陳緒銳

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715）

關(guān)于康乾之際“揚(yáng)州二馬”與揚(yáng)州畫(huà)派交往的幾個(gè)問(wèn)題

陳緒銳

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715）

目前關(guān)于“揚(yáng)州二馬”與揚(yáng)州畫(huà)派的交往研究多從兩者的社會(huì)身份來(lái)判斷揚(yáng)州畫(huà)派藝術(shù)風(fēng)格受揚(yáng)州鹽商的影響或決定。經(jīng)過(guò)梳理“揚(yáng)州二馬”與揚(yáng)州畫(huà)派的交往、“揚(yáng)州二馬”的商人身份和“贊助”善舉，以及揚(yáng)州畫(huà)派的風(fēng)格形成原因。文章發(fā)現(xiàn)此前的定論需要重新審視，包括揚(yáng)州鹽商對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派藝術(shù)的重要影響。

揚(yáng)州二馬；揚(yáng)州畫(huà)派；揚(yáng)州八怪；商業(yè)與藝術(shù)

一、“揚(yáng)州二馬”的儒商身份

二馬先祖自端益由鄱陽(yáng)遷婺源，始籍于徽州祁門(mén)。高祖是馬尚才，他曾經(jīng)參與過(guò)當(dāng)?shù)毓賳T在儒學(xué)舉辦的敬老儀式，十分德高望重。曾祖父自滿清入關(guān)之后，便于深山之中潛心讀書(shū)，不再熱衷于參與朝堂之事。從二馬的祖父馬承運(yùn)開(kāi)始，遷居揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。馬曰琯、馬曰璐兄弟是雍乾隆年間揚(yáng)州著名徽籍鹽商。兄，馬曰琯（1688-1755），字秋玉，號(hào)懈谷、沙河逸老。弟，馬曰璐（1695-1769后），字佩兮，號(hào)半查、半搓、南齋。他們藏書(shū)畫(huà)豐富并好考校文藝刻書(shū)，禮遇文人雅士并多行善舉，時(shí)稱(chēng)“揚(yáng)州二馬”。乾隆時(shí)期，二馬曾被舉博學(xué)鴻詞，不就。他們一生的志趣都在于文學(xué)藝術(shù)，不僅集結(jié)邗江詩(shī)社，還贊助他人刻書(shū)等多種文藝活動(dòng)，甚至緊衣縮食為揚(yáng)州興建梅花書(shū)院。康乾之際，揚(yáng)州鹽商富甲天下，比二馬資財(cái)雄厚的鹽商比比皆是。由于二馬廣結(jié)朋友，常常為朋友慷慨解囊，聚財(cái)藏書(shū)又不獨(dú)享，以贊助各種文藝活動(dòng)為樂(lè)。二馬在揚(yáng)州鹽商、文壇、畫(huà)壇中都頗有名聲，不少詩(shī)人畫(huà)家與之交好，并在詩(shī)中留下對(duì)二馬的贊美之言。最近二三十年國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)大量研究徽商、鹽商的文章，以“揚(yáng)州二馬”為典型的也不少。主要分析以二馬（或以小玲瓏山館）為中心的文化活動(dòng)或與之密切交往的文人畫(huà)家，而對(duì)二馬的具體經(jīng)商情況少有提及。文章對(duì)二馬及其生平貢獻(xiàn)都持褒獎(jiǎng)態(tài)度——贊揚(yáng)作為揚(yáng)州鹽商的二馬對(duì)文化藝術(shù)的贊助，并且贊揚(yáng)二馬對(duì)推進(jìn)清朝中期的文化發(fā)展起到了一定幫助。過(guò)往文獻(xiàn)對(duì)二馬的身份界定，最常見(jiàn)的便是“儒商”?！叭濉钡男再|(zhì)可以從二馬生平及其祖上行為顯而易見(jiàn)。由于文獻(xiàn)確切記載了二馬祖輩遷揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)、“子承父業(yè)”，所以二馬的“商人”身份似乎是既定的，無(wú)人爭(zhēng)辯。但從記載二馬的文獻(xiàn)中，實(shí)在少見(jiàn)二馬經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的具體情況或二馬在其父過(guò)世后接管生意的文獻(xiàn)材料。因此，我們僅能判斷二馬是揚(yáng)州著名的文藝活動(dòng)家或富有學(xué)養(yǎng)的商人后代。通俗一點(diǎn)說(shuō)，二馬算是有文化和社會(huì)責(zé)任感的“富二代”，至于他們能否代表普遍意義的商人有待商榷。值得注意是的，這也關(guān)乎“二馬”鹽商與“揚(yáng)州八怪”的互動(dòng)交往性質(zhì)。此前，二馬與文人畫(huà)家的交往常常被當(dāng)成鹽商與學(xué)者、藝術(shù)家的互動(dòng)，甚至把鹽商當(dāng)作影響清代揚(yáng)州畫(huà)派風(fēng)格的一種不可忽視的因素。

