常怡鵬

（周口師范學(xué)院文學(xué)院，河南 周口 466000）

《逍遙游》的浪漫主義色彩研究

常怡鵬

（周口師范學(xué)院文學(xué)院，河南 周口 466000）

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是《莊子》在思想上和藝術(shù)上的代表之一。文章中大量的寓言和豐富多彩的修辭手法運用集中表現(xiàn)出莊子超凡的想象力和智慧，也體現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生境界?！跺羞b游》這部作品具有濃厚的浪漫主義色彩，給我們帶來了思想和藝術(shù)上的雙重享受。

《莊子》；《逍遙游》；浪漫主義；自由

一、《逍遙游》的產(chǎn)生及其表達的思想

莊子是戰(zhàn)國時期的宋國人，是道家學(xué)的代表人物之一。他生活在諸侯混戰(zhàn)、民不聊生的時期。他曾做過宋國地方的漆園工，雖然生活貧窮困頓，可他卻依然鄙視名利富貴，曾穿著麻布衣去見梁惠王，也不接受楚威王高官厚禮的聘用，力圖在這個戰(zhàn)亂的時代里維持自己人格的獨立，追求自由的生活。

其文章具有濃厚的浪漫主義色彩，對后世文學(xué)有很大影響。“讀《莊子》的人，定知道那是多層的愉快，你正在驚異那思想的奇景，在那躊躇的當兒，忽然又發(fā)現(xiàn)一件事，你問那精微奧妙的思想何以竟有那樣湊巧的，曲達圓妙的辭句來表現(xiàn)它，你更驚異；再定神一看，又不知道哪是思想哪是文字了，也許什么也不是，于是你尤其驚異。這應(yīng)接不暇的驚異，便使你加倍的愉快，樂不可支。”這段文字給我們總體展現(xiàn)出《莊子》這部書的特點，我們能從這簡單的文字中發(fā)現(xiàn)莊子為文時所蘊含的高深的哲學(xué)思想和超然的創(chuàng)作技巧?！跺羞b游》是莊子的代表作品，分析研究《逍遙游》是人們探索莊子哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格最重要的途徑之一。

莊子是一個有著思想追求的人，他生活的那個時代是一個崇尚武力霸權(quán)，兵戈四起的戰(zhàn)亂時代。這樣的生活年代使他更傾向于在自己的文學(xué)作品中表達對現(xiàn)實的不滿和自己對理想世界的向往，從而具有濃郁的浪漫主義色彩，這也主要表現(xiàn)為莊子在創(chuàng)作上對絕對自由的追求。而怎么達成這種境界呢？莊子從鯤這種生物展開敘述，大魚鯤化作大鳥鵬，鵬借住海風(fēng)飛行，遠至南冥。接著指出蜩與學(xué)鳩他們個頭很小，飛行距離和飛行高度與鵬有著巨大的差別可卻嘲笑大鵬的“九萬里高空的志向”著實是令人可笑。然后寫“朝君不知晦朔，蟪蛄不知春秋”和長壽的楚國靈龜、上古大椿樹、彭祖。在事物的對比中，讓人輕易覺知“小知不及大知”的鮮明道理。論述人類社會活動活動也“有所待”時指出宋榮子品德高尚、超然物外，輕視那些有一定才華、品行和道德的人，但他自己仍“猶有未樹也”。列子雖能“御風(fēng)而行”但是依舊“有所待”等等。在這些形象中都讓人感受不到真正的自由。緊接著莊子提出了達到“逍遙”境界的真正途徑即“無己”、“無名”、“無功”從而得到“乘天地之正，御六氣之辯，游無窮”即天地與我共生萬物與我為一的自由逍遙之境。

《逍遙游》開篇宏大：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！绷攘葦?shù)筆就使一幅開闊而宏壯的場面非常形象地呈現(xiàn)在我們面前。一條奇大無比的魚，在大海里無拘無束地游動，突然之間這條大魚一下子變化作一只大鳥，變化之迅速，讓人感到驚奇。鯤的背也巨大無比，以至于張開翅膀連天上的云氣都被覆蓋了。作者用這樣大膽?yīng)毺氐南胂笳归_文章，讓人既為這種巨大無比的藝術(shù)形象贊嘆，又為其神奇絕妙的想象折服。

莊子繼承了老子的道家思想并且對其思想進行了開拓創(chuàng)新，莊子崇尚“自然之道”即遵循規(guī)律，順應(yīng)自然，宇宙之中的一切事物都是自然而然地存在，自然而然地變化，是最和諧的，人們應(yīng)該遵循這些規(guī)律，達到物我統(tǒng)一。羅思美在概括莊子的作品時說：“莊子‘篇篇以自然為宗’論逍遙，則主張適性；言齊物，則強調(diào)‘天籟’；談養(yǎng)生，則‘依乎天理’，因其固然；處人間，則‘乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中’；論德充，則‘安之若命’；求宗師，則‘安時而處順’；應(yīng)帝王，則‘順物自然無容私正’。都表現(xiàn)出‘宛轉(zhuǎn)附物’的自然態(tài)度。”

