錢欣

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073）

從《理想國》看我國的教育

錢欣

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073）

提起西方哲學(xué)就不得不說古希臘哲學(xué)，而說起古希臘哲學(xué)我們便不得不提及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大的哲學(xué)家。我們所熟知的“烏托邦”最早便出自于柏拉圖的《理想國》，《理想國》勾畫了一個(gè)柏拉圖心中的理想國度，在這個(gè)國度中所有人都應(yīng)該接受教育，獲得道德和學(xué)識(shí)。柏拉圖通過《理想國》所傳達(dá)出的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育而言仍有重要意義，對(duì)我國今后的教育改革也起到一定的導(dǎo)作用。

古希臘哲學(xué)；柏拉圖；《理想國》；教育

我一直覺得古希臘是一個(gè)神秘的國度，充滿了神秘的色彩。高中時(shí)代學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)思想時(shí)，便被古希臘的哲學(xué)魅力所吸引了。在我的印象中，古希臘的哲學(xué)充滿智慧，蘇格拉底、柏拉圖等偉大哲學(xué)家的思想之火一直在引領(lǐng)著無數(shù)人前進(jìn)。柏拉圖的《理想國》更是一本讀不盡的巨作，而我只是略微涉獵來談一下我讀這本書的感想。

柏拉圖是古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學(xué)家。他一生著述頗豐，其哲學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》這兩本著作中。《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖通過蘇格拉底與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦，他所構(gòu)想的理想國是被分為三個(gè)階層的，一是統(tǒng)治階層，二是武士階層，三是平民階層。他認(rèn)為只有哲學(xué)家才能掌握治理國家的知識(shí)，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家是理想國的必然統(tǒng)治者?！独硐雵肥俏鞣秸嗡枷雮鹘y(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。英國文學(xué)評(píng)論家懷特海評(píng)論說：“全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳?！庇纱艘部梢姲乩瓐D對(duì)后世的巨大影響。

《理想國》全書共十卷，除了最后一卷討論文藝問題之外，其余各卷都是討論政治、教育問題。這里我主要關(guān)注其中與教育相關(guān)的內(nèi)容并展開論述。柏拉圖認(rèn)為教育就是要針對(duì)不同的對(duì)象提出不同的教學(xué)任務(wù)，這就好比中國的因材施教，根據(jù)學(xué)生的特性制定最合適的教學(xué)方案。這種想法與古代中國的教育思想不謀而合。書中強(qiáng)調(diào)最重要的是要培養(yǎng)出一位最厲害的哲學(xué)大師，讓他管理整個(gè)國家，實(shí)現(xiàn)理想國的建立。柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家不應(yīng)該只讀書，而應(yīng)該學(xué)以致用，努力實(shí)踐，并不斷追求哲學(xué)的進(jìn)步，用哲學(xué)思想管理民眾，以建造一個(gè)美好的理想的國家。同時(shí)柏拉圖還主張教育分為兩大部分：一是音樂、二是體育。柏拉圖認(rèn)為，青少年的心靈和身體一樣，是可以鍛煉的，可以塑造的。通過音樂和體育，應(yīng)當(dāng)為青少年的品格的形成打下良好的基礎(chǔ)。音樂主要注重個(gè)人的人文素養(yǎng)，體育則是鍛煉人的體魄，這兩個(gè)部分對(duì)于現(xiàn)在的青少年來說也是非常重要的。

《理想國》中所包含的教育方面的內(nèi)容對(duì)我國教育的發(fā)展有很大的啟示作用。我國教育還存在很多弊端，從教育本身來說，目前都是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生學(xué)習(xí)主要就是為了考試，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也主要是科學(xué)文化知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)設(shè)定將柏拉圖所倡導(dǎo)的音樂和體育兩大部分拋諸腦后，只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的增加而忽視了人文素養(yǎng)的培育，也正是因?yàn)檫@樣“高分低能”已不稀奇，很多學(xué)生為了考試整天坐在書桌前埋頭苦讀，以至于“兩耳不聞窗外事”的境地，這樣不僅成了“書呆子”，還不利于身體健康。我看過《恰同學(xué)少年》，劇中描繪的青年毛澤東從學(xué)生時(shí)代開始就非常重視體育鍛煉，不僅如此，他還經(jīng)常與朋友結(jié)伴周游各地，考察民情，注重提升自身的實(shí)踐考察能力和人文素養(yǎng)?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”。如此豪情壯語，讓我們感受到青年毛澤東心中激蕩的青春熱血，讀著讀著也不由得隨之心潮澎湃。沒有強(qiáng)健的體魄如何支撐中國，沒有人文素養(yǎng)如何振興中華?？梢?，我國教育改革是不是也應(yīng)該借鑒一下柏拉圖的教育觀念要更加注重學(xué)生的全方面發(fā)展，不能僅僅流于形式，而要真正抓起學(xué)生的素質(zhì)教育。此外柏拉圖的教育理念中很關(guān)注學(xué)生道德的培育，他認(rèn)為除了法律等嚴(yán)格的行為規(guī)范外，人們耳濡目染的藝術(shù)史是道德觀念賴以形成的最重要的途徑，主張用音樂來陶冶人的靈魂，形成“人與人之間的兄弟友愛，道德律令，永生觀念”的道德觀念。而我國教育中似乎缺少了這一點(diǎn)，只注重書本知識(shí)的灌輸，忽視了育人的重要性。而事實(shí)上“成人”比“成才”更加重要。此外柏拉圖認(rèn)為城邦所有人都應(yīng)接受教育，每個(gè)人都應(yīng)具有道德和學(xué)識(shí)，這種思想打破了重男輕女的傳統(tǒng)觀念，可以說是走在了時(shí)代的最前端。如此前衛(wèi)的思想觀念即使在今天在某些國家和地區(qū)看來也是渴望而不可及的。柏拉圖的這一觀點(diǎn)用現(xiàn)在的話來說可以稱之為全民教育了吧。全民教育這個(gè)詞相信對(duì)大家而言都不會(huì)陌生，高中政治課中就學(xué)到為了提升我國的綜合實(shí)力，走科學(xué)發(fā)展道路，就必須要實(shí)現(xiàn)全民教育，提升國民素質(zhì)。我國致力于全民教育的發(fā)展，這一做法也與柏拉圖的教育思想不謀而合。雖然我國目前已經(jīng)普及了九年義務(wù)教育，但在教育中的投入還是相當(dāng)不夠的，相比較于其他國家而言，我國的教育發(fā)展水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。國家經(jīng)費(fèi)的投入占國家財(cái)政的比例還沒有達(dá)到人們的期望，很多學(xué)生還上不起學(xué)，很多家庭還在為孩子高昂的學(xué)費(fèi)擔(dān)憂，因此要實(shí)現(xiàn)我國的全民教育還有很長的一段路要走。

《理想國》所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，它所涉及的面很廣泛，我主要是就其中的教育方面的內(nèi)容談下自己對(duì)我國教育的看法。柏拉圖作為古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家，他的思想至今依舊閃爍著耀眼的光芒，閱讀他以及其他古希臘哲學(xué)家的著作，可以開闊我們的思想，提升我們的思想境界，豐富我們的人生。

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1005-5312（2015）17-0226-01