崔小緩

（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，廣東廣州510006）

論顧長衛(wèi)電影《立春》和《孔雀》中女主人公藝術(shù)夢想的精神實質(zhì)

崔小緩

（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，廣東廣州510006）

顧長衛(wèi)電影《孔雀》和《立春》展現(xiàn)了女主人公夢想追逐中的張揚和失落，姐姐高衛(wèi)紅和王彩玲分別是影片中苦尋夢想失落后但仍舊守望的人物。然而，兩人在追求藝術(shù)慘烈的表象之下，展現(xiàn)的是極其強烈的對世俗成功的渴求，本文即從兩人的追夢歷程中分析其功利性的精神實質(zhì)，來說明追夢失敗黯然回歸世俗的必然。

《立春》；《孔雀》；藝術(shù)夢；精神實質(zhì)

電影《立春》、《孔雀》講的都是平凡人努力追夢最終回歸生活的故事。《孔雀》當(dāng)中安陽一家的三兄妹在青春生活中的掙扎、反抗并在與粗糲的現(xiàn)實磨合之后各自選擇了不同的處世態(tài)度和生存方式。《立春》當(dāng)中眾多“藝術(shù)夢想家”在無畏狂熱的努力之后也殊途同歸，融入世俗。兩部影片中的女主人公對于自己的“藝術(shù)夢想”矢志不渝，屢戰(zhàn)屢敗，并為此都付出了慘痛的代價。她們的追夢歷程讓人感動之余，也讓人感受到她們對“不甘平庸，出人頭地，飛黃騰達”的渴望，以此心態(tài)為基點，兩人均將“藝術(shù)”當(dāng)成擺脫現(xiàn)實尷尬和平庸境地的救命稻草，而這也正是二人追夢失敗悲劇的根源。

一、“藝術(shù)夢”的開端：特殊環(huán)境下的精神慰藉

叔本華對人類行為和動機之間的關(guān)系等同于顯示對象中的原因和結(jié)果之間的關(guān)系，并將前者名之為行為的充足理由律，由此堅定的宣稱：人類的每一行為都有動機的影響。影片中姐姐和王彩玲在現(xiàn)實中的種種行為是“藝術(shù)夢想”行為，行為本身是夢想動機推動的，而這個動機則是由個人生活經(jīng)驗和環(huán)境決定。從她們生活環(huán)境或者說大的社會環(huán)境來看，情感豐富或者天賦異稟未必是一件好事。

生活在改革開放初期并且困頓于色調(diào)灰蒙地域偏僻小鎮(zhèn)的姐姐本可以安靜祥和的過日子，可偏偏情感躁動，幻想豐富，庸俗逼仄的環(huán)境無異于縛身的枷鎖，心靈的桎梏。思想欲望復(fù)蘇的改革開放初期給了幻想和實踐的可能，卻給不了一勞永逸的解決之道和一條寬闊敞亮的康莊大道，現(xiàn)實無路，就只能走進不切實際的精神領(lǐng)地。影片前面姐姐游離在現(xiàn)實外的精神狀態(tài)是對瑣碎日常生活的偏離和掙脫，她以手風(fēng)琴、降落傘、玻璃花等藝術(shù)品為精神寄托，也自然而然的對沸騰的熱水、可愛的幼兒園小朋友無動于衷。只有那個高高從云層中降落的帥氣傘兵直擊人心，因為他們讓姐姐飄飛的不僅僅是渴望走出小鎮(zhèn)藩籬的身體，還有那顆蠢蠢欲動的少女心。長久以來的壓抑和逼仄讓在精神領(lǐng)地馳騁過久的姐姐把“走出縣城，擺脫平庸”奉為內(nèi)心最崇高的信念，因此，帥氣的傘兵也成了她追逐的信念。然而，姐姐夸獎軍官的普通話“跟廣播喇叭里的播音員一樣”著實暗示了姐姐對北京的向往，讓人分不清姐姐迷戀的是軍官這個人還是軍官帶給她的無限的可能。王彩玲和姐姐則不同，相同的是命運，不同的是天賦。王彩玲有歌劇天賦，這本該是她驕傲的資本，卻成為了埋葬她的墳?zāi)?。歌劇藝術(shù)本可以為她增光添彩，錦上添花，卻因為困頓的生活，她拿來當(dāng)做成功的稻草，只可惜，天不遂人愿，小鎮(zhèn)庸俗大眾無法欣賞，大城市人才濟濟人滿為患，更可悲的是，這種困頓使她逐漸成為了小鎮(zhèn)和大城市之間的夾心人，也使她自身發(fā)展成對小鎮(zhèn)人的冷漠殘酷以及對自己的盲目和虛榮。這個閉塞的小縣城，閉塞的走無可走的藝術(shù)發(fā)展之路給容貌和物質(zhì)都極度匱乏的王彩玲戴上了沉重的枷鎖，也讓她更為堅定的鉆入歌劇領(lǐng)域以此來安慰自己脆弱的自尊。

