劉杜英

（湖南工貿(mào)技師學(xué)院，湖南 株洲 412000)

從“跨界藝術(shù)”的產(chǎn)生到新媒體藝術(shù)
——關(guān)于新媒體藝術(shù)取向的若干思考

劉杜英

（湖南工貿(mào)技師學(xué)院，湖南 株洲 412000)

新媒體藝術(shù)以數(shù)字媒體技術(shù)為核心為基礎(chǔ)，但同時(shí)又廣泛地涵蓋了多個(gè)學(xué)科，它可以說(shuō)在互動(dòng)才能方面有著前所未有的深度魅力，是一門(mén)新型學(xué)科。它是怎么突然顯現(xiàn)于世面，它的承載著是如何演繹它的精彩的，它到底是一個(gè)什么樣的角色——是本文要思考的三個(gè)問(wèn)題。

跨界藝術(shù)；媒體；影像藝術(shù)；多學(xué)科綜合；互動(dòng)

自從20世紀(jì)羅森伯格行走在畫(huà)布上揮灑畫(huà)筆來(lái)記敘事件，隨后出現(xiàn)了“新達(dá)達(dá)”日常事務(wù)看似無(wú)序雜亂的“混搭”，再后來(lái)杰克遜·波洛克讓我們不得驚訝茫然于日常事物所帶來(lái)的靈魂的促動(dòng)，由此“跨界藝術(shù)”顯然浮出世面。從未來(lái)派開(kāi)始，攝影和現(xiàn)成圖像的拼貼就成為了藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式；從激浪派的白南準(zhǔn)開(kāi)始，電視就開(kāi)始作為一種新的視覺(jué)技術(shù)在個(gè)性化的視覺(jué)創(chuàng)造中得到廣泛的應(yīng)用?？缃缢囆g(shù)的魅力不斷彰顯，行為、裝置，媒體影像……直至現(xiàn)在出現(xiàn)的新媒體，藝術(shù)家思考著運(yùn)用一些全新的新媒體技術(shù)來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，它將要主導(dǎo)著或者已主導(dǎo)著當(dāng)代藝術(shù)的潮流及取向。

一、關(guān)于源頭的思考：從視頻藝術(shù)之父白南準(zhǔn)說(shuō)開(kāi)

視頻影像學(xué)的奠基人白南準(zhǔn)以音樂(lè)家的身份登上舞臺(tái)，他同時(shí)也是一位杰出的跨文化牧游者，但他的表演徹底打破了觀(guān)眾的期待。有論者認(rèn)為，白南準(zhǔn)在50年代末的“行動(dòng)音樂(lè)”（用各種偏激的行動(dòng)代替樂(lè)器演奏）和當(dāng)時(shí)在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域里紅極一時(shí)的行動(dòng)繪畫(huà)有一定聯(lián)系。然而，行動(dòng)繪畫(huà)在60年代初便迅速衰弱下去，而摻有各種雜音的實(shí)驗(yàn)音樂(lè)則在電子技術(shù)的支持下演變成傳遍全世界的電子流行音樂(lè)。但白南準(zhǔn)的“行動(dòng)音樂(lè)”所具有的強(qiáng)烈視覺(jué)效果使他向視覺(jué)藝術(shù)界靠攏，從而加入了當(dāng)代在歐美盛極一時(shí)的激浪藝術(shù)家陣營(yíng)。“行動(dòng)音樂(lè)”個(gè)人演示會(huì)的可能性同時(shí)使白南準(zhǔn)將研究視角放大，把電視引入藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。作為一名電子音樂(lè)家，他整日和導(dǎo)線(xiàn)、儀表、放大器、示波儀打交道，他逐漸培養(yǎng)起對(duì)電子聲音和圖像的互動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，他預(yù)感到打破不同學(xué)科和藝術(shù)領(lǐng)域之間的某種新藝術(shù)潛在力量，從而他躲到一個(gè)少人知曉的閣樓內(nèi)，在技術(shù)人員的支持下，做起了“解構(gòu)電視和其圖像”的實(shí)驗(yàn)游戲。他的作品《禪之電視》——在一個(gè)居室內(nèi)由11架黑白電視機(jī)組成，電視機(jī)像是隨便地?cái)R到地板上，沒(méi)有任何方向和序列感，但所有的電視屏幕均在播出同樣的節(jié)目。但節(jié)目很難看清，因?yàn)槠聊簧系膱D像被壓縮成平行線(xiàn)狀，像是受到強(qiáng)烈的干擾。這種對(duì)電子圖像的偶發(fā)效果的強(qiáng)調(diào)顯然是約翰·凱奇“偶發(fā)音樂(lè)”觀(guān)念的延伸。這個(gè)在30多年前顯得十分前衛(wèi)的藝術(shù)展被當(dāng)時(shí)保守的評(píng)論家指責(zé)為“新達(dá)主義的幼稚園”和“好玩的市場(chǎng)”。但在今天，這一展覽被認(rèn)為是視頻藝術(shù)史上的里程碑，同時(shí)也奠定了白南準(zhǔn)作為視頻藝術(shù)之父的藝術(shù)史地位。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。越來(lái)越多的先鋒藝術(shù)家意識(shí)到利用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶的便利條件和設(shè)備的重要性，在技術(shù)進(jìn)步的平臺(tái)上，不斷將藝術(shù)推向時(shí)代的前沿。

可以這樣理解白南準(zhǔn)引領(lǐng)了新媒體藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)，到后來(lái)羅伊·阿斯科特成為新媒體藝術(shù)的先鋒人物，其源頭更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是毫無(wú)爭(zhēng)議的要?dú)w宿到“跨界藝術(shù)”的產(chǎn)生，因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)是基于多媒體藝術(shù)的，而多媒體藝術(shù)又恰恰是一門(mén)全面綜合各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的跨學(xué)科藝術(shù)。

