牛璐

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

中西方文化沖突下的設(shè)計美學(xué)

牛璐

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，設(shè)計的全球化與民族化緊密相聯(lián)。因為民族文化的多樣性、個別性是每個國家的特點(diǎn)，是實際存在的客觀事實。而全球化就是要覆蓋和包含各民族的差異性、獨(dú)特性。通過對中西方審美文化差異性的研究，可以讓人們更加了解設(shè)計美學(xué)的審美特征及審美趨勢。

設(shè)計美學(xué)；審美文化；審美特征；審美趨勢

設(shè)計美學(xué)研究的主要問題是美學(xué)對設(shè)計的影響和設(shè)計的藝術(shù)因素對審美的貢獻(xiàn)。人類進(jìn)行設(shè)計并非一朝一夕，而是貫穿著整個人類的發(fā)展史。不僅是人類設(shè)計的審美創(chuàng)造在國內(nèi)外，在設(shè)計美學(xué)中也存在著各種不同形式的文學(xué)。這些思想凝結(jié)了人類對設(shè)計審美創(chuàng)造活動的理性思考，指引著今天的設(shè)計審美創(chuàng)造活動的發(fā)展。適度的開發(fā)和運(yùn)用這些豐富的文化資源，能更好促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)展。

一、中西方文化沖突下的設(shè)計美學(xué)

中西方之間出現(xiàn)出現(xiàn)審美文化這種差異，主要原因在于不同的種族構(gòu)成和不同形式的社會構(gòu)成而產(chǎn)生的不同的思維模式，其次由于所處的地理環(huán)境不同而派生出的不同的社會心理效應(yīng)。

（一）不同的思維模式

中國向來號稱地大物博，長江和黃河兩大流域的肥沃土地孕育了中國五千年的豐厚歷史。自古以來，中國基本處于相對自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，對外擴(kuò)張或?qū)ν赓Q(mào)易時期相對較少。總體而言，中國的氣候、地理條件等因素有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。西方則不同，以古希臘為例，這樣一個處于世界貿(mào)易十字路口的國家，不同民族的習(xí)俗和信仰無時無刻不在發(fā)生著碰撞，他們的思想相對自由，逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立分析的邏輯思維能力。

如上所述，中西方之間的這種不同種族構(gòu)成、相異的地域環(huán)境等本然的諸多要素最終形成了文化異質(zhì)乃至思維模式上本質(zhì)的不同。

（二）不同的社會心理效應(yīng)

西方人眼中的世界是一條直線，而中國人眼中的世界則是一條曲線。如若截取中國先秦時期和古希臘時期的社會生活模式進(jìn)行對比研究，我們可知，社會起源的不同與所處地理位置的不同是產(chǎn)生這一差異的主要原因。

法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中認(rèn)為：“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、勇敢、耐勞和適于戰(zhàn)爭；而土地膏腴使人因生活寬裕而軟弱、怠惰、貪生怕死”，“海島民族比大陸民族更重自由”。

希臘本身是一個半島，負(fù)山面海，腹地狹窄，加之土地貧瘠，人口又出現(xiàn)過剩，無法在農(nóng)業(yè)上滿足其發(fā)展，發(fā)展手工業(yè)、對外商品交換成為必然選擇，因此。大力發(fā)展海洋業(yè)，向海外發(fā)展成為古希臘的必然途徑。在同時期的中國是完全不同的，中國是一個封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，因此“與生活于愛琴海區(qū)域的古希臘人不同，生活于黃河流域的古中國人的天職不是去海上冒險，而是要興修水利，這種工作不僅不是少數(shù)人能夠完成的，而且也不是某個部落單獨(dú)能夠完成的，它需要大量的人力物力和高度的社會組織結(jié)構(gòu)?！?/p>

二、中西方美術(shù)作品的比較

在中國，設(shè)計從原始初期就形成了，和其他民族一樣，在初期設(shè)計中，關(guān)鍵性及目的性問題不是美，而是實用，這才是人類原始初期設(shè)計的唯一目的。而到了青銅時代，設(shè)計和制作者們就開始注重用造型和外觀的裝飾來表現(xiàn)他們的審美企圖。

就在中華文明發(fā)源的同時，西方文明也在古埃及等地萌芽。古埃及文明的誕生真正開啟了西方設(shè)計文化輝煌。埃及是古代文明的發(fā)祥地之一。在西方古典藝術(shù)中，古埃及給后世留下了偉大印跡，尤其是古埃及人的建筑設(shè)計最讓人震撼。在古埃及時期，歷朝法老都將畢生心血傾注在皇陵即金字塔，以及供奉神靈的神廟。大家都知道，古埃及的金字塔集高大、穩(wěn)定、沉重和簡潔于一體，以宏偉的氣勢，單純、樸實的造型反映了奴隸主階級的威嚴(yán)，產(chǎn)生了對世界的一種威懾力量。

帛畫是畫在白色絲織品帛上的繪畫作品，是中國古代畫種。帛畫興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。通過帛畫可以看出中國傳統(tǒng)繪畫的端倪。

希臘文明影響著歐洲文明以及整個世界，它以璀璨耀眼明珠的姿態(tài)永存于人類文明史上，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。意大利藝術(shù)史家孔蒂曾經(jīng)這樣描述：“古希臘所生產(chǎn)的許多藝術(shù)思想和創(chuàng)造的許多藝術(shù)形式仍然留存于世，希臘文明在兩千五百年前給予人類的推動力量直到今天還在影響著西方社會。”

在中西方美學(xué)的宏觀比較之中，我們把基點(diǎn)置于生活模式的對照、地理位置與社會背景的連接上。因為不同民族的精神、文化心態(tài)和各種生活情緒，就是從這種自身獨(dú)具的生活中產(chǎn)生的，就是從人與人之間的遭遇中產(chǎn)生的。在審美感受和審美經(jīng)驗中，確實存在著由于階級、民族、個體的社會地位和文化藝術(shù)修養(yǎng)等因素帶來的差異，但這個差異的存在并不否定審美經(jīng)驗和審美感受的共性。正是由于存在共性，不同的民族、信仰的人們才能碰撞出火花，才有可能產(chǎn)生一些人類共同的文化藝術(shù)瑰寶。

[1]孟德斯鳩.論法的精神[M].上海:上海三聯(lián)書店,2009.

[2]陳炎.積淀與突破[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,1997.

[3]孔蒂.希臘藝術(shù)鑒賞[M].北京:北京大學(xué)出版社,1988.

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1005-5312（2015）11-0029-01