覃嬌芬 王延濤
(廣西師范大學設計學院,廣西 桂林 541004)
淺談中國現(xiàn)代園林設計
覃嬌芬 王延濤
(廣西師范大學設計學院,廣西 桂林 541004)
在城市環(huán)境改造步伐日益加快的環(huán)境下,霧霾問題越來越得到人們的重視,凸顯出現(xiàn)代園林設計的重要性。中國現(xiàn)代園林步入城市公共綠地大發(fā)展的時代,如何做好現(xiàn)代園林設計,提升城市形象品位,使城市園林設計更加符合當代社會發(fā)展的需求具有深遠的意義。文章針對當前我國園林設計現(xiàn)狀,提出了相應的對策。
中國;現(xiàn)代園林;發(fā)展
中國園林把文學、哲學、藝術和建筑巧妙地融匯成一體,具有廣闊的前景。然而隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,一些忽視園林文化的內(nèi)涵,規(guī)模浩大且浮躁夸張的園林設計逐漸被應用,雖然能一時吸引大眾眼球,但終究是過眼云煙,不能引領園林發(fā)展的主流?,F(xiàn)代中國園林的發(fā)展,需要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化進行剖析并結(jié)合時代特征進行有機更新,提高園林設計的文化內(nèi)涵,才能促進園林設計的長久發(fā)展。中國園林發(fā)展不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品,應深入研究國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征,設計觀念的國際一體化和設計手法的中國本土化,是中國現(xiàn)代風景園林發(fā)展的方向。
1.古典園林。中國古典園林由中國農(nóng)耕經(jīng)濟、集權政治、封建文化培育成長。園林分為三大類型:皇家園林,私家園林,寺觀園林。傳統(tǒng)文化的主流儒、道、釋三家的影響,封建社會確立對土地的一家一戶分散的經(jīng)營模式,再加上封建集權時文宦一體的模式,使“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”等人與自然和諧相處的觀點成為了中國傳統(tǒng)園林的造園理念。
2.現(xiàn)代園林?!艾F(xiàn)代園林”一般認為現(xiàn)代園林是從奧姆斯特德的美國中央公園以來的整個園林發(fā)展的階段,中國現(xiàn)代園林泛指適合我國現(xiàn)代化進程的當代園林。
在藝術形式的理論和實踐上,中國現(xiàn)代園林的發(fā)展大致經(jīng)歷了借鑒-探索-創(chuàng)造的過程。20世紀50年代引入的蘇聯(lián)城市文化休息公園規(guī)劃理論,一般都講究功能分區(qū),注重安排集體性、政治性的群眾活動和文體娛樂內(nèi)容。從60年代起,中國園林學者在總結(jié)經(jīng)驗的基礎上,開始探索適合中國國情的現(xiàn)代園林規(guī)劃理論。70年代后期以來,中國園林建設理論研究有較大進展,逐步注重發(fā)揚中國園林的傳統(tǒng)特色,強調(diào)園林藝術形式的主體是山水創(chuàng)作、植物造景和園林建筑三者的有機統(tǒng)一。國內(nèi)大量興建園林是在1980年以后,其時正逢歐陸風盛行,對西方古典園林的模仿是園林藝術實踐的主流。近年來,隨著一批境外景觀事務所的進駐,西方現(xiàn)代園林開始流行,國內(nèi)的許多現(xiàn)代園林設計都是對國外的一種形式上的借鑒甚至抄襲,缺乏地方特色和環(huán)境的融合。
我國的城市園林景觀建設起步比較晚,經(jīng)過30多年改革開放的不斷推進,園林建設取得良好的發(fā)展。建設部在20世紀初明確了風景園林在城市建設中的作用,在我國園林發(fā)展過程中,相繼了22座城市被命名為“國家園林城市”,但也存在許多差距和不足:
1.缺乏地域特色,千篇一律。20世紀80年代以后中國開始大量興建現(xiàn)代風景園林,當時正逢歐陸風盛行,對西方古典園林的模仿是園林藝術實踐的主流,國內(nèi)的許多現(xiàn)代園林設計都是對國外園林的一種形式上的借鑒甚至抄襲,大江南北千篇一律,缺乏文脈的延續(xù)、傳統(tǒng)的繼承、地方的特色以及與環(huán)境的融合。
2.城市園林建設與生態(tài)環(huán)境效用缺乏統(tǒng)一性。一些城市在景觀規(guī)劃中,只把園林景觀當作城市景觀的輔助,忽視園林的生態(tài)效益在改善城市環(huán)境和提高城市居民生活質(zhì)量方面的作用,忽略了園林景觀對整個城市景觀所起的美化作用。單純強調(diào)視覺上的整體對稱和沖擊力,沒有結(jié)合本地的自然特點設計出具有獨特性的園林景觀。
3.植物配置缺乏實用性。個別城市在園林景觀規(guī)劃中忽略物種多樣性種植的原則,品種過于單一,沒有形成視覺的層次感,或者個別園林中種植上百種樹木,簡單的增加樹木,同時一味追求名貴樹種,忽視樹種對當?shù)厣L環(huán)境的需求,造成樹木成活率低,難以形成穩(wěn)定的植物生存環(huán)境,不利于保持園林生態(tài)結(jié)構的穩(wěn)定性。