二、關(guān)于承載者的思考——多學(xué)科資源的綜合演繹

美國(guó)著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從20世紀(jì)的下半期開(kāi)始，人類(lèi)已經(jīng)由以讀和寫(xiě)作為接受知識(shí)的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐?tīng)作為主要的方式。顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種轉(zhuǎn)變是潛移默化的，猶如蝴蝶效應(yīng)一般，雖然微妙但最終會(huì)很驚人的呈現(xiàn)在我們面前。媒體藝術(shù)現(xiàn)在正在蝴蝶般演繹著這種效應(yīng)，媒體藝術(shù)的承載者——視屏、聲音、體感、超文本、生物學(xué)、數(shù)碼技術(shù)、智能軟件、虛擬現(xiàn)實(shí)等等在不斷的變更和擴(kuò)充中，這是它在需要更好表達(dá)延伸自己的同時(shí)，在影像技術(shù)，數(shù)碼技術(shù)等前沿科技不斷發(fā)展的背景下不得不做出的理智反應(yīng)。

媒體藝術(shù)從單純的視覺(jué)圖像媒介，聲音媒介，經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展到影像多媒體，直到現(xiàn)在的多媒體，再到綜合各種媒介及數(shù)碼技術(shù)后的新媒體，以一種可以說(shuō)是超過(guò)任何媒體力量的驚人的魅力展現(xiàn)在我們面前。它比線(xiàn)性演進(jìn)的電影敘事厲害太多了，結(jié)合了視頻、聲音、體感、超級(jí)文本、電子數(shù)碼技術(shù)等的它所提供的互動(dòng)性幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的。今天的新媒體藝術(shù)還只是一個(gè)粗胚，還有更多的可能性去發(fā)掘。它的承載者也在不斷更新和拓展，盡管承載者在發(fā)生著潛移默化的變化，但它的目的始終是不變的：用藝術(shù)的表象思考人類(lèi)社會(huì)，表達(dá)人類(lèi)社會(huì)并同時(shí)更好的融入社會(huì)，并最終推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

三、關(guān)于角色的思考——是藝術(shù)的技術(shù)還是技術(shù)的藝術(shù)

新媒體藝術(shù)最初是在歐美發(fā)展起來(lái)的，這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生一開(kāi)始或許就給人一種并不單純的感覺(jué)，它與商業(yè)利益緊密地掛在一起，所以，它更多的不是展示藝術(shù)，而是展示新技術(shù)產(chǎn)品。

無(wú)論是羅伊·阿斯科特還是白南準(zhǔn)，他們很少談及藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的是談新媒體的技術(shù)應(yīng)用和掌握問(wèn)題，以及新媒體藝術(shù)的市場(chǎng)問(wèn)題，這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，新媒體藝術(shù)，最重要的不是藝術(shù)上的創(chuàng)造，而是如何引導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)市場(chǎng)。他說(shuō)：“對(duì)網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)、生物電子學(xué)、無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、智能型軟件、虛擬實(shí)境、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等的興趣，不僅關(guān)系到我們作品的創(chuàng)作與流通，也關(guān)系到藝術(shù)的新定義，關(guān)系到‘出現(xiàn)’美學(xué)，以及互動(dòng)性、聯(lián)結(jié)性和轉(zhuǎn)變性?！?/p>

從羅伊·阿斯科特上面的談話(huà)中，我們似乎得到這樣的印象：新媒體藝術(shù)將逐漸融入媒體技術(shù)當(dāng)中；新媒體藝術(shù)家將轉(zhuǎn)化成媒體技術(shù)專(zhuān)家，或者被媒體技術(shù)專(zhuān)家取代；新媒體藝術(shù)將更加商業(yè)化；新媒體藝術(shù)將為媒體技術(shù)的存在而存在，為媒體技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。這就是叫人迷惘和困惑的理由。但是，不論新媒體藝術(shù)今后的走向會(huì)怎樣，它必然會(huì)隨著IT產(chǎn)業(yè)和INTERNET的發(fā)展而存在和發(fā)展下去。我們不必急于給新媒體藝術(shù)下什么樣的結(jié)論。

新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響和參與，也會(huì)越來(lái)越深入，藝術(shù)與科學(xué)共同作用于我們的生活，或者說(shuō)藝術(shù)與科學(xué)的界限將會(huì)越來(lái)越模糊，這可能是一種無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。但是，我們也不能就此把藝術(shù)與科學(xué)等同起來(lái)，認(rèn)為新技術(shù)將使藝術(shù)變成科學(xué)，或者科學(xué)成為藝術(shù)。技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，因?yàn)橹挥羞@樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn)；藝術(shù)追求個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性、求異性，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠滿(mǎn)足人類(lèi)的審美情趣。我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，我們卻不能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)發(fā)明的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

多媒體對(duì)于藝術(shù)意味著綜合性的某種復(fù)興。當(dāng)我們明白它的來(lái)龍去脈時(shí)，它就像教堂中的祭壇畫(huà)搬到博物館的聚光燈下就不再神秘，新媒體將把各種藝術(shù)再次捆綁在一起，營(yíng)造出不可還原為組合要素的綜合體驗(yàn)。這種綜合體驗(yàn)正隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐步演繹著它的炫目角色，至于它會(huì)朝著什么方向飛速發(fā)展，怎么發(fā)展——不敢估量，我們拭目以待！

[1]童芳.新媒體藝術(shù)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2006.

[2]卡-克姆(英).藝術(shù)語(yǔ)言的奧秘[M].北京:中國(guó)旅游出版社,2009.

[3]許鵬.新媒體藝術(shù)論[M].北京:高等教育出版社,2006.

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1005-5312（2015）11-0025-02