二、對“藝術(shù)夢”的堅守與努力：坎坷之路下附加的功利之心

環(huán)境無形中左右著姐姐和王彩玲們的藝術(shù)動機，對她們來說，若沒有一定的物質(zhì)作為支撐，藝術(shù)就只能成為一種奢侈的享受。然而，藝術(shù)若帶給她們的是苦難之路，不能給生活錦上添花也就不能稱其為真正的藝術(shù)。姐姐和王彩玲們可悲于堅持認為生活與藝術(shù)的不可調(diào)和，這也必然決定了藝術(shù)荊棘之路的坎坷和殘酷，也漸漸模糊了她們對藝術(shù)傾心的純潔性而附加了能依靠藝術(shù)生存下去的功利之心。

在王彩玲心中，歌劇是崇高的藝術(shù)，而姐姐心中的藝術(shù)則是小鎮(zhèn)中瑣碎的、庸俗的東西之外的東西。因此，姐姐的藝術(shù)夢不免會流俗，也會在人們心中顯得矯揉造作，因為看起來她堅守的東西無非就是“與眾不同”。降落傘看起來是她與眾不同的唯一機會，為了這個神圣的信念，失去純潔處子之身以及神經(jīng)質(zhì)的拖著降落傘飛奔在大街上被人側(cè)目指責(zé)，或者追認干爹以致名聲敗壞千夫所指也無所謂。可是，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，它絕非以讓人墮落為目的。姐姐一系列的自我毀滅絕非在為自己圓夢，只是成就了自己的“與眾不同”，從這個角度來說，支撐姐姐系列瘋癲行為的只能是虛榮心未滿足后的叛逆性爆發(fā)，因追夢不成而自暴自棄，這透露出想而不得的氣急敗壞和自我放逐，因此絕非真正的熱愛藝術(shù)，也絕非熱愛生活之人。姐姐身上所謂的和干爹共同的理想主義色彩也可以說是自我放逐的表達，表達的是非黑即白非此即彼的世界觀，這也說明了她不成熟的報復(fù)家人的功利之心。她最后在大街上看到邋遢的軍官時，心中所謂的神圣的信仰轟然倒塌，“與眾不同”的夢想追逐和矯枉過正的反抗行為最終讓她交付出自己的名聲道德，所幸最后姐姐嫁人生子，有了正常的生活。如果說姐姐是因為青春的躁動和對藝術(shù)夢想的懵懂無知誤入歧途，那王彩玲則是在身陷囹圄并懷才不遇之中發(fā)展成的無意識自虐。王彩玲致命的缺陷是奇丑的樣貌，更致命的是清高孤傲的性格，這兩點讓人敬而遠之，她唯一擅長的歌劇在別人眼里也是無意義的陽春白雪。當(dāng)她目不斜視的行走在眾人中時，不知道她孤傲的資本是本身孤傲的性格還是高雅的歌劇藝術(shù)，如果說是歌劇藝術(shù)造就了她孤傲的性格，那就有理由懷疑她對歌劇藝術(shù)的熱愛是否附加有生存依賴的可能。她圍繞著歌劇對外宣傳著自己所幻想的“飛黃騰達”，所有的謊言營造了一個與事實極其錯位的外在虛幻的保護膜，謊言的保護膜一旦造就，就必須持續(xù)不停的彌補塑造下去。她鐘情于藝術(shù)氣息濃厚的黃四寶，對俗人周瑜冷言冷語應(yīng)該也是在修補謊言，因為就其道德人格來說，周瑜比黃四寶好很多。黃四寶絕情離去之后，王彩玲依然自我的生活在精神的保護膜之中，依然一貧如洗的對庸鄙的現(xiàn)實發(fā)出悲鳴哀切的呼號，殊不知，她心中的歌劇藝術(shù)也悄然轉(zhuǎn)化成她冷漠處事的利劍以及生存的依賴之物。

