云世佳

（內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015500）

建國(guó)以來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法的變化淺析

云世佳

（內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015500）

中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)，各民族之間的聯(lián)系愈趨緊密，民族之間的溝壑亦逐步縮?。煌瑫r(shí)隨著國(guó)力的富強(qiáng)，我國(guó)與各先進(jìn)國(guó)家之間亦構(gòu)筑起了良好的交流平臺(tái)，加上信息渠道的日趨多元化，音樂(lè)變得沒(méi)有國(guó)界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的變革，我國(guó)民族音樂(lè)同樣如是。文章將對(duì)建國(guó)以來(lái)中國(guó)民族聲音演唱方法的變化進(jìn)行分析與判讀。

民族聲樂(lè)；演唱方法；技巧變化

中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)從演唱藝術(shù)形式來(lái)看，它從深厚的戲曲以及曲藝等傳統(tǒng)聲樂(lè)中汲取精髓，糅合各民族本土民俗，并借鑒了不同民族的獨(dú)特演唱技巧，經(jīng)由長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了具有中華民族特色演唱形式的民族唱法。在世界大融合的時(shí)代浪潮中，中國(guó)民族聲樂(lè)演唱更是與時(shí)俱進(jìn)，汲取了西方美聲演唱藝術(shù)的長(zhǎng)處，將之科學(xué)合理地含納到自身的技巧體系中，從而形成了既有前瞻性又富時(shí)代意義，能夠代表中華氣質(zhì)、生命力十足的民族唱法。

一、傳統(tǒng)民族演唱方法簡(jiǎn)析

在傳統(tǒng)的民間唱法中，表演者多采用的是原生態(tài)唱法，也就是說(shuō)，他們的表演是出于情感的直接抒發(fā)，不加矯飾，實(shí)質(zhì)上亦沒(méi)有對(duì)其技巧設(shè)定過(guò)多的規(guī)范。而傳統(tǒng)的民族演唱方法與之還是有較大的區(qū)別。它更著重渲染舞臺(tái)表現(xiàn)力，唱腔中富有感情變化，對(duì)于音質(zhì)以及音色的變化亦有所規(guī)范。從民族音樂(lè)發(fā)展來(lái)看，這是一項(xiàng)重大的進(jìn)步。但同時(shí)，我們也需要清楚地認(rèn)識(shí)到，這一唱法非常依賴于真聲系統(tǒng)，演唱中常出現(xiàn)“真嗓”、“大本嗓”以及“大白嗓”。雖然在戲曲表演中有出現(xiàn)假聲的運(yùn)用，但其占比仍是相當(dāng)小。這樣的演唱方式對(duì)于表演者的聲音存在著一定的傷害，且將直接縮減其演唱生涯。

二、建國(guó)后民族聲樂(lè)演唱方法的變化趨勢(shì)

（一）融合美聲唱法

美聲唱法，實(shí)質(zhì)上也是意大利的民族演唱形式，其演唱發(fā)聲科學(xué)，訓(xùn)練的模式亦自成系統(tǒng)。建國(guó)之后，隨著各國(guó)之間交流的增多，美聲唱法亦為中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱提供了不少借鑒之處。新一代的歌唱藝術(shù)家以及相關(guān)從業(yè)者開始學(xué)習(xí)與借鑒這一唱法中所強(qiáng)調(diào)的技巧，使得民族唱法變得更加科學(xué)。這一類的民族唱法被歸為學(xué)院派，借鑒西洋美聲唱法的發(fā)聲原理，以真假聲混聲唱法為主，融入民歌的風(fēng)格和韻味。這樣的新式混合，使得表演中的高音變得更為清澈，低音則更為渾厚，聲區(qū)統(tǒng)一，音域?qū)拸V，有效地拓寬了藝術(shù)感染力以及聲音張力，令表演者可以更好地駕馭有難度的藝術(shù)作品。雖然說(shuō)，保護(hù)以及發(fā)展原生態(tài)唱法是傳承民族傳統(tǒng)演唱的重要手段，但為了更好地將民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解她認(rèn)識(shí)她，技術(shù)革新是必不可少的。借鑒美聲唱法，將其科學(xué)性、系統(tǒng)性糅合至民族唱法中，將有效地增大民族演唱的科學(xué)性，同時(shí)也可以延長(zhǎng)表演者的歌唱生涯。

