周韋華

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安710065）

版畫敘事符號(hào)研究
——“符號(hào)”的情感轉(zhuǎn)譯

周韋華

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安710065）

每一種藝術(shù)手法之后都有其相對(duì)應(yīng)的表意和敘事系統(tǒng)和視覺觀看系統(tǒng)，我們可以通過探究一種藝術(shù)手法所產(chǎn)生的獨(dú)特畫面效果和所運(yùn)用的材質(zhì)特性，從而通過對(duì)于其畫面要素的分析，構(gòu)筑一種基于理性思考之上的分析模式，通過表層的分析模式，從而探究其背后更為廣闊的視覺文化系統(tǒng)。

材質(zhì)媒介；符號(hào)學(xué)；情感轉(zhuǎn)譯

版畫的創(chuàng)作是以自我的情感認(rèn)知為基礎(chǔ)，在板面材質(zhì)原有的肌理中進(jìn)行的一次視覺性的探究。在這一過程中，對(duì)于材料的把控中常常伴隨著有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩個(gè)層面，有意識(shí)層面主要指涉的是藝術(shù)家創(chuàng)作前期對(duì)于視覺圖像最終呈現(xiàn)的預(yù)設(shè)性材料視覺構(gòu)成認(rèn)知，而無(wú)意識(shí)層面主要指涉為藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對(duì)于材料的某種不可控性，這種不可控性主要是指制作過程中材料所生發(fā)出的偶然性視覺效果，是一種對(duì)于材料本身視覺效果的保留，而這種偶然性的視覺效果往往因其無(wú)意識(shí)性的材質(zhì)把控而無(wú)法理性化分析，本文將通過對(duì)于材質(zhì)痕跡的視覺藝術(shù)性和材質(zhì)對(duì)于情感的轉(zhuǎn)譯這兩個(gè)方面，去探究材質(zhì)這一媒介在版畫創(chuàng)作中的重要意義。

材質(zhì)痕跡的視覺藝術(shù)性和材質(zhì)對(duì)于情感的轉(zhuǎn)譯這兩個(gè)方面的探究是基于一種對(duì)于板面材質(zhì)媒介的認(rèn)知，在當(dāng)代的視覺性藝術(shù)創(chuàng)作中，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于表現(xiàn)媒介的探究與運(yùn)用已受到許多藝術(shù)家和理論家的關(guān)注，比如艾未未在漢代陶瓶之上以紅色繪制的英文的可口可樂標(biāo)示，在這一作品中陶瓶這一藝術(shù)表達(dá)媒介暗含有最為顯明的歷史時(shí)代感這一視覺觀念，所以可以看到材質(zhì)的背后往往蘊(yùn)含著豐富的視覺表意系統(tǒng)，與視覺表意系統(tǒng)相對(duì)的是視覺觀看系統(tǒng)。

隨著藝術(shù)審美不斷對(duì)于界點(diǎn)的打破和材質(zhì)媒介的擴(kuò)展，西班牙著名藝術(shù)家安東尼·塔皮埃斯發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的第三因素：質(zhì)地，原有藝術(shù)因素的分析主要是基于造型系統(tǒng)和彩色系統(tǒng)的描述?！百|(zhì)地”一詞，在辭海中是指某種材料的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，而在版畫藝術(shù)的表現(xiàn)中是指一種帶有平凹凸漏原理，形成的展示作品生命力的特定語(yǔ)言系統(tǒng)，主要是一種對(duì)于板面材質(zhì)性結(jié)構(gòu)的分析。它可以是純粹精神層面之上受視覺表征刺激而作出的情感感受的反映，也可以是黑白與虛實(shí)的交錯(cuò)、表現(xiàn)媒介材質(zhì)粗糙和細(xì)膩的質(zhì)地等造成視覺審美中所謂“可觸審美”的欲望，第一個(gè)層面主要是指一種情感性的審美感知，而第二層是建構(gòu)在材料媒介基礎(chǔ)之上的視覺性審美認(rèn)知分析。對(duì)質(zhì)地的認(rèn)知是對(duì)于藝術(shù)媒介的不斷認(rèn)知的擴(kuò)展以及對(duì)于藝術(shù)原有表達(dá)系統(tǒng)的突破，并且在這種界點(diǎn)的不斷擴(kuò)展從而形成新的視覺表征圖像系統(tǒng)。從而這種新的觀念和觀看方式的產(chǎn)生使得藝術(shù)變得更加多元，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)畫面更加豐富且多樣的材料屬性和視覺效果。以此為觸發(fā)點(diǎn)，我開始思考版畫這一帶有特殊質(zhì)地的藝術(shù)表現(xiàn)樣式，通過對(duì)于質(zhì)地的關(guān)注，從而構(gòu)筑基于質(zhì)地基礎(chǔ)之上的意義衍生系統(tǒng)和其背后所具有的特定的情感場(chǎng)域系統(tǒng)，從而來(lái)探究材質(zhì)媒介對(duì)于版畫表意系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)的影響。

