賀津霖

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030006）

淺讀傳統(tǒng)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

賀津霖

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030006）

在當(dāng)今追求變換時(shí)尚的時(shí)代里，包裝設(shè)計(jì)中圖案對(duì)于商品來(lái)說(shuō)可謂意義重大。商品包裝在現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中的重要性越來(lái)越令人矚目。從某種意義上說(shuō),對(duì)包裝設(shè)計(jì)的定位實(shí)際上就是對(duì)產(chǎn)品的定位,為商品做嫁衣。

包裝設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；商品；標(biāo)志；圖案

一、包裝設(shè)計(jì)概述

（一）包裝設(shè)計(jì)的定義

包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷(xiāo)售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門(mén)綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。

（二）包裝設(shè)計(jì)的要素

外形要素外形要素就是商品包裝示面的外形，包括展示面的大小、尺寸和形狀。日常生活中我們所見(jiàn)到的形態(tài)有3種，即自然形態(tài)，人造形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。但我們?cè)谘芯慨a(chǎn)品的形態(tài)構(gòu)成時(shí)，必須找到種適用于任何性質(zhì)的形態(tài)，即把共同的規(guī)律性的東西抽出來(lái)，稱(chēng)之為抽象形態(tài)。

構(gòu)圖要素構(gòu)圖是將商品包裝展示面的商標(biāo)、圖形、文字和組合排列在一起的一個(gè)完整的畫(huà)面。這四方面的組合構(gòu)成了包裝裝潢的整體效果。商品設(shè)計(jì)構(gòu)圖要素商標(biāo)、圖形、文字和色彩的運(yùn)用得正確、適當(dāng)、美觀，就可稱(chēng)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

材料要素是商品包裝所用材料表面的紋理和質(zhì)感。它往往影響到商品包裝的視覺(jué)效果。利用不同材料的表面變化或表面形狀可以達(dá)到商品包裝的最佳效果。包裝用材料，無(wú)論是紙類(lèi)材料、塑料材料玻璃材料、金屬材料、陶瓷材料、竹木材料以及其它復(fù)合材料，都有不同的質(zhì)地肌理效果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案

（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖案概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的藝術(shù)特點(diǎn)

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)圖案由歷代沿傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。中國(guó)傳統(tǒng)圖案可分為可分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗國(guó)案、少數(shù)民族圖案。

（1）原始社會(huì)圖。案是指從原始社會(huì)流傳下來(lái)的圖案。中國(guó)原始社會(huì)圖案以西安半坡、馬家窯、辛店、馬廠等遺址出土的彩陶?qǐng)D案為代表。彩陶?qǐng)D案的題材廣泛，有人物、動(dòng)物、植物、水波、火焰、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等，造型拙稚，線(xiàn)條粗獷，風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)，具有鮮明的層次和節(jié)奏感。在圖案結(jié)構(gòu)上，已熟練地采用對(duì)稱(chēng)、平衡、分割、連續(xù)、放射、重疊、聯(lián)結(jié)、分離、組合等方法；（2）古典圖案。典型圖案是古代流傳下來(lái)而有典范性的圖案。中國(guó)古典圖案的遺產(chǎn)很多，按歷傳統(tǒng)衣物紋飾史時(shí)期劃分，主要有：商周時(shí)期的青銅圖案，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器、金銀錯(cuò)器、刺繡等圖案，秦漢時(shí)期瓦當(dāng)、畫(huà)像磚、石刻、織錦等圖案，南北朝時(shí)期石窟裝飾圖案，唐代唐三彩陶器、銅鏡、碑刻、金銀脫漆器、織錦、印染等圖案，宋代瓷器、織錦、刺繡、緙絲等圖案,元代雕漆、織金錦、釉里紅瓷器等圖案,明清時(shí)期青花瓷器、景泰藍(lán)、織錦、刺繡、玉器、雕刻等圖案；（3）民間和民俗圖案。是在人民群眾中創(chuàng)作并流傳的具有民間風(fēng)格和地方特色的圖案?jìng)鹘y(tǒng)剪紙包括根據(jù)民間風(fēng)俗而設(shè)計(jì)的應(yīng)景圖案。民間圖案主要有剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等圖案；民俗圖案主要有元宵燈節(jié)的燈彩圖案，端午節(jié)辟邪的“五毒”（蝎、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）圖案等；（4）少數(shù)民族圖案。是少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并流傳的具有本民族特色的圖案。

2.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

圖案的思想內(nèi)容取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的反映。例如，原始社會(huì)彩陶?qǐng)D案的人面魚(yú)紋、雙體魚(yú)紋就寓意生活富裕，種族繁衍。商周時(shí)期以夸張的張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋象征奴隸主階級(jí)的權(quán)威。在形式上,采取器形中軸線(xiàn)、兩旁對(duì)稱(chēng)的方法,表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅圖案常以活潑優(yōu)美的幾何形與動(dòng)物變形穿插組合，并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂(lè)舞、采桑等題材，反映封建地主階級(jí)政治理想的萌芽。秦漢時(shí)期，建立了封建統(tǒng)一的帝國(guó)，耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂(lè)舞、車(chē)馬等圖案風(fēng)格寫(xiě)實(shí),形象概括,姿態(tài)生動(dòng)；在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無(wú)極”、“長(zhǎng)樂(lè)明光”等吉祥文字，加強(qiáng)思想內(nèi)容的表達(dá)。南北朝時(shí)期，人們?cè)陂L(zhǎng)期戰(zhàn)亂流徙的痛苦中追求安定的天國(guó)世界，宣揚(yáng)修生可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱，清瘦俏長(zhǎng)、柔美寧?kù)o的圖案形式和超凡脫俗的佛教題材。隋唐政治安定，物質(zhì)生活充裕，象征人間溫暖幸福的圖案題材，綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等，造型豐滿(mǎn)，線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤(rùn)、色彩富麗，反映出太平盛世的繁榮景象。宋代，封建主追求靡麗的生活享受，圖案以工致細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主。元代，蒙古族剛勁粗獷的裝飾風(fēng)格和大量用金的審美嗜好改變了南宋圖案的柔麗之風(fēng)。明清時(shí)期，造型已趨于程式化，在思想內(nèi)容方面則把社會(huì)的政治、倫理、道德、價(jià)值觀念及生活理想與圖案形象結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)一定的含義，即所謂圖必有意，意必吉祥，稱(chēng)為吉祥圖案。

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