莊子認為世間萬物之美在于它們的自然本性能給人們帶來形體和精神的享受，在欣賞中達到適情適性的追求。保存自身自然本性的事物，即使外形丑陋不堪，可這也不會成為其給人帶來享受的障礙，還有可能是一種獨特之美。無論是大鵬摶扶搖直上九萬里，還是蜩與學(xué)鳩的決起飛于榆枋而止，又或者大榕樹以一萬六千年為一年的長壽等，它們都是“物適其性”。“其大本擁腫不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧”則是莊子崇尚自由思想最突出的表現(xiàn)，一般人是棄之如糟粕，而莊子則看到了它的美妙用處，遵循它的自然本性，把它作為一顆普普通通的枝葉繁茂，伸展成蔭樹，成為人們乘涼和歇腳的去處，也是樂趣無窮。

二、《逍遙游》中的奇?zhèn)ス肿H的想象

清代文人胡文英評價《逍遙游》說：“前端如煙迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)月朗，悟竹瀟疏。善讀者如須撥開枝葉，方見本跟。千古奇文，原只是家常菜飯也?！痹诒磉_自己的思想時，莊子運用了豐富的想象，不僅使文章顯得內(nèi)容豐富、意境開闊，也使這些高深的哲學(xué)思想在這些富有夸張和神秘色彩的想象中變得淺顯易懂、富有生機。

鯤是《逍遙游》中我們看到的第一個形象，“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里”。一開始就為我們夸張地展現(xiàn)出鯤的奇大無比，奠定莊子想象的中夸張性特色。不經(jīng)意間，鯤化為鵬，從“其背不知幾千里”、“其翼若垂天之云”、“水擊三千里”到“摶扶搖直上者九萬里”則分別從鵬的體型、翅膀、飛行激起的浪花和飛行高度這四方面對鵬這一形象進行了極其夸張的描寫，讓人對這個能力超強、志向高遠的鵬留下深刻記憶和欽佩之情。還有大椿樹以一萬六千年為一個春秋循環(huán)；可以“為大樽而浮乎江湖”的大葫蘆等等。這些被賦予濃厚夸張性的事物，不僅突出了事物本身的特性，而且創(chuàng)造出開闊的意境，更為莊子借助他們來闡述自己哲學(xué)理想提供了方便。讓讀者在感知這些奇特的事物中，更好地理解自己在文章中蘊含的哲學(xué)理想。

在一般性的文學(xué)創(chuàng)作中作者在運用想象來表達自己內(nèi)心思想感情時，選用的都是與現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系的藝術(shù)形象，如李白的《古朗月行》“小時不識月，乎作白玉盤”；賀知章的《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”；王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等等。清代文藝理論家劉熙載在《藝概?文概》中就曾指出《逍遙游》“意出塵外，怪出筆端”，指明莊子的文章字里行間所展現(xiàn)的想象力豐富而且浪漫色彩濃厚，給人一種捉摸不定的感覺。鯤化為鵬，在風(fēng)力的幫助下，在九萬里的高空肆意陣翅翱翔；藐射山中“吸風(fēng)飲露”的神人等等。作者借助這些高于現(xiàn)實生活的事物，使莊子的文章蒙上一種神秘色彩。一切是那樣的新穎獨特，美妙無比，就如一個嶄新又神秘的新世界一樣令人激動狂野。

莊子的想象力源于道家學(xué)說中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等理論。而且莊子認為時間和空間都是無窮盡的，這使他能從微觀的個人立場和宏觀的宇宙高度去觀察和分析世界，從而更好地揭示其本質(zhì)。因而其想象往往沖出時空界限和物我分別而展現(xiàn)自己獨特的見解。變化萬千、充滿神秘色彩等是莊子想象的突出特點。這種奇特的想象方式，創(chuàng)造出一個個鮮明的文學(xué)形象，如“鯤鵬”形象等為中國文學(xué)留下不朽的財富。超長的想象力，掙脫了空間和時間的束縛，使文章汪洋恣肆充滿浪漫主義精神。

三、《逍遙游》中豐富的情感表達

大量寓言的使用是《莊子》一書的顯著特點，隨手一翻都能夠發(fā)現(xiàn)很多。如用鯤鵬與蜩學(xué)鳩的故事、朝菌蟪蛄與靈龜大椿樹彭祖的故事。通過寓言中形象的對比描述，使小與大的差別不言而喻了。莊子在禪明“圣人無名”的深刻道理時講訴了堯讓天下給許由的故事，讓人深有體會。天下對于很多人來實現(xiàn)在有無限的誘惑。如漢代有“楚漢之爭”、晉代有“八王之亂”、唐朝有“武后稱帝”、明朝有“靖難之役”等等。天下對每一個世人都有無法抵御的誘惑，而導(dǎo)致世人之間權(quán)力之爭，土地之爭，乃至天下大亂。而許由面對堯以天下想讓，不慕名利的他非常不愿意接受，甚至還認為是對其的人生追求的侮辱而跑到穎水之邊去洗耳朵。這個故事體現(xiàn)出莊子甘心清貧不想被名利束縛，追求人生精神的自由的思想。