二、“揚(yáng)州二馬”贊助揚(yáng)州畫(huà)派

雍正年間，二馬在揚(yáng)州建造了一處園林，準(zhǔn)備題名為“街南書(shū)屋”，后得太湖巨石，遂定名為小玲瓏山館。《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：“小玲瓏山館，有看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒、七峰草堂、清響閣、藤花書(shū)屋、叢書(shū)樓、覓句廊、澆藥井、梅寮諸勝。玲瓏山館后叢書(shū)前后二樓，藏書(shū)百?gòu)N?！倍R就在館內(nèi)廣結(jié)四方名士，著名文學(xué)家厲鶚、全祖望、杭世駿、汪士慎、金農(nóng)、鄭板橋等揚(yáng)州畫(huà)家均成為座上賓。他們?cè)陴^內(nèi)吟詩(shī)聯(lián)句、賞花賦詩(shī)、賞畫(huà)潑墨。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)以馬氏小玲瓏山館、程式（夢(mèng)星）篠園及鄭氏（俠如）休園為最盛”。難能可貴的是，二馬開(kāi)放館藏典籍，供文人學(xué)者研究，甚至幫助學(xué)者出版專(zhuān)著。除了在山館中開(kāi)展文藝活動(dòng)，二馬還常常出資邀請(qǐng)好友一同出游作詩(shī)。

（一）與高翔、金農(nóng)、汪士慎等揚(yáng)州畫(huà)派的交往

揚(yáng)州畫(huà)派（或揚(yáng)州八怪）指以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎、高翔等約十五個(gè)畫(huà)家，他們大都生于康熙中后期，成名于雍正、乾隆年間，歿于乾隆前期。他們主要活躍在雍乾時(shí)期，都曾在揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生，以詩(shī)畫(huà)會(huì)友。二馬的一生也跨過(guò)了康雍乾三代，高翔與馬曰琯同年，汪士慎又與二馬同鄉(xiāng)。二馬與揚(yáng)州畫(huà)派時(shí)間交疊，曾多次交往。馬曰琯十五歲時(shí)便與高翔結(jié)交，馬曰琯《沙河逸老小稿》卷一《壽高西唐五十》中，曰：“十五論交今五十，與君同調(diào)復(fù)同庚?！备呦璩３鋈攵R的小玲瓏山館作客。經(jīng)高翔引薦，汪士慎中年在揚(yáng)州與二馬結(jié)識(shí)為好友；金農(nóng)三十歲左右來(lái)?yè)P(yáng)州，結(jié)識(shí)了二馬和汪士慎、高翔等人。他們互動(dòng)頗為頻繁，主要是集結(jié)在一起賞景、吟詩(shī)、聯(lián)對(duì)。勝于一時(shí)的是乾隆八年，汪士慎與高翔合作，為馬曰琯繪制10幅梅花帳。另外，二馬還為汪士慎刊刻《巢林集》七卷；汪士慎去世同年，金農(nóng)寓小玲瓏山館作墨梅花圖。此外，二馬還為高鳳翰、鄭燮、邊壽民、陳撰畫(huà)題過(guò)詩(shī)。華嵒作畫(huà)賦詩(shī)祝馬曰璐五十壽辰。由此可見(jiàn)，二馬與揚(yáng)州畫(huà)派多位畫(huà)家有過(guò)交往，與高翔、汪士慎、金農(nóng)感情深厚。

（二）“贊助”是否成立

此前研究二馬與揚(yáng)州畫(huà)派的文章常將他們的交往比作揚(yáng)州商業(yè)與揚(yáng)州藝術(shù)的縮影，以二馬對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派的“贊助”來(lái)說(shuō)明鹽商對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派風(fēng)格的影響。在清代中葉揚(yáng)州富甲一方的鹽商眾多，且留寓于揚(yáng)州的畫(huà)家也不少。鑒于當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商業(yè)繁榮、收藏之風(fēng)興盛，不排除有些投機(jī)畫(huà)家涌入揚(yáng)州，為了多賣(mài)畫(huà)，為世俗改變藝術(shù)風(fēng)格。但需要注意的是，二馬與揚(yáng)州畫(huà)派同是在清朝政治高壓下生活的文人畫(huà)家，他們相互交往的基礎(chǔ)在于對(duì)文藝的趣味相近。雖然經(jīng)濟(jì)地位不平等，但以書(shū)畫(huà)會(huì)友使他們成為摯交。所以，二馬對(duì)揚(yáng)州畫(huà)家所謂的贊助，無(wú)非是朋友或同鄉(xiāng)間的情義之舉。過(guò)分抬高二馬的義舉（或理解為互相利用），或許是為了證明藝術(shù)離不開(kāi)商人的贊助，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面看，金農(nóng)、汪士慎都是恃才性傲、自強(qiáng)自負(fù)的畫(huà)家，而二馬對(duì)他們的幫助只是出于惜才和友情，所以他們才會(huì)甘心接受并以詩(shī)謝之。

