劉兆 賈蓉

（云南師范大學商學院，云南 昆明 650106）

淺析西方移情說在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性

劉兆 賈蓉

（云南師范大學商學院，云南 昆明 650106）

凡·高曾經(jīng)說過：“小小的花！這已能喚起我用眼淚都不能測知的深的思想！”一朵普通的小花也能帶給人們內(nèi)心如此強大的震撼嗎？其實，當你漫步在開滿小花的田野小道，或駐足于遠離塵囂的寧靜樹林，一種美好的感受就會不由自主地向你襲來，這便是一種發(fā)自內(nèi)心的對“美”的感受。這種把自己的情感、思想投射到對象中而產(chǎn)生的與對象“共存”或“忘我”的境地正是移情說的表現(xiàn)。同樣，不論是藝術(shù)鑒賞或是創(chuàng)作，可以說，移情是藝術(shù)家發(fā)掘自己內(nèi)心感受，讓作品充滿生命力的源泉！文章將從多個方面探討移情說在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。

移情；審美；藝術(shù)創(chuàng)作

一、移情——讓創(chuàng)作對象通往情感世界的橋梁

移情說在19世紀下半葉和20世紀初流行于西方。立普斯是西方“移情說”的杰出代表，有“感情移入”之說。他曾在《移情作用，內(nèi)摹仿和器官感覺》一書中解釋“移情”的涵義，其基本意思就是說投入自己的感情于對象中，與對象融合，而暫入“無我”的境地。在我國，謝赫早在《古畫品論》中，就開始提倡藝術(shù)創(chuàng)作要反映作者的思想情感。他在提出繪畫的功能以及品評繪畫的六條標準，即“六法”，并把氣韻生動列在第一。由此可見，移情使人們的情感投入，而把原本沒有生命的東西當作有生命的，從而與對象發(fā)生共鳴。所以從藝術(shù)創(chuàng)作上來講，移情是藝術(shù)家賦予對象情感生命，讓所要表達的對象活潑起來的橋梁。

二、境由心生——藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美的“源泉”

1.先從兒童畫談起。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也?！背嘧又?，就是孩子純潔爛漫的童心。作為一個成年人，也會有童心的一面。如果我們看看兒童畫，就會發(fā)現(xiàn)圖畫中的花朵在微笑。正是這種簡練的形象，我們不僅能夠一眼看懂，而且還能感受到一種明快活潑的印象。這種簡單的兒童畫可以稱之為最簡單的“移情”。正是孩子們在描述這個世界時，把自己的情感加入了畫筆下的對象中，他們感覺花朵應該是微笑著的，小鳥有一雙可愛的翅膀。正是因為把這樣的思想表現(xiàn)在了圖畫之中，他們往往把自己帶入所描繪對象的“童話”世界中去，簡明、痛快地將對物體的真實感受描畫在紙上，因此，即使是成年人欣賞起來，也會帶著一絲微笑夸贊畫是美的。

2.再從花朵談起。文章開始提到的凡·高會對一朵小花產(chǎn)生如此強大的心理感受，也正是在于他在一朵小花的身上灌注了自己強烈的內(nèi)心情感。正如我們今天看凡·高的作品《向日葵》等，我想每一個人都會被它強烈的色彩和濃烈的色調(diào)所震動，喚起我們內(nèi)心難以言語的深思和感觸……凡·高在創(chuàng)作這些作品時，他內(nèi)心那波折的情緒和迸發(fā)的激情，都全部傾注在了眼前的對象中。普通的向日葵在這樣的心境下被描繪出來，變得不一樣起來，讓人們覺得處處充滿著“美”。

一花一世界，再小的物體也能反映出一個大自然來。而我們并不是在自然的客觀事物中尋找這樣的“美”，“美”其實就在你的心里，是通過你自己的情感、思緒找到的。這朵普通的小花，在你心情糟糕的時候未必顯得很美，而通常我們感覺花兒是美的，是因為我們的內(nèi)心本就是愉悅寧靜的。而當你的內(nèi)心經(jīng)歷了更多的波折與起伏后，在來看這朵小花時，可能就如凡·高一樣，平靜的表面卻深藏著令人震動的深的思想。在你眼里，它的成長也是如此的偉大與不平凡，仿佛一棵參天大樹那樣令人感到震撼的“美”。

三、主客合一、物我一體——創(chuàng)作美的途徑

藝術(shù)是美的感情的發(fā)現(xiàn)。美的感情起源于藝術(shù)家的心中，因為美欲而變?yōu)樗囆g(shù)沖動，從而表現(xiàn)為客觀的藝術(shù)作品。

我想通過幾個例子來說明。比如我們來看這首崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！本褪沁@樣一首簡單易懂的詩，讀起來很上口也很有美感。和花一樣美麗的人已不在這里，桃花依然搖曳于春風之中，仿佛美人的笑臉。正是作者在創(chuàng)作這首詩時，把自己對人美好的心理感覺釋放了出來，此時連桃花也與人互相映襯，讓人留戀。字字動情，將讀者帶到了略帶傷愁得美感之中。

我們不妨再看看國外藝術(shù)家的作品。法國批判現(xiàn)實主義作家米勒的作品，《晚鐘》、《拾穗者》等都給人們留下了難以磨滅的強烈印象。那貧苦的農(nóng)民彎腰撿拾麥穗的動作，雖然看不太清臉部的表情，但早已深深將觀看的人打動了！米勒出身于農(nóng)民家庭，自幼深刻體會到農(nóng)民田間勞作的不易，為了能深刻的描繪出這些感人的樸實場景，他每天穿著舊外套，戴著避雨的草帽，長期在巴比松田間對勞動者觀察。正是這樣感同身受，他通過實際勞動感覺出平凡生活的不易，從自身勞動人民的角度出發(fā)，來描繪自己內(nèi)心的感受，最終使他的一幅幅田間農(nóng)村生活的平凡場景放射出偉大的光彩。

一般我們表現(xiàn)心情開朗，就會描繪出人物咧著嘴的笑容；表現(xiàn)開闊與震撼，就會描繪出草原或高山。不過，如果做不到主客合一，物我一體，我們也只是畫出了表面的視覺印象，并不能帶給人們以精神層面的享受！更不可能讓作品煥發(fā)出打動人心的“美”。試想我們親自站與巍峨大山的腳下，抬頭仰望，一定會被它的高大挺拔所震撼，這時候我們的心已經(jīng)與大山合為一體了，感覺自己就是大山的一部分，從而深刻體會到它的壯觀偉大，這時候再來創(chuàng)作藝術(shù)作品時，就很容易描繪出自己的真實感受來。

[1]宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社,2011.

[2]滕守堯.審美心理描述[M].成都:四川人民出版社,2001.

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1005-5312（2015）11-0034-01