熊中榮

（民勝中學(xué)，四川 巴中 636713）

新形勢下如何讓留守群體主動積極參與群眾文化

熊中榮

（民勝中學(xué)，四川 巴中 636713）

市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的群眾文化由于青壯年的外出務(wù)工遇到了沖擊和挑戰(zhàn)，要促進(jìn)群眾文化工作的開展，就必須轉(zhuǎn)變觀念關(guān)注“留守群體”，研究其特有的生活情況，讓留守群體積極主動參與群眾文化活動中，有利于其身心健康發(fā)展，有利于農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)系著社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

新形勢；留守群體；群眾文化

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工。隨著農(nóng)民大規(guī)模外出打工，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守人群。通過大量的調(diào)查和走訪發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的留守群體主要包括留守老人和留守婦女。他們一方面承受著繁重的生產(chǎn)生活，一方面日常生活中的情緒和煩惱無處傾訴。如何保持留守人群的身心健康，關(guān)乎千萬個農(nóng)村家庭的未來，關(guān)乎農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)乎社會主義新農(nóng)村建設(shè)的有序開展。

一、留守群體的生存現(xiàn)狀

1.勞動強(qiáng)度大，健康意識較差。家庭中男勞力外出務(wù)工后，留守婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍，在抓好生產(chǎn)勞動的同時，她們還要教育子女、照顧老人，有限的精力與超負(fù)荷的勞動之間矛盾日益突出，嚴(yán)重影響了她們的身心健康。調(diào)查顯示，大部分留守婦女需要獨(dú)立承擔(dān)2畝地左右的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，喂2頭以上的牲畜。50%左右的留守婦女沒有堅(jiān)持體檢，有的明知有病也拖著不看。

2.精神壓力大，心理負(fù)擔(dān)較重。農(nóng)村老人大多識字不多，隔代教育力不從心，讓老人極度擔(dān)心卻又無法監(jiān)督管教。同時，子女外出后，電話成為留守老人與子女交流溝通的主要方式，有的子女一去多年杳無音訊，有些老人甚至"不知子女是死是活"。由于子女不在身邊，部分留守老人過著"出門一孤影、進(jìn)門一盞燈"的寂寞生活，缺乏家庭溫暖，使他們倍感孤獨(dú)。特別是隨著年齡增高，留守老人行動越來越不方便，他們與外界的接觸也相應(yīng)越來越少，除了看電視、聊天，老人基本上沒有別的消遣方式，有的獨(dú)居老人有心里話沒處訴說，有時間沒處打發(fā)，極易產(chǎn)生心理方面的問題。留守婦女們由于丈夫長期不在身邊，承受著身體和心理的雙重負(fù)擔(dān)，部分留守婦女擔(dān)心與丈夫失去聯(lián)系，擔(dān)心丈夫有外遇及在外的安全，同時，男性勞動力外出后，農(nóng)村治安防范力量減弱，留守婦女還擔(dān)心家庭遭遇偷盜，擔(dān)心被異性騷擾，安全感大大降低，68%的留守婦女常常覺得沒有安全感，60%的留守婦女常常感到孤獨(dú)。

3.文化生活少，綜合素質(zhì)偏低。雖然很多村委會建立了農(nóng)家書屋、農(nóng)民活動場地，健全了各種體育設(shè)施，但由于受地域和時間的限制，大部分留守老人、婦女在農(nóng)閑時節(jié)的娛樂活動主要是帶小孩、看電視、串門子、打麻將，極少讀書看報、學(xué)習(xí)知識。由于社會交際圈狹窄、思想觀念落后、知識更新慢，導(dǎo)致部分留守老人、婦女無力對子女進(jìn)行有效的教育與監(jiān)管，與遠(yuǎn)在外地的親人之間的差距越來越大，直接影響到家庭穩(wěn)定。

二、發(fā)展通俗文化事業(yè)

通俗易懂的文藝作品，比較接近平常人的心態(tài)，更能親切、生動地反映普通人的思維和情感，直視平凡的人生。因此，不僅在中國，就在國際市場上，人民大眾也比較喜歡現(xiàn)代的、通俗的、潮流的文化藝術(shù)。而在我國發(fā)展群眾文化的過程中，通俗文化卻受到了抑制，不被重視，在以后的群眾文化工作中，一定要改變過去的習(xí)慣。

首先，要徹底改革群眾文化工作的舊模式、舊體制。比如，長期以來，在提到城市群眾文化工作時，人們往往能想到各類文藝比賽，省級城市搞省級大賽，市級城市搞全市大賽，縣級城市搞縣級大賽，而在群眾眼中，這些大賽是最缺乏觀賞性和可看性的，所有的大賽程序都是雷同的，而且在演出過程中，組織者要開題演講，評委要頻頻亮分，工作人員在場內(nèi)來來往往，最后還有領(lǐng)導(dǎo)的頒獎環(huán)節(jié)等等，這些很難激發(fā)觀眾再次欣賞這類藝術(shù)的活動的欲望和情緒，像這種嚴(yán)重缺乏欣賞性的各類文化大賽活動應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇氐椎母母铩?/p>

其次，要注意培養(yǎng)自己的人才，培養(yǎng)自己的通俗創(chuàng)作群體和表演人才。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓群眾文化工作者到通俗文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以提升群眾文化工作者的整體水平。三、發(fā)展鄉(xiāng)村“壩壩”文化

鄉(xiāng)村“壩壩”文化是城市廣場文化的有序延伸。建設(shè)“壩壩”文化，必須注意以下三個要素。首先，“壩壩”文化要避免政治、經(jīng)濟(jì)色彩過濃，避免過于功利性。“壩壩”文化應(yīng)該有利于減輕人們?nèi)粘谧鞯钠诤蛪毫?，使人們精神享受的愉悅的生活方式。其次，“壩壩”文化要考慮大多數(shù)人的審美心理和經(jīng)濟(jì)承受能力。雖然我們農(nóng)村總體收入有所上漲，物質(zhì)生活水平有所提高，但文化娛樂消費(fèi)支出的比例仍然比較低，因此，必須考慮人們的經(jīng)濟(jì)承受能力。再次，要具有導(dǎo)向性和激勵性，“壩壩”文化應(yīng)當(dāng)以社會主義精神文明為宗旨，弘揚(yáng)時代的主旋律，必須鏟除那些低級趣味，于我國精神文明建設(shè)相背離的腐朽的和落后的精神垃圾。

三、結(jié)語

群眾文化活動已經(jīng)不只是一種文化表演形式，而是由更多因素構(gòu)成的文化產(chǎn)品，群眾不僅要滿足視覺聽覺的要求，還要滿足更高層次的心理訴求。如何才能開展含金量更足的群眾文化活動，特別是如何讓留守群體積極主動的參與其中，這已經(jīng)成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站相關(guān)工作人員需要正視的重要課題。

[1]金永良.論新形勢下如何開展群眾文化工作[J].科技資訊,2007(07).

[2]袁謀臣,劉引.解決農(nóng)村留守人員問題的建議與對策[N].團(tuán)結(jié)報, 2010-10-11.

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