在木版畫中，木板這一材質(zhì)因時(shí)代推移而產(chǎn)生的獨(dú)特的肌理性，藝術(shù)家在這種獨(dú)特的肌理性中去尋找視覺表現(xiàn)性的各種可能，在這種尋找過程中既有對(duì)于原有肌理結(jié)構(gòu)的尊重，也有對(duì)于原有肌理的破壞而產(chǎn)生的新的肌理的表達(dá)效果，而對(duì)于木板肌理的處理中往往伴隨著有意為之的刻畫，以及無(wú)意為之的保留，這種保留是對(duì)于木質(zhì)紋理的留存和破壞，從而形成基于木板材質(zhì)之上的媒介本體審美性。而在銅版畫和石版畫這兩類版種，其都有一道腐蝕性工序，在刻板的腐蝕工序中，腐蝕劑通過對(duì)于藝術(shù)家所設(shè)定版面的結(jié)構(gòu)的抒寫，從而形成了不同局部的質(zhì)感效果，通過這種不同局部的質(zhì)感效果的呈現(xiàn)，從而形成了其所特有的視覺審美系統(tǒng)，這種審美系統(tǒng)對(duì)應(yīng)于板面這一要素。

然后作者預(yù)先設(shè)定的審美系統(tǒng)，在這種板面原有肌理結(jié)構(gòu)所形成的藝術(shù)表達(dá)審美系統(tǒng)中完成了二次構(gòu)筑，從而在版面肌理結(jié)構(gòu)的所對(duì)應(yīng)的具體的藝術(shù)技法中轉(zhuǎn)譯了情感，而這種對(duì)于轉(zhuǎn)譯的界定，是基于作者的原初情感和觀者的觀象情感而去界定，以及作者在逐步進(jìn)行材質(zhì)媒介肌理性的認(rèn)知中而生發(fā)的偶發(fā)性情感。在這種對(duì)于材質(zhì)媒介的肌理性認(rèn)知過程中，其實(shí)是以時(shí)間性推移之中的對(duì)于預(yù)設(shè)性視覺效果的再修正，因?yàn)樵趯?duì)于材質(zhì)媒介肌理性的認(rèn)知過程中，往往會(huì)再次衍生出新的視覺性圖像效果認(rèn)知，這種視覺效果的完成因素：時(shí)間。這種時(shí)間的流動(dòng)性的再次視覺性認(rèn)知完全是基于一種經(jīng)驗(yàn)性預(yù)設(shè)之上，所以在這我思索，經(jīng)驗(yàn)性的預(yù)設(shè)中總會(huì)存在誤差，這種不可精確控制的要素，會(huì)對(duì)于畫面產(chǎn)生一種偶發(fā)性的質(zhì)地效果，這種偶發(fā)性的質(zhì)地效果對(duì)應(yīng)于我前文所闡述的有別于作者情感的板面中所產(chǎn)生的情感場(chǎng)域以及轉(zhuǎn)譯的形成，可以概述為：作者的預(yù)先對(duì)于畫面的設(shè)定和情感的訴求，材質(zhì)對(duì)于畫面的再次描述和定義。在這個(gè)過程，我主要抽取材質(zhì)對(duì)于畫面的再次描述和定義加以探究，材質(zhì)在創(chuàng)作過程對(duì)于情感的重新編碼和設(shè)定。

筆者把這種材質(zhì)性藝術(shù)中的材質(zhì)特性概述為一種材質(zhì)媒介的情感轉(zhuǎn)移性，這個(gè)概念其實(shí)是基于符號(hào)學(xué)理論中關(guān)于符號(hào)的闡釋所作出的一種基于版畫材質(zhì)特性意義基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)述，是回歸到一種材質(zhì)的抒寫過程中去看待材質(zhì)在畫面中的情感作用，而我將材質(zhì)設(shè)定為一個(gè)符號(hào)，從而將其納入一個(gè)可具體分析的學(xué)理體系之中?！安馁|(zhì)的情感性轉(zhuǎn)移”的概念是我基于對(duì)于這種上述思考而自己生發(fā)并探究的一種概念性闡述體系，中間的兩端聯(lián)系著創(chuàng)作者最初創(chuàng)作觀念和成型藝術(shù)作品的情感性。

J217；K249

A

1005-5312（2015）26-0041-01