犧牲的人，他們中的大多數(shù)或許早已遺忘了戰(zhàn)爭的意義，僅僅為戰(zhàn)而戰(zhàn)。這種人性之異變不能不給觀者帶來沉重的思考。

啟示錄；盡頭；毀滅

《啟示錄》原本是圣經(jīng)的最后一章，內(nèi)容是審判與毀滅。這一部現(xiàn)代的啟示錄，導(dǎo)演試圖通過影片達(dá)到的目的同樣是顛覆而非教化。

在影片之中，長長的湄南河成為了戰(zhàn)爭的風(fēng)情實(shí)錄，維爾德上尉帶著一個小分隊(duì)乘小艇從湄南河下游溯洄而上尋找叛變軍隊(duì)并在越南邊境建立了恐怖王國的上校庫爾茲，一路上遭逢了對待戰(zhàn)爭如同兒戲的比爾·吉爾高，對著兔女郎如狼似虎的美國大兵，失去了指揮官像沒頭蒼蠅一樣作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，在一戰(zhàn)中失敗后選擇在越南避世生活的法國家庭。小艇宛如一架移動的攝影機(jī)，用自身的視角向觀者全面而具體的揭示了戰(zhàn)爭對人性的戕害。

戰(zhàn)爭，即是對人類的審判。但是審判這個詞在影片中已經(jīng)幾乎失去了它原本的意義，因?yàn)樵诘赖聵?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)模糊，正義和理智不復(fù)存在，所有人都憑借著原始本性進(jìn)行殺戮、自衛(wèi)與荷爾蒙的迷戀，所謂的“審判”已經(jīng)沒有了標(biāo)準(zhǔn)。就像庫爾茲上校對維爾德說的，“你可以殺死我，但你不可以審判我”。所以最后維爾德完成任務(wù)殺死了庫爾茲上校后，他卻被這些土著視為取代了庫爾茲的神明，這個情節(jié)充滿了荒謬感。在越南戰(zhàn)場上，恐懼迫使人們崇拜血腥、暴力與強(qiáng)權(quán)，這也正是庫爾茲的恐怖王國得以建立的原因。

從人物入手，最當(dāng)加以分析的便是巡邏艇上的這幾名美國大兵，他們幾乎代表了來越南參戰(zhàn)的美軍士兵的全貌。開船掌舵的隊(duì)長是標(biāo)準(zhǔn)的軍人，他完全遵照一個軍人的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，并完全服從于上級所指派的命令，從不玩忽職守，就連一艘完全可以不去顧及的漁船，他也遵照指示一定要做例行的檢查，從而導(dǎo)致了整個漁船的人被誤殺，但最后他卻還要救被他們殺害的人，這個角色的形象就是美軍所要塑造的標(biāo)準(zhǔn)士兵的形象，他帶著對命令的忠誠和對這個任務(wù)的困惑直到死亡。有太多士兵到了最后已經(jīng)不知道自己為何堅(jiān)持。大廚是個完全不想來當(dāng)兵的人，他參加海軍的原因僅僅是這里有最好的食物配給，他的夢想是上廚師學(xué)校，做最好的醬汁，他承認(rèn)自己是膽小鬼，每天念叨的都是他的妻子?？屏诌€是個十七歲的孩子，他的心里充滿著搖滾音樂和對母親的眷戀，初時(shí)的他不懂戰(zhàn)爭的意義而顯示出一種無憂無慮的快樂，這快樂在越戰(zhàn)的大背景之下讓人感覺尤其的悲傷和諷刺。他代表了所有被強(qiáng)制征兵入伍的娃娃兵們，當(dāng)時(shí)美國在各州征兵的政策不統(tǒng)一也不完備，這導(dǎo)致很多連喝酒和投票的權(quán)利都沒有的孩子卻要在越南戰(zhàn)場上出生入死。蘭斯則是迷惘的士兵的代表，他曾經(jīng)是個出名的沖浪高手，來到軍隊(duì)以后，他見識了在戰(zhàn)場上硬要士兵們冒著生命危險(xiǎn)沖浪的騎兵團(tuán)上校，他也不知道戰(zhàn)爭到底是什么。到最后他已經(jīng)完全迷失了自己的是非判斷，理所當(dāng)然的融入成為了庫爾茲上校的子民，變成了他們中的一員，像所有迷惘的士兵一樣，他選擇了逃避。而維爾德上尉大概是小艇上的所有人當(dāng)中最為迷惑和痛苦的。在戰(zhàn)場上想回家的他卻發(fā)現(xiàn)家已經(jīng)不再接受他，郁郁寡歡難以安眠已經(jīng)成為了他戰(zhàn)爭的后遺癥。接到秘密任務(wù)重返戰(zhàn)場對片頭那個沉郁頹喪的他來說也許是一種解脫，但回到戰(zhàn)場來他卻不再清楚自己為什么而戰(zhàn)。隨著巡邏艇的逆流而上，他看到了戰(zhàn)場上美軍各種讓人覺得荒謬和瘋狂的情狀，他開始懷疑庫爾茲上校是否真的是錯的，在一場戰(zhàn)爭之中指控某一個人謀殺，這件事本身就很荒謬。對于這個刺殺對象，維爾德上尉的情感從困惑到理解一直到后來的期待和好奇甚至崇拜。但最后，他走出了迷惘殺死了庫爾茲上校，他是為了完成他作為一名士兵的使命，并且也成全了庫爾茲同樣迷惘矛盾的心。