在“不龜裂之藥“故事中，不同的人對于同一種事物的不同用法，最后結(jié)果卻是大相徑庭。從這個故事中我們可以看到對于某種東西，在一般條件下看來，它所發(fā)揮的作用是非常小的，但是如果放到一定的環(huán)境當中，它潛在的價值就會非常的大。因此在日常生活中，對于那些看上去漫不經(jīng)心無所用的東西，我們一定要用心才能發(fā)掘它巨大的作用。

這幾則寓言不僅塑造了一個個鮮明的藝術(shù)形象，而且生動形象地說明深刻的道理，在不知不覺中，使我們的觀念潛移默化中向著作者的期望而有所傾斜和改變。莊子又是一位語言大師，簡簡單單的文字經(jīng)過他的排列組合，組成了一幅形象鮮明，用意深遠的美妙之文，而《逍遙游》更是如此。

鯤之大，不知其幾千里，化而為鳥其名為鵬不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。諧之言曰：“鵬志徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！彬枧c學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？”寥寥數(shù)筆，使鯤鵬巨大無比的身軀與氣勢，扇動翅膀蓄勢待飛的樣子，以及勇于追求目的的精神躍然紙上。而對于蜩與學(xué)鳩的描寫鳩用了“決”“搶”“控”三個動詞，以及結(jié)尾的“奚以九萬里而南為”一句疑問，既非常巧妙地寫出了蜩與學(xué)鳩飛行的神態(tài)，距離，動作凸顯出它們本身能力不足，而卻依然目光短淺，越是對大鵬的無情嘲笑就是越加為我們呈現(xiàn)出蜩與學(xué)鳩的渺小以及大小之辯的毋容置疑。

清代方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形。”指出莊子散文的語言韻味美妙、奇特富有詩歌性。對神人形象的描寫，也是幾筆簡單的文字，我們看到一個樣貌非凡，不食人間煙火而又能力無邊的世外神人，語言優(yōu)美，節(jié)奏和諧具有詩歌般的特點。

豐富多彩、靈活多樣的修辭手法是莊子展現(xiàn)其文學(xué)才能和思想光芒的重要方式之一?！跺羞b游》想象豐富，大膽的夸張和比喻，對比等多種修辭手法，構(gòu)思奇特。高似孫評論《莊子》夸“極天之荒，窮人之偽，放肆迤演，如長江大河，滾滾灌注，泛濫乎天下，又如萬籟怒號，澎湃洶涌，聲沉影滅，不可控制。”描寫鯤鵬“鵬之大，不知其幾千里”，“徙于南冥，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”；描寫神人“之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺；大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯，舜者也。孰肯以物為事！”正是《逍遙游》中大量夸張手法的運用，更好地給讀者展現(xiàn)出事物深刻的本質(zhì)，從而帶動他們加深對事物的理解以及想象，進而表現(xiàn)出莊子在文章中寄托的人生追求。

在《莊子》一書中比喻手法的運用，可以說是滿篇皆是。如“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云”、“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛……奚以之九萬里而南為’”等?！氨扔魇址ǖ倪\用，為我們展現(xiàn)出一幅幅靈活多樣、豐富奇特的畫卷，讓我們在自然貼切的形象中感知其中蘊含的深刻道理。莊子的文章由于其獨特的比喻方式而生動形象，妙趣橫生，開闊了讀者的視野?！睂Ρ仁址ㄔ凇跺羞b游》里也能很隨意的被發(fā)現(xiàn)。如鯤鵬學(xué)鳩在體型，活動空間及志向上的對比，朝菌蟪蛄與靈龜大椿樹彭祖在壽命的對比，惠子與莊子對待大葫蘆的對比等等。通過對比手法的運用，不僅充分顯示事物的矛盾，突出表現(xiàn)事物的本質(zhì)，而且展現(xiàn)作者對人與物的喜惡和悲憫，傳遞著作者的精神追求。

當然《逍遙游》中還有引用，擬人等手法的運用。多種多樣修辭手法的運用，不僅形象生動地表現(xiàn)文章中的形象，使文章的哲理思想變得易于理解接受，而且讓人深深地感覺到文章本身所蘊含的一種靈活、生動，極富浪漫性、藝術(shù)性。

四、結(jié)語

縱觀《逍遙游》莊子通過瑰麗的想象，熱情奔放的語言和夸張的手法等表現(xiàn)自己追求超越現(xiàn)實，渴望自由自在、無拘無束的人生理想。“莊子追求的思想是人應(yīng)當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀?！边@種“逍遙”的人生觀是種超然的精神狀態(tài)，不為物累，無所牽掛的自由內(nèi)心世界，影響了一批文人志士，如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、陸游、蒲松齡等。無論是游山玩水、拜官封爵等的得意之時，還是罷黜外貶、痛苦離別的失意之時，莊子的“逍遙游”思想都會為他們提供一種寄托和棲息的港灣。

“逍遙游”思想為中國文人的思想以及創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響，對于生活在當代這個人心浮躁、物欲橫流、精神迷失的現(xiàn)實社會的人也有重要的借鑒意義。

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