（二）融入美聲唱法中的“松”元素

“松”，是美聲唱法中所強(qiáng)調(diào)的重要元素。所謂“松”，并不是要演唱者放松所有的肌肉，全面松懈下來(lái)，而是將自己的各項(xiàng)發(fā)聲器官調(diào)整至最自然的狀態(tài)，不僵緊，形成良好的歌唱狀態(tài)，從而發(fā)出平順的聲音。此前，傳統(tǒng)民族演唱者多數(shù)急于表演，身體并未放松，所發(fā)出的聲音尖銳且緊繃。在一段時(shí)間內(nèi)，人們欣然接受著這一唱法。但隨著當(dāng)代音樂(lè)的深入影響，人們更喜歡聆聽優(yōu)美的能令人心境愉悅的歌曲。美聲唱法的“松”元素便是于此時(shí)被加入到傳統(tǒng)民族唱法中，使之變得更為舒緩，動(dòng)聽。同時(shí)，這一元素亦更為科學(xué)，令表演者釋放出最好的狀態(tài)，呈現(xiàn)出更好的音樂(lè)演出。

（三）借鑒美聲唱法的聲音訓(xùn)練方法

科學(xué)地來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法仍存在著一定的誤區(qū)。舉個(gè)例子，在其聲樂(lè)訓(xùn)練中，不少老師在學(xué)生學(xué)習(xí)之初便一味地要求其發(fā)出“亮”音，即便其音色干、白、扁的亦是如此。這直接導(dǎo)致學(xué)生的演唱變得十分刺耳，更重要的是，這樣的訓(xùn)練方法會(huì)收窄學(xué)習(xí)者的音域，且聲音不大，也就是我們所說(shuō)的“大白嗓”。這樣的演唱所呈現(xiàn)出來(lái)的作品缺乏張力，音色單一。相較而言，美聲唱法的聲樂(lè)訓(xùn)練中，老師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生尋找通的感受，在具備有一定的通道感后（也就是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所說(shuō)的喉嚨打開的狀態(tài)），學(xué)生慢慢地具備了“亮”的條件，再引導(dǎo)其發(fā)出“亮”聲。這里所說(shuō)的“亮”，有別于前面民族聲樂(lè)中的干“亮”，它通透，圓滑、平順且亮等。為了更好地培養(yǎng)新一代民樂(lè)演唱家，在藝術(shù)實(shí)踐與向外交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我國(guó)民族聲樂(lè)開始融合美聲唱法的系統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，在不同的時(shí)期對(duì)不同的狀態(tài)進(jìn)行判斷，方便正確的引導(dǎo)其演唱者的演唱。比如，不再過(guò)多的要求學(xué)生在一開始便將聲音調(diào)至“亮”的狀態(tài)，而是在學(xué)生能夠?qū)⒆陨砺曇舻膹埩σ约傲Χ葯?quán)衡好，在科學(xué)的引導(dǎo)下形成通的狀態(tài)，再去追求“亮”音，令學(xué)生的音色以及音域得到最好的培養(yǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，建國(guó)之后，中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱受美聲演唱的影響，在唱法技巧以及訓(xùn)練的科學(xué)性等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但我們也需要清楚地認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是，無(wú)論如何借鑒外來(lái)演唱方法，都不可以喪失民族聲樂(lè)的核心特色。原生態(tài)的歌唱方法雖然有?？茖W(xué)發(fā)音，但我們?nèi)孕枳鹬仄鋬?nèi)里的文化涵養(yǎng)，并對(duì)之加以保護(hù)、宣傳以及推廣。也就是說(shuō)，我們?cè)谒伎既绾胃玫亟梃b美式歌唱方法的同時(shí)，更應(yīng)思考如何傳承民族文化，并將中國(guó)民族唱法更好地發(fā)揚(yáng)光大。

[1]劉鳳.民族唱法與美聲唱法之比較研究[D].沈陽(yáng):沈陽(yáng)師范大學(xué), 2008.

[2]和賢.美聲唱法與民族唱法之我見[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2010(28).

[3]高歌.淺論“中國(guó)民族聲樂(lè)”[D].西安:陜西師范大學(xué),2005.

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