庫爾茲上校是這一小分隊(duì)出發(fā)的終極意義，但他卻出現(xiàn)很晚，而且出場時(shí)間很短。不過這段戲份卻是整部影片最震蕩人心和最具夢幻色彩的段落。小艇剛剛靠岸就能看見到處懸掛著的半裸尸體和漫山遍野全副武裝的虔誠的“子民”，來自美國的平民攝影師熱情的迎接了維爾德上尉一行人，帶著一種近乎瘋狂的對庫爾茲上校的虔誠。

接下來看到的散落著人頭的祭壇和在尸體堆之中安之若素的奔跑玩鬧的兒童，這種地獄與天堂糅合的迷幻感像是最致命的毒藥，烘托著瘋狂而偏執(zhí)的，詩人與惡魔的化身———庫爾茲上校。維爾德被帶到庫爾茲上校的處所時(shí)，影片使用了古銅色的逆光和側(cè)光，這種造型感極強(qiáng)的打光營造了一種強(qiáng)烈的原始感和神秘感，庫爾茲上校的面部一開始始終處于一處刻意的陰影之中，只有光頭的輪廓被強(qiáng)光籠罩。隨著對話的深入，庫爾茲上校的面部不時(shí)會局部的進(jìn)入那束光柱中，這種在中景距離造成的特寫效果使得觀眾強(qiáng)烈感受到庫爾茲的威嚴(yán)和內(nèi)心完全崩潰的巨大絕望與孤獨(dú)。 庫爾茲上校的死亡并沒有使用直接的血腥鏡頭來展現(xiàn)，而是在迷亂而激烈的音樂襯托下，與進(jìn)行宗教獻(xiàn)祭的牛被斬殺的畫面交替剪輯，最后的救贖從動蕩的畫面和斬?cái)嗯ｎ^的血腥味中走向終結(jié)，而維爾德又成為了這個恐怖死循環(huán)的接替者。救贖之后等待著的不是安寧，而是繼續(xù)迷惘著的絕望。

湄南河的盡頭，是人性的絕望之中勉強(qiáng)掙扎著的希望。這部影片彌漫著越南戰(zhàn)場上的瘋狂和迷惑，導(dǎo)演最殘酷的手法在于在鋪天蓋地的絕望之中播下無數(shù)希望的火種，然后再熄滅它。希望的渺小不可及才是最深重的絕望，它們無處不在。

J905

A

1005-5312（2015）26-0136-01