三、揚(yáng)州畫(huà)派風(fēng)格形成的主要因素

明清之際出現(xiàn)了一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)都顯得異?；钴S：有的激進(jìn)，有的冷峻，有的避世，有的仍然保守。繪畫(huà)也出現(xiàn)了幾種狀態(tài)。其一是以弘仁、戴本孝、龔賢、石溪等為代表的遺民派；其二是以石濤、梅清為代表的法我派（也叫自我派）；其三是以“四王”為首的仿古守法派。三派畫(huà)風(fēng)，尤其是理論主張鮮明而各不相同。康乾君主為穩(wěn)固統(tǒng)治根基，推崇程朱理學(xué)，倡導(dǎo)主敬存誠(chéng)、尊君親上，以鞏固皇權(quán)的統(tǒng)治，維護(hù)既得利益。又大興文字獄，鉗制輿論，控制思想，一字不慎，滿門(mén)殺戮。這種高壓文化政策，造成極大危害。藝術(shù)方面的境況盡管較之文字方面的嚴(yán)酷統(tǒng)治稍見(jiàn)寬松，但皇家提倡擬古仿古、崇趙崇董，僅僅把書(shū)畫(huà)藝術(shù)看作是一種模仿的技術(shù)，供人玩賞。揚(yáng)州畫(huà)派的出現(xiàn)，就在于不滿當(dāng)時(shí)藝壇的窒息氛圍，拒絕主流畫(huà)派的影響，畫(huà)風(fēng)受石濤影響，追求個(gè)性的表達(dá)，使藝術(shù)的創(chuàng)造力與創(chuàng)造精神得到釋放。揚(yáng)州畫(huà)派也叫“揚(yáng)州八怪”，所謂“怪”，主要指他們的繪畫(huà)風(fēng)格叛經(jīng)離道，與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)派畫(huà)家有所不同。揚(yáng)州畫(huà)派雖然不都是揚(yáng)州人，但都成名于揚(yáng)州，并在揚(yáng)州賣(mài)過(guò)畫(huà)。他們?cè)谏钭黠L(fēng)、藝術(shù)觀點(diǎn)、繪畫(huà)風(fēng)格上，有共通的地方。揚(yáng)州畫(huà)派的風(fēng)格形成，不是偶然的，原因是多方面的。

（一）社會(huì)地理?xiàng)l件

“四王”的理論風(fēng)靡全國(guó)，但在清朝前后期和中期，卻有一個(gè)地方例外，這就是揚(yáng)州。揚(yáng)州地處南北東西交通的要道，貫穿南北的大運(yùn)河經(jīng)過(guò)這里，橫亙東西的長(zhǎng)江也經(jīng)過(guò)這里，歷來(lái)是商業(yè)發(fā)達(dá)之地。清初人口增長(zhǎng)，這里的鹽業(yè)大發(fā)展，由鹽商帶動(dòng)的商業(yè)大發(fā)展，使揚(yáng)州成為東南第一大都會(huì)。商業(yè)的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的繁榮，給這個(gè)城市帶來(lái)了生機(jī)勃勃的氣氛，也給在這個(gè)城市中的人們帶來(lái)了解放思想、破除迷信和敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于樹(shù)立自我的契機(jī)。揚(yáng)州繁榮的商業(yè)需要文化的支持，商家養(yǎng)士之風(fēng)大盛，同時(shí)許多著名商人以與著名文人交接為榮，商人與文人相互支持。這是畫(huà)家聚集揚(yáng)州，形成一種新興藝術(shù)流派的地域條件。文人畫(huà)家需要商人的物質(zhì)支持，商人需要文人幫助他們提高文化品味、調(diào)教子弟、協(xié)助鑒別文物、建造園林等。當(dāng)時(shí)江寧、杭州、蘇州也有若干商人，而畫(huà)家選擇揚(yáng)州的另外一個(gè)原因是：當(dāng)時(shí)江寧與杭州屬省區(qū)政治中心，督撫衙門(mén)駐地，官方對(duì)藝術(shù)的影響甚深，封建士大夫傳統(tǒng)的藝術(shù)趣味不易改變；蘇州的地位與揚(yáng)州相當(dāng)，但屬畫(huà)壇“四王”故里：王時(shí)敏、王鑒、王石谷、王原祁分別是太倉(cāng)人與常熟人，他們的畫(huà)風(fēng)為朝野所推重，新興畫(huà)派在這片土地上不易生根立足。揚(yáng)州有繁榮的藝術(shù)市場(chǎng)，商品競(jìng)爭(zhēng)求新求異，又多有商人支持、市民喝彩，于是諸人集中于揚(yáng)州，聲氣相投，互為影響，形成揚(yáng)州八怪。其實(shí)揚(yáng)州畫(huà)派在當(dāng)時(shí)并不全受歡迎，汪鋆撰寫(xiě)《揚(yáng)州花苑錄》時(shí)說(shuō)“揚(yáng)州八怪”“……同時(shí)并舉，畫(huà)出偏師，怪以八名，畫(huà)非一體。似蘇、張之捭闔，偭徐、黃之遺規(guī)。率汰三筆五筆，復(fù)醬嫌觕（粗）；胡謅五言七言，打油自喜。非無(wú)異趣，適赴歧途。示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里。”就是貶低“揚(yáng)州八怪”們的畫(huà)“只盛行乎百里”。他們的繪畫(huà)思想也只在揚(yáng)州一帶流行，影響不太大更不太廣。但揚(yáng)州畫(huà)派對(duì)近現(xiàn)代卻產(chǎn)生了巨大的影響。吳昌碩、齊白石、傅抱石等大畫(huà)家都曾得到他們的鼓舞，其他畫(huà)家受“揚(yáng)州八怪”思想影響者就更多了。