三、藝術(shù)夢破滅后的回歸：對藝術(shù)熱愛的真假之辯

藝無止境，一個好的藝術(shù)家往往是很熱愛生活的，縱使生活艱難，對于藝術(shù)的癡迷也從沒有消磨掉對藝術(shù)的追求，現(xiàn)實的殘酷反而會滋生他們創(chuàng)作動力。姐姐沒有藝術(shù)的天才細胞，她只是一味的追逐遙不可及的精神虛幻，王彩玲陷入世俗漩渦無法自拔，漸漸模糊了對歌劇純粹喜愛的沖動。正常生活的缺乏注定要求她們先回歸世俗，說到底，沒有對生活深刻的體驗就沒有震撼人心的藝術(shù)力量。

王彩玲是在目睹了胡金泉的自我毀滅和高貝貝投機取巧后的成功后選擇的回歸，胡金泉視芭蕾為生命，為了維持生命，肉體不惜與世俗決裂，而高貝貝同王彩玲一樣也想出名，只不過使用了比較卑劣的欺騙手段。王彩玲在胡金泉和高貝貝身上看到了自己一直不愿意面對的現(xiàn)實，藝術(shù)從來不是護身符，不是一步登天的階梯。相比于胡金泉對芭蕾藝術(shù)的情不自禁，王彩玲沒有勇氣像他那樣和生活決絕，相對于高貝貝對待藝術(shù)的急功近利不擇手段，王彩玲深惡痛疾并且深深的自責(zé)?？梢哉f，在王彩玲內(nèi)心深處，她熱愛藝術(shù)，渴望愛情，但同時她也熱愛和迷戀藝術(shù)帶給自己的鮮花和掌聲。姐姐同樣如此，只是她的這種熱愛并沒有明確的藝術(shù)品類讓她自然表達。她對實際的生活視而不見甚至蓄意破壞，一心向往不甘于平庸的沖動幻想，她想追求的無非就是美好的東西。只是他們這種本末倒置的做法只是讓束縛的枷鎖越來越緊。

追夢的姐姐和王彩玲最終迎來了夢想破滅的時刻，姐姐在看到夢中情人的落魄之后在西紅柿攤前壓抑的哭了一場，祭奠失去的夢想，當(dāng)她和丈夫女兒經(jīng)過動物園未開屏的孔雀時，她安慰女兒道“爸爸老家漫山遍野都是孔雀”，她將夢想交給了女兒，這說明她絕不是純粹追求功利之人。王彩玲到福利院收養(yǎng)了一個患兔唇病的女兒，取名小凡，閑暇時帶她到天安門游玩仍不免奢侈的幻想自己在歌劇院唱歌的飛揚神采，王彩玲這個時候才帶著歌劇夢真正的走入生活。她們二人能正常走入世俗生活本身也說明了她們的世俗本性，藝術(shù)夢此刻對于她們來說不是生活的全部而是一部分。

四、結(jié)語

羅曼·羅蘭說，藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。她們因為藝術(shù)一個在現(xiàn)實中迷失，一個被現(xiàn)實隔離，因為不想徹底放棄生活，除了選擇回歸也別無選擇。姐姐和王彩玲用自己的親身經(jīng)歷闡釋了生存掙扎與藝術(shù)追求不會相互沖突的觀點，只是需要謹慎對待，千萬不要將藝術(shù)和功利嫁接從而迷失自我。應(yīng)該意識到，藝術(shù)的目標是讓人超越生活，而不是困頓于生活。

[1]石衡潭.電影之于人生[M].濟南:山東畫報出版社,2010.

[2]張民.立春:理想主義者的墓志銘[J].電影藝術(shù),2008(02).

[3]張川平.夢想的滑翔:從《孔雀》到《立春》[J].名作欣賞,2010(03).

[4]程育海.藝術(shù)從來不是與眾不同的護身符[EB/OL].http://movie. douban.com/review/5205308/,2011-12-08.

J911；J905

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1005-5312（2015）26-0131-02