中國現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系,自然式布局的園林成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。
1.傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的融合。注重對傳統(tǒng)的繼承,在吸收傳統(tǒng)形式和精華部分的同時,要表現(xiàn)當代社會的文化需求,借助與傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容,尋找新的含義或形成新的視覺形象,。注重于保留傳統(tǒng)園林的內(nèi)容或文化精神,諳熟現(xiàn)代設計中的各種思想與手法,從而達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、滲透乃至超越。
2.遵循可持續(xù)性和生態(tài)原則。結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境的設計,倡導一個全新的生態(tài)審美觀,主張自然的野趣之美、真實的生態(tài)之美以及生態(tài)過程之美。運用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設計成有機體,使有機體以最少的人工成本可持續(xù)地運轉(zhuǎn)及生長?;謴秃捅Wo本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性,實現(xiàn)人工園林與自然植物群落的有機結(jié)合,使人們的居住生活與自然生態(tài)相融合,諸如公園、動植物園、綠地等,使居民在欣賞到原有園林景觀的同時達到與自然和諧相處的氛圍。
3.優(yōu)化植物配置。以注重生態(tài)優(yōu)先為原則,在園林生態(tài)景觀設計上,合理配置園林植物,,以適地適樹為原則,以鄉(xiāng)土樹種為主,引種樹種為輔,努力形成城市個性化的園林綠化特色。建立喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落,構建種群穩(wěn)定的復層植物群落,形成和諧的生態(tài)關系。
4.注重以人為本。首先應在景觀規(guī)劃設計中充分重視體現(xiàn)人性化的無障礙設計,并盡量創(chuàng)造自然、舒適、親近和宜人的景觀空間,最終實現(xiàn)人與自然的有機融合,充分考慮老人和兒童在生理和心理條件變化下,由于自身需求,同環(huán)境間存在距離而影響其與環(huán)境間的聯(lián)系,因此在設計時必須樹立以人為本的思想,能夠設身處地的為其著想,以提高老幼人員在園林景觀中的自立能力,并能夠合理安排提供兒童游戲的場地和設施以便于培養(yǎng)其友好、合作及冒險精神,實現(xiàn)能夠創(chuàng)造良好的親自空間意圖。即能夠充分重視其真實的和本性的需求,最大程度的滿足其身體方面、思想方面的需求,最終能夠引起人們情感共鳴。
5.融會貫通,進行科學合理的設計。在園林建設中,我們可以借鑒西方的藝術設計形式,也可以汲取古典園林的設計手法,繼承傳統(tǒng),吸取精華為己用是我們的基本設計理念。但是一味地模仿與復制是無法創(chuàng)新的,更不能對我國傳統(tǒng)的設計方法與西方的設計理念抄襲拼湊,而是需要我們在設計過程中端正態(tài)度,與自身環(huán)境相融合,才能建設出更高層次的園林。
6.積極發(fā)掘園林環(huán)境中的民族文化資源。園林設計過程要倡導多元寬容精神,積極發(fā)掘當?shù)貓@林環(huán)境中的民族文化資源。未來的園林設計不僅僅把范圍局限在圍墻以內(nèi),而是把整個片區(qū)發(fā)展納入整體考慮,創(chuàng)造具有共享性的、充滿活力、與城市生活緊密聯(lián)系的公共空間系統(tǒng),它將體現(xiàn)新城市主義的規(guī)劃與園林景觀理念。堅守民族文化精神,就應當承認差異,寬容差異,倡導個性,而且要把這一原則推及到對待“他者”文化的行為之中,需要我們在規(guī)劃設計當中積極研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化等問題。
現(xiàn)代園林設計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,科學和技術的進步又讓園林設計出現(xiàn)更多的可能性、更多全新的形式,使現(xiàn)代園林變得更加富有包容性。中國現(xiàn)代園林設計要融入國際化大舞臺,汲取西方園林建設中的構圖手法的表現(xiàn)形式,同時必需保持自己民族的傳統(tǒng)特點,把發(fā)展本民族的傳統(tǒng)園林文化作為設計的根本和靈魂,貼近民眾和生活,真正以人為本,設計出有中國文化特色的現(xiàn)代園林,使中國現(xiàn)代園林走上可持續(xù)發(fā)展之路。
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1005-5312(2015)11-0054-01