（二）繪畫(huà)本身的發(fā)展

清代中葉以前，山水畫(huà)以“婁東”、“虞山”派的實(shí)力最強(qiáng)，花鳥(niǎo)畫(huà)以“常州”派的勢(shì)力最大。要把繪畫(huà)作為“野戰(zhàn)”，作為“縱筆恣肆，寫(xiě)我真性靈”，揚(yáng)州是較為適當(dāng)?shù)牡貐^(qū)。揚(yáng)州是石濤晚年活動(dòng)的地方。石濤去世前，“揚(yáng)州八怪”中大部分畫(huà)家都是中年人了。石濤的繪畫(huà)主張中強(qiáng)烈的自我精神以及反法思想，對(duì)揚(yáng)州畫(huà)家產(chǎn)生了巨大的影響。在一定程度上講，石濤開(kāi)創(chuàng)了揚(yáng)州畫(huà)派。揚(yáng)州畫(huà)派中的畫(huà)家們對(duì)石濤都很推崇，高翔每年為石濤掃墓，鄭板橋多次提到石濤，評(píng)價(jià)最高。在石濤的影響下，揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家也都反對(duì)用筆必用某派某法，他們都強(qiáng)調(diào)作畫(huà)要抒發(fā)自家的真實(shí)性情，樹(shù)立個(gè)人的面貌，性之所發(fā)，筆之隨之，無(wú)法無(wú)派，“無(wú)今無(wú)古”。

（三）藝術(shù)生活的共同特征

揚(yáng)州畫(huà)派中，有不少人是“布衣”，也有中舉人、中進(jìn)士因而做了縣官的。他們?cè)谏鐣?huì)上，屬于士的階層。他們保持既得的一點(diǎn)利益，不向權(quán)貴嫵媚，在一定程度上，接觸勞動(dòng)人民，比較了解民間疾苦。加以他們自己在各種環(huán)境中遭到了打擊，對(duì)炎涼的世態(tài)人情有所體會(huì)，因此，當(dāng)“沉悶之氣”積郁時(shí)，不是借詩(shī)酒來(lái)發(fā)泄，便是展紙揮毫來(lái)寄情遣興。在這方面，形成了揚(yáng)州畫(huà)派在藝術(shù)生活上的共同特征。在藝術(shù)上，他們繼承了文人畫(huà)的藝術(shù)傳統(tǒng)，在創(chuàng)作上，重視品格、文學(xué)、書(shū)法等方面的修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，揚(yáng)州畫(huà)派的風(fēng)格形成與當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商業(yè)風(fēng)氣和揚(yáng)州鹽商有一定關(guān)系，但根本原因還是在特定的時(shí)代背景和地理位置下，由藝術(shù)自覺(jué)而產(chǎn)生。至于“揚(yáng)州二馬”與揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家交往，可以說(shuō)鹽商為揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)基礎(chǔ)卻不能決定揚(yáng)州畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格。揚(yáng)州畫(huà)派的藝術(shù)具有獨(dú)特的生命力，正因如此，它的藝術(shù)風(fēng)格和精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直至影響近代許多的繪畫(huà)大家。

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1005-5312（2015）11-0161-02